← সব অধ্যায়
769 / 1113 · যিশাইয় 46 · বাবিলে নির্বাসন · আনু. খ্রিস্টপূর্ব 550–539 (অধ্যায়গুলি যে প্রেক্ষাপটকে সম্বোধন করে)

যে দেবতাদের বয়ে নিতে হয়

বিতর্কিত
পড়ুন

যিনি কখনো বাসা বদল করেছেন, তিনি সেই মুহূর্তটা জানেন যখন আপনার জিনিসগুলোই আপনাকে নিয়ন্ত্রণ করতে শুরু করে। বাক্স জমে ওঠে, পিঠ ব্যথা করে, আর সবচেয়ে মূল্যবান জিনিসগুলোই দেখা যায় সবচেয়ে ভারী। যিশাইয় 46 বাবিলকে আঁকে তার বাসা বদলের দিনে। নগরের সবচেয়ে পরাক্রমশালী দেবতারা, যাদের মূর্তি জমকালো শোভাযাত্রায় রাস্তায় ঘোরানো হত, এখন ক্লান্ত ভারবাহী পশুদের পিঠে বাঁধা, ভারে নুয়ে পড়া, নিজেদেরও বাঁচাতে অক্ষম। তারপর ভাববাদী নির্বাসিতদের দিকে ফিরে এমন এক উল্টো ছবি দেন যা তারা আঁকড়ে ধরতে পারত: আপনার ঈশ্বর এমন কিছু নন যা আপনাকে বয়ে বেড়াতে হবে। তিনিই সেইজন যিনি আপনাকে বয়ে এনেছেন, আপনার জন্মের আগে থেকে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে নির্বাসন একটি বেদনাদায়ক প্রশ্ন তুলেছিল: বাবিলের দেবতারা কি ইস্রায়েলের ঈশ্বরকে পরাজিত করেছে? যিশাইয় 40–55 বারবার উত্তর দেয়, আর 46 অধ্যায় উত্তরটিকে তার সবচেয়ে স্মরণীয় ছবি দেয়। সাম্রাজ্যের দেবতারা হল মালপত্র; ইস্রায়েলের ঈশ্বর বাহক। অধ্যায়টি আরও একবার সামনে তাকায় 'পূর্ব দিক থেকে আসা শিকারি পাখি'-র দিকে — কোরস — যাঁর মাধ্যমে ঈশ্বর তাঁর উদ্দেশ্য সফল করবেন।

এই অধ্যায় কী করছে: যে দেবতাদের তুলতে, বইতে আর ঠেকা দিয়ে দাঁড় করিয়ে রাখতে হয়, তাদের সঙ্গে সেই ঈশ্বরের বৈপরীত্য দেখানো যিনি তাঁর লোকদের তুলে ধরেন ও বহন করেন, আর একগুঁয়ে হৃদয়গুলিকে মনে করিয়ে দেওয়া যে তিনি শুরু থেকেই শেষের কথা ঘোষণা করেন এবং তা ঘটান।

কেন এখানে পড়া হয়: যিশাইয় 40–55 বাবিলের নির্বাসিতদের উদ্দেশে কথা বলে এবং পারস্যের কোরসকে আগত উদ্ধারকর্তা হিসেবে নাম করে। অনেক পণ্ডিত এই অধ্যায়গুলিকে নির্বাসনকালের একজন ভাববাদীর রচনা বলে মনে করেন; ঐতিহ্যগত পাঠকেরা মনে করেন যিরূশালেমের যিশাইয় এটি আগে থেকেই দেখেছিলেন। যেভাবেই হোক, এগুলি এই মুহূর্তকেই সম্বোধন করে, তাই আমরা এগুলি এখানে পড়ি।
পদ ধরে ধরে
  • 46:1–2 — বেল নত হয়, নবো ঝুঁকে পড়ে। তাদের মূর্তিগুলি ভারবাহী পশুদের পিঠে চাপানো হয় — ক্লান্ত পশুদের জন্য এক ক্লান্তিকর বোঝা। দেবতারা বোঝাটিকে উদ্ধার করতে পারে না; তারা নিজেরাই বন্দিত্বে যায়।
  • 46:3–4 — উল্টো ছবি: ঈশ্বর গর্ভ থেকে ইস্রায়েলকে বহন করেছেন আর প্রতিজ্ঞা করেন, 'তোমার বার্ধক্য ও পাকা চুল পর্যন্তও আমি তোমাকে বহন করব।' তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন, আর তিনিই তাদের বহন করবেন ও উদ্ধার করবেন।
  • 46:5–7 — কার সঙ্গে তাঁর তুলনা করা যায়? লোকেরা সোনা ঢালে, একজন স্বর্ণকার ভাড়া করে, তৈরি দেবতাটিকে কাঁধে তুলে এক জায়গায় বসিয়ে দেয়, আর সেখানেই সে নড়ে না। তার কাছে কেঁদে ডাকো, সে উত্তর দিতে বা উদ্ধার করতে পারে না।
  • 46:8–13 — আগের বিষয়গুলি মনে করো: ঈশ্বর শুরু থেকেই শেষের কথা ঘোষণা করেন। তিনি পূর্ব দিক থেকে একটি শিকারি পাখিকে ডাকেন, এমন একজন মানুষকে যে তাঁর পরিকল্পনা পূর্ণ করবে। একগুঁয়ে হৃদয়ের লোকদের তিনি বলেন, তাঁর ধার্মিকতা ও পরিত্রাণ কাছেই, আর তা দেরি করবে না।
এটি কী দেখায়বেল (মারদুকের একটি উপাধি) ও নবো (নবূ, তাঁর পুত্র, বোর্সিপ্পার দেবতা) ছিল বাবিলের প্রধান দেবতা, আর নববর্ষের (আকিতু) উৎসবে তাদের মূর্তি শোভাযাত্রায় নিয়ে যাওয়া হত; নবোনিদাসের বর্ষপঞ্জি উল্লেখ করে যে রাজা যখন তেমায় অনুপস্থিত ছিলেন, তখন এই উৎসব পালিত হয়নি।
প্রমাণ কোথায় থামেদেবতাদের গাড়িতে করে সরিয়ে নিয়ে যাওয়ার ছবিটি ভাববাণীমূলক কবিতা: খ্রিস্টপূর্ব 539 সালে কোরস যখন বাবিল দখল করেন, তখন নগরে মারদুকের উপাসনা চলতেই থাকে, আর কোরসের সিলিন্ডার এমনকি কোরসকে মারদুকের সম্মানকারী হিসেবে উপস্থাপন করে। অধ্যায়টি কেবল তার নিজের কালের প্রাচীন বাবিলীয় দেবতাদের বর্ণনা দেয়।

মূল পদ: যিশাইয় 46:4  ·  তাতে কী: কিছু ধরনের বিশ্বাস টেনে বেড়ানোর মতো একটা বোঝা মনে হয়: বজায় রাখার নিয়ম, রক্ষা করার বাহ্যিক চেহারা, এমন একজন ঈশ্বর যাঁকে যেন সামলাতে হয়। এই অধ্যায় উল্টো ছবি আঁকে। পাকা চুল পর্যন্ত মানুষকে বহন করার প্রতিজ্ঞা তাঁদের সবার সঙ্গে কথা বলে যাঁরা নিজেদের শক্তি কমে যেতে দেখছেন — যিনি শুরুতে আপনাকে বহন করেছিলেন, তিনি আপনাকে নামিয়ে রাখেননি।

← কোরস, অভিষিক্ত বহিরাগতআপনি এইমাত্র পড়লেন ঈশ্বর কোরসকে 'তাঁর অভিষিক্ত' বলে ডাকছেন আর সব জাতিকে তাঁর দিকে ফিরতে আমন্ত্রণ জানাচ্ছেন (যিশাইয় 45)। এরপর বাবিলকে নিজেকেই — গর্বিত 'রাজ্যসমূহের রানি' — নেমে এসে ধুলোয় বসতে বলা হয় (যিশাইয় 47)।রানি ধুলোয় বসে →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়