প্রাণের দায়ে যিরমিয়ের বিচার

আদালতে ভালো উকিল নজির খোঁজেন: এমন মামলার আগে কখনও নিষ্পত্তি হয়েছে কি, আর তা কীভাবে শেষ হয়েছিল? যিরমিয় 26 একটি বিচারের দৃশ্য, আর তা ঘুরপাক খায় ঠিক এই প্রশ্নটিকে ঘিরেই। একজন ভাববাদী প্রকাশ্যে বলেছেন যে মন্দির শেষ পর্যন্ত ধ্বংসস্তূপ হয়ে যেতে পারে। যাজক ও ভাববাদীরা তাঁর মৃত্যু চান; ভিড় দোদুল্যমান; রাজকর্মচারীরা মামলা শুনতে নতুন দ্বারে আসন নেন। তারপর দেশের কয়েকজন প্রাচীন উঠে দাঁড়ান এক শতাব্দী পুরোনো একটি নজির নিয়ে: হিষ্কিয়ের সময়ে মীখাও ঠিক তেমনই চমকে-দেওয়া কথা বলেছিলেন, আর হিষ্কিয় তাঁকে হত্যা করেননি — তিনি ঈশ্বরের দিকে ফিরেছিলেন। মনে-রাখা একটিমাত্র মামলা রায়কে জীবনের দিকে হেলিয়ে দেয়। পরের কাহিনিটি দেখায়, এমন ঘটনা কত বিরল।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্ক, ইস্রায়েল — এখন তার শেষ প্রজন্মে। যোশিয় মৃত, মিশর যিহোয়াকীমকে বসিয়েছে, আর জাতির মেজাজ কঠিন হয়ে উঠছে। যিহোয়াকীমের রাজত্বে আমরা যে প্রথম তারিখ-দেওয়া যিরমিয়-কাহিনি পড়ি এটিই, আর তা জানায় যিরমিয় 7-এ লিপিবদ্ধ উপদেশটি দেওয়ার পর কী ঘটেছিল — এখানে শ্রোতাদের প্রতিক্রিয়া, সেখানে স্বয়ং বার্তা। এখন থেকে যিরমিয় কেবল অজনপ্রিয় নন; তিনি বিপদে।

এই অধ্যায় কী করছে: দেখানো যে যিহোয়াকীমের যিরূশালেমে একজন সত্য ভাববাদীর বাক্যের মূল্য কী ছিল, এবং পুস্তকের মূল পরীক্ষাটি তুলে ধরা: ভাববাণী সাড়া দাবি করে, আর যে জাতি ফিরে আসে সে বিপর্যয় সরে যেতে দেখতে পারে — যেমন মীখার প্রজন্ম একবার দেখেছিল।

• 26:1–6 — যিহোয়াকীমের রাজত্বের গোড়ায় সদাপ্রভু যিরমিয়কে মন্দিরের প্রাঙ্গণে পাঠান, যাতে তিনি উপাসনা করতে আসা সকলকে একটি কথাও না লুকিয়ে বলেন। বার্তাটি শর্তসাপেক্ষ: হয়তো তারা শুনবে ও ফিরবে, আর সদাপ্রভু মন বদলাবেন। তা না হলে এই গৃহ শীলোর মতো হয়ে যাবে — সেই পুরোনো পবিত্র স্থান, যা বহুকাল আগেই হারিয়ে গেছে — আর যিরূশালেম জাতিদের মধ্যে অভিশাপের প্রবাদ হয়ে দাঁড়াবে।
• 26:7–11 — যাজক, ভাববাদী ও লোকেরা তাঁকে ধরে ফেলে: তোমাকে মরতেই হবে! কেন বলছ এই গৃহ শীলোর মতো হবে? রাজপ্রাসাদ থেকে রাজকর্মচারীরা উঠে এসে নতুন দ্বারে বসেন, আর যাজক ও ভাববাদীরা অভিযোগ আনেন: এই লোকটি মৃত্যুর যোগ্য, কারণ সে এই নগরের বিরুদ্ধে ভাববাণী বলেছে।
• 26:12–16 — যিরমিয়ের আত্মপক্ষ সমর্থন সংক্ষিপ্ত: সদাপ্রভুই আমাকে পাঠিয়েছেন; তোমরা নিজেদের পথ বদলাও, আর তিনি মন বদলাবেন; আমি তোমাদের হাতেই আছি, কিন্তু আমাকে হত্যা করলে তোমরা নিজেদের ও এই নগরের উপর নিরপরাধ রক্ত আনবে। কর্মচারী ও লোকেরা এবার তাঁর পক্ষ নেয়: সে সদাপ্রভুর নামে কথা বলেছে, তাই সে মৃত্যুর যোগ্য নয়।
• 26:17–19 — কয়েকজন প্রাচীন মোরেষ্টীয় মীখার কথা মনে করিয়ে দেন, যিনি হিষ্কিয়ের দিনে বলেছিলেন যে সিয়োনকে ক্ষেতের মতো চষে ফেলা হবে (মীখা 3:12)। হিষ্কিয় তাঁকে মৃত্যুদণ্ড দেননি; তিনি সদাপ্রভুকে ভয় করেছিলেন ও তাঁর অনুগ্রহ চেয়েছিলেন, আর বিপর্যয় ঠেকিয়ে রাখা হয়েছিল। আমরা কি এখন নিজেদের উপরেই বড় ক্ষতি ডেকে আনব?
• 26:20–24 — একটি নিষ্ঠুর বিপরীত দৃশ্য: শময়িয়ের পুত্র ঊরিয় একই বার্তা প্রচার করেছিলেন। যিহোয়াকীম তাঁকে হত্যা করতে চেয়েছিলেন; তিনি মিশরে পালিয়ে যান, কিন্তু রাজা অক্‌বোরের পুত্র ইল্‌নাথনকে পাঠিয়ে তাঁকে ফিরিয়ে আনেন, তরবারি দিয়ে তাঁকে হত্যা করেন এবং তাঁর দেহ সাধারণ কবরস্থানে ছুড়ে ফেলেন। যিরমিয় বেঁচে যান, কারণ শাফনের পুত্র অহীকাম তাঁকে রক্ষা করেন।

মূল পদ: যিরমিয় 26:13  ·  তাতে কী: অধ্যায়টি এই বিষয়ে সৎ যে সাহস বেঁচে থাকার নিশ্চয়তা দেয় না: একই কথা বলার জন্য যিরমিয় বেঁচে যান আর ঊরিয় মারা যান। যিরমিয়কে যা বাঁচাল তা খানিকটা কয়েকজন মানুষ, যাঁরা নিজেদের ইতিহাস মনে রেখেছিলেন, আর একজন কর্মচারী, যিনি তাঁর পাশে দাঁড়াতে রাজি ছিলেন। অপ্রিয় সত্য যাঁরা বলেন, সমাজ ঠিক করে তাঁদের সঙ্গে কেমন ব্যবহার করা হবে; এই সমাজটির কোনোমতে ততটুকু স্মৃতি ছিল যাতে সে অন্তত একবার ঠিক সিদ্ধান্ত নিতে পারল।