← সব অধ্যায়
768 / 1113 · যিশাইয় 45 · বাবিলে নির্বাসন · আনু. খ্রিস্টপূর্ব 550–539 (অধ্যায়গুলি যে প্রেক্ষাপটকে সম্বোধন করে)

কোরস, অভিষিক্ত বহিরাগত

বিতর্কিত
পড়ুন

কখনো কখনো সাহায্য আসে এমন মানুষের কাছ থেকে, যাঁর কাছ থেকে সবচেয়ে কম আশা করেছিলেন — মহাসড়কে থেমে যাওয়া একজন অপরিচিত, এমন এক সম্প্রদায়ের একজন কর্মকর্তা যাদের আপনি বাতিল করে দিয়েছিলেন, একজন প্রতিদ্বন্দ্বী যিনি চুপচাপ আপনার হয়ে একটা ভালো কথা বলে দেন। তা মেনে নেওয়া কোনো সাহায্য না পাওয়ার চেয়েও কঠিন হতে পারে। যিশাইয় 45 নির্বাসিতদের ঠিক এটাই মেনে নিতে বলে। তাদের উদ্ধারকর্তা বৈৎলেহম থেকে আসা কোনো নতুন দায়ূদ হবেন না, বরং একজন পারসিক বিজেতা, যিনি অন্য দেবতাদের উপাসনা করেন। আর ঈশ্বর তাঁকে এমন একটি উপাধিতে ডাকেন যা ইস্রায়েলের রাজা ও যাজকদের জন্য সংরক্ষিত: 'তাঁর অভিষিক্ত।' অধ্যায়টি আপত্তিটা আগেই আঁচ করে — 'কুমোরকে প্রশ্ন করার তুমি কে?' — আর তারপর দিগন্তকে আরও প্রসারিত করে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: কাহিনির তৃতীয় অঙ্কে ইস্রায়েল কঠিনভাবে শিখেছে যে তার নিজের রাজারা তাকে বাঁচাতে পারেনি। যিশাইয় 40–55 আশাকে নতুন জায়গায় স্থাপন করে: ঈশ্বর নিজেই প্রকৃত রাজা, আর তিনি যেকোনো যন্ত্র ব্যবহার করতে পারেন। 45 অধ্যায়ে তা বাস্তব ও অস্বস্তিকর হয়ে ওঠে। এটি ইস্রায়েলকেও ছাড়িয়ে যায়: যে ঈশ্বর কোরসকে ব্যবহার করেন, তিনিই প্রত্যেক জাতিকে তাঁর দিকে ফিরতে আমন্ত্রণ জানান — একটি সুতো যা নতুন নিয়ম পরে তুলে নেয়, যখন 'প্রত্যেক হাঁটু নত হবে' কথাটি যীশুর প্রতি প্রয়োগ করে।

এই অধ্যায় কী করছে: ঘোষণা করা যে ঈশ্বর ইতিহাসকে এতটাই সম্পূর্ণভাবে শাসন করেন যে তিনি তাঁর লোকদের মুক্ত করতে একজন বিদেশি রাজাকে উত্থাপন করতে পারেন, আর এতে তাঁর উদ্দেশ্য কেবল ইস্রায়েলের ফিরে আসা নয়, সমগ্র জগতের পরিত্রাণ।

কেন এখানে পড়া হয়: যিশাইয় 40–55 বাবিলের নির্বাসিতদের উদ্দেশে কথা বলে এবং পারস্যের কোরসকে আগত উদ্ধারকর্তা হিসেবে নাম করে। অনেক পণ্ডিত এই অধ্যায়গুলিকে নির্বাসনকালের একজন ভাববাদীর রচনা বলে মনে করেন; ঐতিহ্যগত পাঠকেরা মনে করেন যিরূশালেমের যিশাইয় এটি আগে থেকেই দেখেছিলেন। যেভাবেই হোক, এগুলি এই মুহূর্তকেই সম্বোধন করে, তাই আমরা এগুলি এখানে পড়ি।
পদ ধরে ধরে
  • 45:1–7 — ঈশ্বর কোরসকে 'তাঁর অভিষিক্ত' বলে সম্বোধন করেন, তাঁর আগে আগে যাওয়ার, পিতলের দরজা ভাঙার আর গুপ্ত ধনভাণ্ডার তাঁর হাতে তুলে দেওয়ার প্রতিজ্ঞা করেন — ইস্রায়েলের জন্য, 'যদিও তুমি আমাকে জানো না।' একমাত্র ঈশ্বরই আলো ও অন্ধকার গঠন করেন, শান্তি আনেন ও বিপর্যয় ঘটান; পর্দার আড়ালে কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী শক্তি নেই।
  • 45:8–13 — ধার্মিকতা বৃষ্টির মতো নেমে আসার জন্য একটি প্রার্থনা, তারপর একটি তীক্ষ্ণ সতর্কবাণী: মাটি কি কুমোরের সঙ্গে তর্ক করবে? যে ঈশ্বর পৃথিবী তৈরি করেছেন, তিনিই কোরসকে উত্থাপন করেছেন; তিনি নগরটি পুনর্নির্মাণ করবেন আর নির্বাসিতদের মুক্ত করবেন — মূল্য বা ঘুষের জন্য নয়।
  • 45:14–17 — মিশর, কূশ আর সবায়ীয়দের ধনসম্পদ ও লোকেরা আসবে আর স্বীকার করবে যে ঈশ্বর ইস্রায়েলের সঙ্গে আছেন। তারপর বিস্ময়ের একটি পঙ্‌ক্তি: 'সত্যিই তুমি এমন ঈশ্বর যিনি নিজেকে লুকিয়ে রাখেন' — তবু ইস্রায়েল অনন্তকালীন পরিত্রাণে পরিত্রাণ পাবে।
  • 45:18–25 — ঈশ্বর পৃথিবীকে শূন্য থাকার জন্য সৃষ্টি করেননি, গোপনেও কথা বলেননি। তিনি জাতিগুলির অবশিষ্টদের একসঙ্গে বিচার-বিবেচনা করতে ডাকেন, তারপর সরাসরি আমন্ত্রণ জানান: 'পৃথিবীর সমস্ত প্রান্ত, আমার দিকে ফেরো ও পরিত্রাণ পাও।' তিনি শপথ করেন যে প্রত্যেক হাঁটু নত হবে আর প্রত্যেক জিভ তাঁর প্রতি আনুগত্যের শপথ করবে।
এটি কী দেখায়কোরস সত্যিই ব্যাপকভাবে দেশ জয় করেছিলেন এবং খ্রিস্টপূর্ব 539 সালে বাবিল দখল করেন; তাঁর নামে লেখা কোরসের সিলিন্ডার তাঁকে বাবিলের দেবতা মারদুকের দ্বারা মনোনীত হিসেবে উপস্থাপন করে এবং বাস্তুচ্যুত জাতিদের ও তাদের দেবতাদের ফিরিয়ে দেওয়ার বর্ণনা দেয় — একজন বিদেশি রাজাকে দৈবভাবে মনোনীত বলে বর্ণনা করার একটি লক্ষণীয় সমান্তরাল।
প্রমাণ কোথায় থামেসিলিন্ডারটি ইহুদিদের নাম করে না, আর কৃতিত্ব দেয় মারদুককে, ইস্রায়েলের ঈশ্বরকে নয়; তাই তা যিশাইয়কে সমর্থন করার বদলে সেকালের রাজকীয় প্রচারকে তুলে ধরে। কোরস নিজে যিহূদীয়দের সম্পর্কে কতটা জানতেন, তা অজানা।

মূল পদ: যিশাইয় 45:22  ·  তাতে কী: এটা শিখে নম্র হতে হয় যে ঈশ্বরের সাহায্য আমাদের গণ্ডির বাইরের মানুষদের মাধ্যমেও আসতে পারে, আর আমাদের নিজেদের দলই তাঁর চিন্তার সীমানা নয়। অধ্যায়টি দুটোকে একসঙ্গে ধরে রাখে: ঈশ্বর তাঁর লোকদের প্রতি প্রবলভাবে অঙ্গীকারবদ্ধ, আর তাঁর আমন্ত্রণ পৌঁছায় 'পৃথিবীর প্রান্ত' পর্যন্ত। যে বিশ্বাস ততদূর প্রসারিত হতে পারে না, তা এখনও এই অধ্যায়টি শোনেনি।

← অর্ধেক আগুনের জন্য, অর্ধেক উপাসনার জন্যআপনি এইমাত্র পড়লেন মূর্তি-নির্মাণ নিয়ে ব্যঙ্গ আর কোরসকে প্রথমবার ঈশ্বরের পালক বলে নাম করা (যিশাইয় 44)। এরপর বাবিলের মহান দেবতা বেল ও নবোকে নত হতে আর ভারী মালপত্রের মতো বয়ে নিয়ে যাওয়া হতে দেখানো হয় (যিশাইয় 46)।যে দেবতাদের বয়ে নিতে হয় →
← সব অধ্যায়