← সব অধ্যায়
771 / 1113 · যিশাইয় 48 · বাবিলে নির্বাসন · আনু. খ্রিস্টপূর্ব 550–539 (অধ্যায়গুলি যে প্রেক্ষাপটকে সম্বোধন করে)

বাবিল থেকে বেরিয়ে এসো

বিতর্কিত
পড়ুন

কিশোর সন্তানের বাবা-মায়েরা কখনো কখনো আগে থেকেই, শান্তভাবে আর স্পষ্ট করে কিছু কথা বলে রাখতে শেখেন: 'এভাবে গাড়ি চালাতে থাকলে কিছু একটা ঘটবে।' ঠিক প্রমাণিত হতে তাঁদের ভালো লাগে বলে নয়, বরং যাতে ঘটনাটা ঘটলে শিক্ষাটাকে ভাগ্যের ঘাড়ে চাপানো না যায়। যিশাইয় 48-এর সুরে তার কিছুটা আছে। ঈশ্বর নির্বাসিতদের মনে করিয়ে দেন যে তিনি 'আগের বিষয়গুলি' অনেক আগেই তাদের বলেছিলেন, ঠিক এই কারণে যে তিনি জানতেন তারা কতটা একগুঁয়ে — তাদের ঘাড় 'লোহার শিরা', তাদের কপাল পিতলের। নইলে তারা বলত, 'আমার মূর্তিই এটা করেছে।' তবু অধ্যায়টি 'আমি তো বলেছিলাম'-এ শেষ হয় না। তা শেষ হয় হাট করে খোলা একটি দরজা আর একটিমাত্র শব্দে: যাও।

কাহিনিতে এটি কোথায়: যিশাইয় 40–55 সান্ত্বনা থেকে কোরসে, কোরস থেকে বাবিলের পতনে এগিয়েছে। 48 অধ্যায় এই অধ্যায়গুলির প্রথম অর্ধেক শেষ করে, তার বিষয়গুলিকে একত্র করে: ঈশ্বরের ভবিষ্যদ্বাণী, ইস্রায়েলের একগুঁয়েমি, 'আমার নামের জন্য' ঈশ্বরের ধৈর্য, আর বেরিয়ে যাওয়ার ডাক। এরপর কোরস দৃষ্টির আড়ালে চলে যান, আর মনোযোগ সরে যায় রহস্যময় দাস আর সিয়োনের দিকে। কাহিনির তৃতীয় অঙ্কে এটি নির্বাসন থেকে ফিরে আসার দিকে মোড় ঘোরার কবজা।

এই অধ্যায় কী করছে: নির্বাসিতদের তাদের দোমনা বিশ্বাসের মুখোমুখি করা, ব্যাখ্যা করা যে ঈশ্বরের ঘোষণা আর তাঁর পরিশোধন — দুটোই দয়ার কাজ, আর সময় এলে তাদের বাবিল থেকে হেঁটে বেরিয়ে আসতে আহ্বান করা।

কেন এখানে পড়া হয়: যিশাইয় 40–55 বাবিলের নির্বাসিতদের উদ্দেশে কথা বলে এবং পারস্যের কোরসকে আগত উদ্ধারকর্তা হিসেবে নাম করে। অনেক পণ্ডিত এই অধ্যায়গুলিকে নির্বাসনকালের একজন ভাববাদীর রচনা বলে মনে করেন; ঐতিহ্যগত পাঠকেরা মনে করেন যিরূশালেমের যিশাইয় এটি আগে থেকেই দেখেছিলেন। যেভাবেই হোক, এগুলি এই মুহূর্তকেই সম্বোধন করে, তাই আমরা এগুলি এখানে পড়ি।
পদ ধরে ধরে
  • 48:1–8 — যাকোবের কুল সদাপ্রভুর নামে শপথ করে, কিন্তু সত্যে নয়। ঈশ্বর অনেক আগেই তাদের আগের বিষয়গুলি বলেছিলেন, তারপর হঠাৎ সেগুলি ঘটিয়েছিলেন, যাতে কোনো মূর্তি কৃতিত্ব না পায়। এখন তিনি নতুন বিষয় ঘোষণা করেন, যা এতদিন গুপ্ত ছিল, কারণ তারা জন্ম থেকেই বিদ্রোহী।
  • 48:9–11 — নিজের নামের জন্য তিনি তাঁর ক্রোধ সংবরণ করেন। তিনি তাদের পরিশোধন করেছেন, রুপোর মতো নয়, বরং 'দুঃখের চুল্লিতে'। তিনি তাঁর গৌরব অন্য কাউকে দেবেন না।
  • 48:12–16 — যিনি প্রথম ও শেষ, যাঁর হাত পৃথিবীর ভিত্তি স্থাপন করেছে, তিনি তাঁর প্রিয়জনকে বাবিলের বিরুদ্ধে তাঁর উদ্দেশ্য পূর্ণ করতে ডেকেছেন — আবার কোরস। তারপর একটি নতুন কণ্ঠস্বর বলে, 'প্রভু সদাপ্রভু আমাকে ও তাঁর আত্মাকে পাঠিয়েছেন।'
  • 48:17–19 — যা হতে পারত, তার জন্য একটি বিলাপ: যদি তারা শুধু শুনত, তাহলে তাদের শান্তি হত নদীর মতো আর তাদের ধার্মিকতা সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো।
  • 48:20–22 — বাবিল থেকে বেরিয়ে যাও, কল্দীয়দের কাছ থেকে পালাও, আর পৃথিবীর প্রান্ত পর্যন্ত ঘোষণা করো যে সদাপ্রভু যাকোবকে মুক্ত করেছেন। প্রান্তরের মতোই শৈল থেকে জল বইবে। কিন্তু দুষ্টদের জন্য কোনো শান্তি নেই।
এটি কী দেখায়অধ্যায়টি ধরে নেয় যে নির্বাসিতরা বাবিলে 'কল্দীয়দের' অধীনে বাস করে আর একদিন বেরিয়ে যাওয়ার প্রত্যাশা করে; কোরসের বিজয়ের পরে যিহূদীয়েরা সত্যিই ধাপে ধাপে ফিরে এসেছিল, আর আল-ইয়াহুদু ফলকগুলি দেখায় যে অন্যরা থেকে গিয়ে বাবিলনিয়ায় বসতি করেছিল।
প্রমাণ কোথায় থামে48:16খ-তে কে কথা বলছেন ('প্রভু সদাপ্রভু আমাকে পাঠিয়েছেন') তা অস্পষ্ট — ভাববাদী, দাস, নাকি অন্য কোনো ব্যক্তিত্ব — আর ব্যাখ্যাকারীদের মধ্যে মতভেদ আছে। 'বেরিয়ে যাও' আহ্বানটি আশা ও আদেশের কথা লিপিবদ্ধ করে; কতজন আসলে চলে গিয়েছিল, তার বিবরণ নয়।

মূল পদ: যিশাইয় 48:10  ·  তাতে কী: এখানে এমন দুটি জিনিস পাশাপাশি বসে আছে, যেগুলিকে আমরা প্রায়ই আলাদা করে রাখি: আমরা কতটা একগুঁয়ে হতে পারি সে বিষয়ে সততা, আর এমন একজন ঈশ্বর যিনি 'তাঁর নামের জন্য' আমাদের ছেড়ে দিতে রাজি নন। কঠিন সময়গুলিকে বলা হয়েছে দুঃখের চুল্লি — পরিত্যক্ত হওয়ার চিহ্ন নয়, বরং পরিশোধন। আর অধ্যায়টি তবুও শেষ হয় একটি রায়ে নয়, বেরোনোর একটি পথে।

← রানি ধুলোয় বসেআপনি এইমাত্র পড়লেন বাবিলকে ধুলোয় বসা রানির মতো নত করা হচ্ছে (যিশাইয় 47)। এরপর একটি নতুন কণ্ঠস্বর কথা বলে: দাস, যাঁকে গর্ভ থেকেই ডাকা হয়েছে ইস্রায়েলকে ফিরিয়ে আনতে আর জাতিগুলির জন্য আলো হতে (যিশাইয় 49)।ঈশ্বরের হাতের তালুতে খোদাই করা →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়