যোশিয়ের সংস্কার আর মগিদ্দোতে মৃত্যু

আমাদের অধিকাংশই এমন কোনো পরিবারকে চিনি, যারা বছরের পর বছর অবহেলার পর শেষে গোটা বাড়িটা পরিষ্কার করেছে — কোনোরকমে ঝেড়ে ফেলা নয়, সবকিছু: চিলেকোঠা, পিছনের ঘর, যে বাক্সগুলি কেউ খুলতে সাহস করেনি সেগুলিও। কাজটা ক্লান্তিকর আর অদ্ভুতভাবে আনন্দেরও, আর কিছুদিনের জন্য সবাই যেন অন্যভাবে শ্বাস নেয়। যোশিয় একটি গোটা জাতির সঙ্গে সেটাই করেন। নতুন করে পাওয়া পুঁথিটি হাতে নিয়ে তিনি নিয়ম পড়ে শোনান, তারপর মন্দির, নগর, গ্রামাঞ্চল, এমনকি বৈথেলের পুরোনো উত্তরের উপাসনাস্থল পর্যন্ত ঘুরে ঘুরে বংশপরম্পরায় জমে ওঠা সব সরিয়ে ফেলেন। আর তারপর, উনচল্লিশ বছর বয়সে, তিনি এক মিশরীয় সেনাবাহিনীর মুখোমুখি হতে উত্তরে ঘোড়া ছোটান আর কখনও ঘরে ফেরেন না। যিহূদার কাহিনির সবচেয়ে পুঙ্খানুপুঙ্খ সংস্কার শেষ হয় তার সবচেয়ে হতভম্ব-করা শেষকৃত্যে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্ক, ইস্রায়েল — রাজ্য হিসেবে তার শেষ প্রহরে। যোশিয়ই সেই রাজা, যাঁর জন্য রাজাবলি অপেক্ষা করছিল: তাঁর আগে বা পরে কোনো রাজা এতটা সম্পূর্ণভাবে সদাপ্রভুর দিকে ফেরেননি (23:25)। তবু সেই একই অনুচ্ছেদ বলে যে মনঃশির সময়ে অর্জিত বিচার এখনও বহাল। খ্রিস্টপূর্ব 609 সালে মগিদ্দোতে তাঁর মৃত্যু যিহূদার শেষ শক্ত হাতটিও সরিয়ে দেয়; প্রায় তেইশ বছরের মধ্যে যিরূশালেমের পতন হবে। যিরমিয়, যিনি যোশিয়ের ত্রয়োদশ বছরে প্রচার শুরু করেছিলেন, এখন সেই পুত্রদের মুখোমুখি হন যাঁরা তাঁর কাজ উল্টে দেন।

এই অধ্যায় কী করছে: যিহূদার কোনো রাজার চেষ্টা করা সবচেয়ে পূর্ণ সংস্কারটি দেখানো — নিয়ম, শুচিকরণ, নিস্তারপর্ব — আর তার পাশেই রাখা সেই অনড় রায়টি যে একটি ভালো রাজত্ব বংশপরম্পরার বিশ্বাসঘাতকতা মুছে দিতে পারে না; তারপর যোশিয়ের কাহিনি শেষ করা এমন এক মৃত্যু দিয়ে, যা পাঠ্যটি জানায় কিন্তু পুরোপুরি ব্যাখ্যা করে না।

• 2 রাজাবলি 23:1–14 — যোশিয় ছোট-বড় সবাইকে জড়ো করেন, মন্দিরে নিয়মের পুস্তক পড়ে শোনান এবং লোকদের তা পালনের প্রতিজ্ঞায় বাঁধেন। তারপর শুচিকরণ: বাল, আশেরা ও তারাদের জন্য বানানো জিনিসপত্র পুড়িয়ে ফেলা হয়, প্রতিমা-উপাসক যাজকদের সরানো হয়, হিন্নোম উপত্যকার তোফৎকে অশুচি করা হয় যাতে সেখানে কেউ কোনো শিশুকে পোড়াতে না পারে, সূর্যের উদ্দেশে উৎসর্গ করা ঘোড়াগুলি সরিয়ে নেওয়া হয়, আর বিদেশি দেবতাদের জন্য শলোমনের পুরোনো উপাসনাস্থলগুলি অপবিত্র করা হয়। যিহূদার স্থানীয় উপাসনাস্থলের যাজকদের হত্যা করা হয় না, যিরূশালেমে আনা হয়।
• 2 রাজাবলি 23:15–20 — বৈথেলে যোশিয় যারবিয়ামের বেদি ভেঙে ফেলেন এবং কাছের কবরগুলি থেকে হাড় এনে তার উপর পোড়ান — ঠিক যা নাম-না-জানা এক ঈশ্বরের লোক প্রায় তিন শতাব্দী আগে ঘোষণা করেছিলেন, যোশিয়ের নাম করেই (1 রাজাবলি 13:2)। সেই ভাববাদীর কবরটি তিনি অক্ষত রাখেন। তারপর আসে সবচেয়ে কঠিন লাইনটি: শমরিয়ার নগরগুলিতে তিনি উপাসনাস্থলের যাজকদের তাদেরই বেদির উপরে হত্যা করেন।
• 2 বংশাবলি 35:1–19 — রাজাবলি নিস্তারপর্বকে তিনটি পদ দেয় (23:21–23); বংশাবলি দেয় উনিশটি। যোশিয় লেবীয়দের বলেন সিন্দুকটি তার জায়গায় রাখতে এবং নিজেদের পরিবার-বিভাগ অনুসারে সেবা করতে; তিনি ও তাঁর কর্মচারীরা হাজার হাজার মেষশাবক ও ছাগল দেন যাতে সকলে খেতে পায়; গায়কেরা ও দ্বাররক্ষীরা নিজ নিজ জায়গায় থাকেন। দুটি পুস্তকই একমত যে বিচারকর্তাদের ও শমূয়েলের দিনের পর এমন নিস্তারপর্ব আর পালিত হয়নি।
• 2 রাজাবলি 23:24–27 — যোশিয় মৃতদের সঙ্গে কথা বলার দাবিদারদের, ঘরে রাখা প্রতিমাগুলিকে এবং প্রতিটি ঘৃণ্য বস্তুকেও সরিয়ে দেন, আর লেখক তাঁর রায় দেন: তাঁর আগে বা পরে কোনো রাজা সমস্ত হৃদয়, প্রাণ ও শক্তি দিয়ে সদাপ্রভুর দিকে ফেরেননি। তবু পরের নিঃশ্বাসেই বলা হয় যে মনঃশিকে নিয়ে সদাপ্রভুর ক্রোধ ফিরে যায় না; যিহূদা, যিরূশালেম, এমনকি মন্দিরকেও সরিয়ে রাখা হবে।
• 2 বংশাবলি 35:20–27 — খ্রিস্টপূর্ব 609 সালে ফরৌণ নখো ফরাৎ নদীর দিকে উত্তরে অভিযান করেন, আর যোশিয় তাঁকে আটকাতে বেরিয়ে যান। রাজাবলি কেবল বলে যে নখো তাঁকে দেখামাত্র মগিদ্দোতে হত্যা করেন (23:28–30)। বংশাবলি আরও বলে: নখো খবর পাঠান যে ঈশ্বরই তাঁকে তাড়াহুড়ো করে পাঠিয়েছেন; যোশিয় ছদ্মবেশ নেন, ধনুর্ধরদের তিরে বিদ্ধ হন এবং যিরূশালেমে মারা যান। যিরমিয় তাঁর জন্য বিলাপ করেন, আর গায়কেরা বহু বছর ধরে তাঁর জন্য শোক করে।
• 2 রাজাবলি 23:31–37 — লোকেরা যোশিয়ের পুত্র যিহোয়াহসকে রাজা করে, কিন্তু তিন মাস পরে নখো তাঁকে সরিয়ে দেন — প্রথমে রিব্‌লায়, তারপর মিশরে, যেখানে তিনি মারা যান। নখো তাঁর ভাই ইলিয়াকীমকে বসান, নাম বদলে রাখেন যিহোয়াকীম, আর ভারী কর দাবি করেন, যা যিহোয়াকীম কর বসিয়ে দেশ থেকে নিংড়ে আদায় করেন। তিনি এগারো বছর রাজত্ব করেন এবং মন্দ কাজ করেন।

মূল পদ: 2 রাজাবলি 23:25  ·  তাতে কী: যোশিয়ের কাহিনি গোছানো সমাপ্তি মানতে চায় না। পুস্তকের সবচেয়ে বিশ্বস্ত রাজাটিও অল্প বয়সে মারা যান, আর তাঁর সংস্কার জাতিকে বাঁচায় না। এ বাইবেলের এমন ভান নয় যে বিশ্বস্ততা গুরুত্বহীন; বরং এ বাইবেলের স্বীকারোক্তি যে একজন মানুষের ভালো কাজ বংশপরম্পরার ক্ষতি মুছে দেয় না, আর আনুগত্য এমন কোনো চুক্তি নয় যা দীর্ঘ জীবনের নিশ্চয়তা দেয়। তাঁর উদ্দীপনাও একটি সতর্কবার্তা বয়ে আনে: বৈথেলে তা প্রাণঘাতী হয়ে উঠেছিল। সমস্ত হৃদয় দিয়ে কিছু করা একটি দান, তবু তারও ওজন করে দেখা দরকার।