দীর্ঘ যাত্রার আগে, বা জীবনের শেষের কাছে, মানুষ প্রায়ই এমন কথা বারবার বলে যা পরিবার আগে থেকেই জানে। মায়ের যত্ন নিও। প্রার্থনা করে যেও। কোথা থেকে এসেছ ভুলো না। শ্রোতারা হয়তো একটু বিরক্ত হয়, কিন্তু বক্তা নতুন কিছু বলতে চাইছেন না; তিনি চান তাঁর চলে যাওয়ার পরেও কথাগুলি থেকে যাক। দ্বিতীয় পিতর ঠিক সেই মেজাজেই শুরু হয়। লেখক বলেন তাঁর 'তাঁবু' শীঘ্রই গুটিয়ে ফেলা হবে, যেমন প্রভু যীশু তাঁকে দেখিয়েছিলেন, আর যতদিন পারেন তিনি পাঠকদের সত্যের কথা মনে করিয়ে দিতে চান। তারপর তিনি পর্বতের ওপর একটি অবিস্মরণীয় মুহূর্তে ফিরে যান, যখন তিনি শুনেছিলেন ঈশ্বরের কণ্ঠ যীশুকে সম্মান দিচ্ছে।
কাহিনিতে এটি কোথায়: পঞ্চম অঙ্ক — প্রথম প্রজন্ম বিশ্বাস হস্তান্তর করছে। পৌলের শেষ পত্রের মতো, এটিও একটি বিদায়, একটি শেষ উইলের আকারে লেখা: মৃত্যুর কাছাকাছি একজন নেতা তাঁর লোকদের সত্য মনে করিয়ে দিচ্ছেন আর যা আসছে তা নিয়ে সতর্ক করছেন। এটি পেছনে তাকায় যীশুর রূপান্তরের দিকে আর সামনে তাঁর পুনরাগমনের দিকে, আর মণ্ডলীকে এই দুয়ের মাঝখানে রাখে, ভাববাণীর বাক্যের আলোয় আলোকিত।
এই অধ্যায় কী করছে: একটি শেষ উইল হিসেবে বিশ্বাসীদের মনে করিয়ে দেওয়া যে ঈশ্বর তাদের ভক্তিপূর্ণ জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছু দিয়েছেন, চরিত্রে বৃদ্ধি তাদের আহ্বানকে নিশ্চিত করে, আর তাদের আশা চতুর গল্পকথার ওপর নয়, প্রত্যক্ষদর্শীর সাক্ষ্য আর ঈশ্বরদত্ত ভাববাণীর ওপর দাঁড়িয়ে।
- 1:1–4 — শিমোন পিতর তাদের শুভেচ্ছা জানান যারা প্রেরিতদের নিজেদের বিশ্বাসের মতোই মূল্যবান একটি বিশ্বাসের অংশীদার। ঈশ্বরের শক্তি তাঁকে জানার মাধ্যমে তাদের জীবন ও ভক্তির জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছু দিয়েছে, আর তাঁর মহান প্রতিজ্ঞাগুলি তাদের ঐশ্বরিক স্বভাবের অংশীদার হতে আর জগতের কলুষতা থেকে পালাতে সক্ষম করে।
- 1:5–11 — তাই তারা যেন বিশ্বাসের সঙ্গে যোগ করে সদ্গুণ, জ্ঞান, আত্মসংযম, সহনশীলতা, ভক্তি, ভ্রাতৃস্নেহ আর ভালোবাসা। এই গুণগুলি তাদের ফলবান করে; এগুলির অভাব মানে ভুলে যাওয়া যে তাদের শুদ্ধ করা হয়েছিল। এগুলিতে বেড়ে ওঠা তাদের আহ্বানকে নিশ্চিত করে আর খ্রিস্টের অনন্ত রাজ্যে এক সমৃদ্ধ স্বাগতের দরজা খুলে দেয়।
- 1:12–15 — যতদিন তিনি 'এই তাঁবুতে' বাস করবেন, পিতর তাদের মনে করিয়ে দিতে থাকবেন, এটা জেনে যে শীঘ্রই তাঁকে তা সরিয়ে রাখতে হবে, যেমন প্রভু যীশু তাঁকে স্পষ্ট করে জানিয়েছিলেন। তিনি চান তাঁর বিদায়ের পরেও তারা এই বিষয়গুলি মনে করতে পারে।
- 1:16–18 — তারা চতুরভাবে বানানো গল্প অনুসরণ করেনি: প্রেরিতেরা খ্রিস্টের মহিমার প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন, যখন পবিত্র পর্বতে মহিমাময় গৌরব থেকে একটি কণ্ঠ এসে বলেছিল 'ইনি আমার প্রিয় পুত্র', আর তাঁরা তা শুনেছিলেন।
- 1:19–21 — তাই তাদের কাছে আছে আরও নিশ্চিত করা ভাববাণীর বাক্য, অন্ধকার জায়গায় জ্বলতে থাকা একটি প্রদীপ, যতক্ষণ না দিনের আলো ফোটে আর তাদের হৃদয়ে শুকতারা ওঠে। শাস্ত্রের কোনো ভাববাণী মানুষের ইচ্ছা বা ব্যক্তিগত ব্যাখ্যা থেকে আসেনি; পবিত্র আত্মার দ্বারা চালিত হয়ে মানুষ ঈশ্বরের কাছ থেকে কথা বলেছিল।
- পিতর এটি লিখেছিলেন (প্রচলিত মত): পত্রটি খোলাখুলিভাবে পিতরের নাম ও স্মৃতি দাবি করে, তাঁর মৃত্যু কাছে এই বোধ যোহন 21:18–19-এ যীশুর কথার সঙ্গে খাপ খায়, আর মণ্ডলী দীর্ঘ যাচাইয়ের পরে একে গ্রহণ করেছিল। 1 পিতরের সঙ্গে শৈলীর পার্থক্য হয়তো ভিন্ন একজন লিপিকার বা আরও ব্যক্তিগত একটি পত্রের প্রতিফলন। মাইকেল গ্রিনের মতো পণ্ডিতেরা এই মতের পক্ষ সমর্থন করেছেন।
- পিতরের নামে পরবর্তীকালের একজন লেখক (সমালোচনামূলক পণ্ডিতদের সংখ্যাগরিষ্ঠ মত): গ্রিক ভাষা 1 পিতর থেকে তীক্ষ্ণভাবে আলাদা, দ্বিতীয় অধ্যায় যিহূদাকে নতুন করে সাজিয়েছে বলে মনে হয়, 3:4 'পিতৃপুরুষদের' মৃত্যুর কথা বলে, আর 3:16 পৌলের পত্রগুলির একটি সংকলনকে শাস্ত্র হিসেবে গণ্য করে — যা আনু. খ্রিস্টাব্দ 80–130-এর দিকে ইঙ্গিত করে। 'শেষ উইল' ছিল একটি পরিচিত রূপ, যাতে শিষ্যেরা একজন শ্রদ্ধেয় শিক্ষকের উত্তরাধিকার তুলে ধরতেন।
- একটি মধ্যপন্থী মত: পিতরের বৃত্তের কেউ তাঁর মৃত্যুর অল্প পরেই এটি লিখেছিলেন, তাঁর শিক্ষা ও স্মৃতি থেকে নিয়ে, যাতে পত্রটি পিতরের নিজের রচনা না হয়েও তাঁর কণ্ঠ বহন করে।
মূল পদ: 2 পিতর 1:16 · তাতে কী: পিতরের গুণের তালিকা সাধারণ চরিত্রের একটি সিঁড়ি — আত্মসংযম, সহনশীলতা, দয়া — যা বিশ্বাসের জায়গা নেয় না, বিশ্বাসের ওপর গড়ে ওঠে। প্রত্যক্ষদর্শীর স্মৃতির প্রতি তাঁর আবেদন পাঠকদের মনে করিয়ে দেয় যে খ্রিস্টীয় বিশ্বাস দাবি করে যে তা চতুর গল্পকথার ওপর নয়, ঘটে যাওয়া বিষয়ের ওপর দাঁড়িয়ে। কলম যাঁর হাতেই থাকুক, পত্রটি প্রত্যেক পাঠককে যে প্রশ্ন করে তা ব্যক্তিগত: আমার বিশ্বাস কি এমন চরিত্রে বেড়ে উঠছে যা অন্যেরা দেখতে পায়?