← সব অধ্যায়
609 / 1113 · যিশাইয় 27 · বিভক্ত রাজ্য · তারিখহীন (যিশাইয়ের সঙ্গে রাখা; প্রায়ই পরের সময়ের বলে ধরা হয়)

লিবিয়াথনের পতন, দ্রাক্ষাক্ষেত্রের গান

বিতর্কিত
পড়ুন

কিছু গানের অর্থ একটা জীবনকাল জুড়ে বদলে যায়। দাদুর শেষকৃত্যে একটি পরিবার যে সুরটি গেয়েছিল, বহু বছর পরে তা নাতনির বিয়েতে ফিরে আসে, আর যে সুর একসময় বিচ্ছেদের অর্থ বহন করত, এখন তা আনন্দের অর্থ বহন করে। যিশাইয় আগেও এমনটা করেছেন। 5 অধ্যায়ে তিনি একটি দ্রাক্ষাক্ষেত্র নিয়ে প্রেমের গান গেয়েছিলেন, যা টক হয়ে গিয়েছিল: ঈশ্বর তার যত্ন নিয়েছিলেন, তা বুনো আঙুর দিয়েছিল, আর তিনি তাকে পায়ে মাড়ানোর জন্য ছেড়ে দিয়েছিলেন। 27 অধ্যায় সেই একই গান তুলে নিয়ে উল্টো দিক থেকে গায়। এখন সদাপ্রভু দিনরাত দ্রাক্ষাক্ষেত্রটি পাহারা দেন, প্রতি মুহূর্তে জল দেন, আর প্রতিজ্ঞা করেন যে ইস্রায়েল একদিন সারা জগৎ ফলে ভরে দেবে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: এই অধ্যায়টি সেই অংশ শেষ করে, যাকে প্রায়ই 'যিশাইয়ের প্রকাশবাণী' (24–27) বলা হয়। এর শুরু মহাজাগতিক যুদ্ধ দিয়ে — ঈশ্বর সমুদ্রের দানবকে বধ করছেন — আর শেষ সাধারণ ঘরে ফেরা দিয়ে: অশূর ও মিশর থেকে নির্বাসিতেরা ফিরে এসে যিরূশালেমে আরাধনা করছে। বাইবেল প্রায়ই পরিত্রাণকে বিশৃঙ্খলার পরাজয় হিসেবে বর্ণনা করে — সৃষ্টির জলরাশি থেকে যাত্রার সমুদ্র পর্যন্ত — আর প্রকাশিত বাক্য আবার সেই নাগ ও সাপের কাছে ফিরে যাবে। এখানে বিজয়টি একটি পুনরুদ্ধার-পাওয়া জাতির সঙ্গে বাঁধা।

এই অধ্যায় কী করছে: ছড়িয়ে পড়া, শাসন-পাওয়া একটি জাতিকে আশ্বাস দেওয়া যে বিশৃঙ্খলার শক্তিগুলি পরাজিত হবে, ঈশ্বরের শাসন নিশ্চিহ্ন করার নয় বরং পরিমিত, আর যে দ্রাক্ষাক্ষেত্র তিনি একসময় ত্যাগ করেছিলেন, তার আবার যত্ন নেওয়া হবে ও ফসল তোলা হবে।

পদ ধরে ধরে
  • 27:1 — সেই দিন সদাপ্রভু তাঁর মহান ও শক্তিশালী তরোয়াল দিয়ে লিবিয়াথনকে — পলায়নপর সাপকে, লিবিয়াথনকে — কুণ্ডলী-পাকানো সাপকে শাস্তি দেন, আর সমুদ্রের নাগকে বধ করেন। এই শব্দচয়ন উগারিটের অনেক পুরোনো কনানীয় কাব্যে সমুদ্র-দানব লোটানের বর্ণনার সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে মেলে।
  • 27:2–6 — দ্রাক্ষাক্ষেত্রের গান উল্টো করে: ঈশ্বর তাঁর দ্রাক্ষাক্ষেত্র রক্ষা করেন ও জল দেন, তার প্রতি কোনো রাগ পুষে রাখেন না, আর তার কাঁটার সঙ্গে যুদ্ধ করার চেয়ে শান্তি স্থাপন করতেই চান। যাকোব শিকড় গাড়বে, ইস্রায়েল মুকুলিত ও পুষ্পিত হবে, আর তার ফল জগৎ ভরে দেবে।
  • 27:7–11 — ইস্রায়েলের অত্যাচারীদের যেভাবে আঘাত করেছিলেন, ঈশ্বর ইস্রায়েলকে সেভাবে আঘাত করেননি; নির্বাসন ছিল পরিমিত শাসন। অপরাধের নিষ্পত্তি হয় যখন বেদির পাথরগুলি চুনাপাথরের মতো গুঁড়ো করা হয় আর আশেরা-খুঁটিগুলি আর দাঁড়িয়ে থাকে না; এদিকে সুরক্ষিত নগরটি জনশূন্য পড়ে থাকে, বাছুরেরা সেখানে চরে, কারণ তার লোকদের বুদ্ধি ছিল না।
  • 27:12–13 — ঈশ্বর ফরাৎ নদী থেকে মিশরের স্রোত পর্যন্ত মাড়াই করবেন, আর ইস্রায়েলকে এক এক করে কুড়িয়ে নেবেন। একটি মহা তূরী বাজবে, আর যারা অশূরে হারিয়ে গিয়েছিল ও মিশরে বিতাড়িত হয়েছিল, তারা এসে যিরূশালেমের পবিত্র পর্বতে আরাধনা করবে।
এটি কী দেখায়উগারিটের বাল-সংক্রান্ত পাঠ্যগুলি (আনু. খ্রিস্টপূর্ব 13শ শতাব্দী) লোটান নামের এক সমুদ্র-দানবকে পলায়নপর ও কুণ্ডলী-পাকানো সাপ হিসেবে বর্ণনা করে — যে শব্দচয়ন 27:1-এর সঙ্গে আশ্চর্যরকম কাছাকাছি — যা দেখায় যে যিশাইয় তাঁর জগতের আগে থেকেই পরিচিত চিত্রকল্প ব্যবহার করছেন এবং ইস্রায়েলের ঈশ্বরকে বিজয়ীর ভূমিকায় বসাচ্ছেন।
প্রমাণ কোথায় থামে24–27 অধ্যায়কে প্রায়ই যিশাইয়ের 8ম শতাব্দীর পরিচর্যাকালের চেয়ে পরের বলে ধরা হয়, অথচ প্রচলিত পাঠকেরা এগুলিকে তাঁর রচনা বলে মনে করেন; 27:10-এর 'সুরক্ষিত নগর'-টির নাম নেই, আর শনাক্তকরণের প্রস্তাবগুলি (শমরিয়া, যিরূশালেম, কোনো বিদেশি রাজধানী) অনুমানই থেকে যায়।

মূল পদ: যিশাইয় 27:6  ·  তাতে কী: শাসন আর ধ্বংস এক জিনিস নয়, আর এই অধ্যায়টি সেই পার্থক্যের ওপর জোর দেয়। লোকদের ছেঁটে দেওয়া হয়েছে, উপড়ে ফেলা হয়নি; তাদের এক এক করে কুড়িয়ে নেওয়া হয়েছে, দঙ্গল হিসেবে গোনা হয়নি। যে কেউ একটি বেদনাদায়ক সময় পার করেছেন আর ভেবেছেন এটাই শেষ কি না, তাঁর জন্য উল্টো করে গাওয়া দ্রাক্ষাক্ষেত্রের গান আরেকটি পাঠ দেয়: কাহিনি মোড় নিতে পারে, আর মালি চলে যাননি।

← তোমার মৃতেরা জীবিত হবেআপনি এইমাত্র শক্তিশালী নগরের গান আর মৃতেরা জীবিত হবে — এই প্রতিজ্ঞা পড়লেন (যিশাইয় 26)। এরপর যিশাইয় নিজের শহরের রাস্তায় ফিরে আসেন, শমরিয়ার মাতাল নেতাদের আর যিরূশালেমের বিদ্রূপকারীদের ওপর ধিক্কার দিয়ে (যিশাইয় 28)।লাইনের পর লাইন, সিয়োনে একটি পাথর →
← সব অধ্যায়