← সব অধ্যায়
760 / 1113 · দানিয়েল 7 · বাবিলে নির্বাসন · বেলশৎসরের প্রথম বছরে স্থাপিত (7:1), আনু. খ্রিস্টপূর্ব 553–550

চারটি পশু আর একজন মনুষ্যপুত্র

বিতর্কিত

রাজনৈতিক কার্টুনিস্টরা বহুকাল ধরে জাতিদের পশু হিসেবে এঁকেছেন — ভালুক, ঈগল, সিংহ — কারণ একটি পশু এমন কিছু বলে যা কোনো ভাষণ বলতে পারে না: নগ্ন ক্ষুধা, বিবেকহীন শক্তি। দানিয়েল 7-ও তা-ই করে, কেবল দুঃস্বপ্নের ভাষায়। বাতাসে আলোড়িত এক সমুদ্র থেকে চারটি প্রাণী উঠে আসে, প্রতিটি আগেরটির চেয়ে অদ্ভুত ও হিংস্র, যতক্ষণ না চতুর্থটির লোহার দাঁত আর একটি দাম্ভিক ছোট শিং দেখা দেয়। তারপর দৃশ্যটি সম্পূর্ণ বদলে যায়। সিংহাসনগুলি পাতা হয়, এক প্রাচীন বিচারক আসন গ্রহণ করেন, আর এক একেবারে ভিন্ন মূর্তি আসেন — সমুদ্র থেকে নয়, মেঘের সঙ্গে, আর মানুষের মতো দেখতে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: দানিয়েলের প্রথম ছয়টি অধ্যায় বিদেশি রাজসভায় টিকে থাকা বিশ্বস্ত ইহুদিদের কাহিনি; 7 অধ্যায় পুস্তকটিকে দর্শনের দিকে ঘুরিয়ে দেয়। এটি নির্বাসনকে একটি স্থানীয় বিপর্যয় থেকে প্রসারিত করে সমস্ত ইতিহাসের পিছনের প্রশ্নে: সাম্রাজ্যগুলি যখন জগৎকে গ্রাস করে, তখন আসলে কে শাসন করেন? উত্তর — যে ঈশ্বরের রাজ্য, মানুষের মতো এক মূর্তিকে আর তাঁর পবিত্র লোকদের দেওয়া, প্রতিটি পশুর চেয়ে দীর্ঘস্থায়ী হবে — পরবর্তী ইহুদি আশার আর যীশু সম্পর্কে নতুন নিয়মের ভাষার সবচেয়ে সমৃদ্ধ বীজগুলির একটি হয়ে ওঠে।

এই অধ্যায় কী করছে: সাম্রাজ্যের অধীনে বাস করা মানুষদের আশ্বাস দেওয়া যে পশুরা শেষ কথা বলে না: স্বর্গের বিচারসভা বিচারে বসে, আর চিরস্থায়ী কর্তৃত্ব দেওয়া হবে 'মনুষ্যপুত্রের মতো একজনকে' এবং পরাৎপরের পবিত্রগণকে।

কেন এখানে পড়া হয়: দানিয়েলের অধ্যায়গুলি কাহিনির সেই জায়গাগুলিতে পড়া হয়, যেখানে পুস্তকটি নিজেই সেগুলিকে রাখে — 1–2 অধ্যায় নবূখদ্‌নিৎসরের অধীনে, 7–8 অধ্যায়ের দর্শনগুলি বেলশৎসরের প্রথম ও তৃতীয় বছরে, 5 অধ্যায়ে ব্যাবিলনের পতনের আগে। পুস্তকটি কখন লেখা হয়েছিল তা একটি আলাদা প্রশ্ন, যা খ্রিস্টপূর্ব 6ষ্ঠ ও 2য় শতাব্দীর মধ্যে বিতর্কিত; সংশ্লিষ্ট অংশগুলিতে সেই বিতর্ক তুলে ধরা হয়েছে।
পদ ধরে ধরে
  • 7:1–8 — বেলশৎসরের প্রথম বছরে দানিয়েল একটি স্বপ্ন লিখে রাখেন। সমুদ্র থেকে চারটি পশু ওঠে: ঈগলের ডানাওয়ালা একটি সিংহ, মুখে পাঁজরের হাড় নিয়ে একটি ভালুক, চার মাথার একটি চিতাবাঘ, আর কোনো প্রাণীর মতো নয় এমন এক চতুর্থ পশু, লোহার দাঁত ও দশটি শিং নিয়ে — যেগুলির মধ্যে একটি ছোট শিং গজায়, যার চোখ আর দম্ভপূর্ণ মুখ আছে।
  • 7:9–12 — সিংহাসনগুলি পাতা হয় আর অনাদিপুরুষ আসন গ্রহণ করেন, সাদা পোশাক পরা, তাঁর সিংহাসন জ্বলন্ত, আর অগণিত জন তাঁর সেবা করে। বিচারসভা পুস্তকগুলি খোলে; চতুর্থ পশুটি ধ্বংস হয় আর অন্যগুলি তাদের কর্তৃত্ব হারায়।
  • 7:13–14 — আকাশের মেঘের সঙ্গে আসেন 'মনুষ্যপুত্রের মতো একজন' — মানুষের মতো এক মূর্তি — যাঁকে অনাদিপুরুষের সামনে আনা হয় এবং কর্তৃত্ব, গৌরব ও এমন এক রাজ্য দেওয়া হয়, যার সেবা সব জাতি করে আর যা কখনও ধ্বংস হবে না।
  • 7:15–22 — বিচলিত দানিয়েল একজন পরিচারককে এর অর্থ জিজ্ঞাসা করেন। চারটি পশু চারটি রাজ্য, কিন্তু পরাৎপরের পবিত্রগণ রাজ্য লাভ করবেন। দানিয়েল চতুর্থ পশু আর সেই শিং সম্পর্কে আরও জানতে চান, যা পবিত্রগণের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, যতক্ষণ না অনাদিপুরুষ বিচার দেন।
  • 7:23–28 — ব্যাখ্যা: চতুর্থ রাজ্য পৃথিবীকে চূর্ণ করবে; শিংটি পরাৎপরের বিরুদ্ধে কথা বলবে এবং কাল ও বিধান বদলাতে চেষ্টা করবে, আর পবিত্রগণকে তার হাতে তুলে দেওয়া হবে 'এক কাল, দুই কাল ও অর্ধেক কালের' জন্য। তারপর বিচারসভা বসে, তার ক্ষমতা কেড়ে নেওয়া হয়, আর রাজ্য দেওয়া হয় পবিত্র লোকদের। দানিয়েল বিষয়টি হৃদয়ে রেখে দেন।
⚖︎ চারটি পশু কোন কোন রাজ্য, আর ছোট শিংটি কে?
সীমা
পাঠ্যটি নিজে কেবল ধাঁচটির নাম করে (চারটি রাজ্য, তারপর ঈশ্বরের রাজ্য)। 2 অধ্যায়ের মূর্তিতে একই রকম চার-ভাগের একটি ছক আছে, আর 8 অধ্যায় স্পষ্টভাবে মাদিয়া-পারস্য ও গ্রিসের নাম করে।
মতামত
  • বাবিল, মাদিয়া, পারস্য, গ্রিস: চতুর্থ পশু আলেকজান্ডারের সাম্রাজ্য ও তাঁর উত্তরসূরিরা, আর ছোট শিং চতুর্থ আন্তিয়খস এপিফানেস, যিনি আনু. খ্রিস্টপূর্ব 167–164-এ ইহুদিদের উপর নির্যাতন চালান এবং মন্দিরের উপাসনা দমন করেন। এটি সমালোচনামূলক পণ্ডিতদের মধ্যে সংখ্যাগরিষ্ঠ মত, আর এর কিছু পুরোনো পূর্বনজিরও আছে।
  • বাবিল, মাদীয়-পারস্য, গ্রিস, রোম: দীর্ঘকালের খ্রিস্টীয় এবং বহু ইহুদি পাঠ, যা প্রায়ই ছোট শিংকে ইতিহাসের শেষে ভবিষ্যতের এক নির্যাতনকারী হিসেবে দেখে, কখনও কখনও আন্তিয়খসকে তার পূর্বাভাস হিসেবে ধরে।
  • একটি প্রতীকী ছক: ছবিগুলির পিছনে প্রথমে যে ঐতিহাসিক সাম্রাজ্যই থাকুক, পশুগুলি অত্যাচারী ক্ষমতার বারবার ফিরে আসা চরিত্রকে চিত্রিত করে, আর দর্শনটি প্রতিটি যুগের সঙ্গে কথা বলে।
আমাদের পাঠ: আমরা একটি বেছে না নিয়ে বিকল্পগুলি সামনে রাখি। দুটি প্রধান ছকই যত্নশীল পাঠকেরা ধারণ করেন; সবগুলির মধ্যে যা সাধারণ, তা হল অধ্যায়ের মূল কথা যে ঈশ্বরের বিচারসভা প্রতিটি সাম্রাজ্যের চেয়ে দীর্ঘস্থায়ী। আমরা পশু বা শিংগুলিকে আধুনিক জাতির সঙ্গে মেলাই না, বা সেগুলি থেকে তারিখ হিসাব করি না।
এটি কী দেখায়মেঘের সঙ্গে আসা অধ্যায়ের মানব-মূর্তিটি সুসমাচারগুলিতে গৃহীত হয়েছে, যেখানে যীশু মেঘের সঙ্গে মনুষ্যপুত্রের আসার কথা বলেন (মার্ক 14:62), আর প্রকাশিত বাক্য 1:13-এও। 7 অধ্যায় দানিয়েলের অরামীয় অংশেরও (2:4–7:28) শেষ অধ্যায়।
প্রমাণ কোথায় থামে'মনুষ্যপুত্রের মতো একজন' একজন ব্যক্তি (একজন মশীহ বা এক স্বর্গদূতসম মূর্তি), নাকি সমষ্টিগতভাবে পবিত্র লোকদের প্রতিনিধি — তা বিতর্কিত, কারণ 7:18 ও 7:27 রাজ্য দেয় পবিত্রগণকে। পুস্তকের রচনাকাল নিজেই বিতর্কিত, যা এর ভবিষ্যদ্বাণীগুলি কীভাবে পড়া হয় তাকে প্রভাবিত করে।

মূল পদ: দানিয়েল 7:13–14  ·  তাতে কী: প্রতিটি প্রজন্মের নিজস্ব পশু আছে — এমন ক্ষমতা, যা অপ্রতিরোধ্য মনে হয় আর কারও কাছে জবাবদিহি করে না। দানিয়েল 7 প্রতিশ্রুতি দেয় না যে এমন ক্ষমতা কোমল হবে, কেবল এই যে সেগুলি ক্ষণস্থায়ী এবং বিচারের অধীন। আর খ্রিস্টানদের কাছে এটি গুরুত্বপূর্ণ যে যীশু যখন নিজের বর্ণনা দিতেন, তিনি সবচেয়ে বেশি বেছে নিতেন 'মনুষ্যপুত্র' উপাধিটি, এই দৃশ্যের দিকে ইঙ্গিত করে, যেখানে মানুষের মতো এক মূর্তির হাতে ঈশ্বরের নিজের রাজ্য ন্যস্ত করা হয়।

← বাবিলের নদীগুলির ধারেআপনি এইমাত্র পড়লেন গীতসংহিতা 137, বাবিলের নদীগুলির ধারে নির্বাসিতদের আর্তনাদ। দানিয়েল 7 দৃষ্টিকে তুলে নেয় সাম্রাজ্যগুলির উত্থান ও পতনের দিকে। এরপর দুই বছর পরের একটি দ্বিতীয় দর্শন, একটি মেষ ও একটি ছাগলের (দানিয়েল 8)।মেষ আর ছাগল →
← সব অধ্যায়