- 2 বংশাবলি 30 BSB ↗
দীর্ঘ বিবাদের পরে একটি পারিবারিক বিয়ের কথা ভাবুন। আয়োজক সেই আত্মীয়দের নিমন্ত্রণ পাঠান, যারা বহু বছর আগে কথা বলা বন্ধ করেছিল — পরিবারের সেই দিকটি, যার আশা বাকি সবাই ছেড়ে দিয়েছিল। কেউ কেউ কার্ড ছিঁড়ে ফেলে হাসে। কয়েকজন বাসে ওঠে। পৌঁছানোর পর তারা রীতিনীতি জানে না, কিছু জিনিস ভুল করে, আর কড়া মাসি-পিসিরা আঁতকে ওঠেন। আয়োজককে নিয়ম আর স্বাগতের মধ্যে একটি বেছে নিতে হয়। 2 বংশাবলি 30 সেই গল্পটি একটি জাতির মাপে বলে: হিষ্কিয় পতিত উত্তরের বেঁচে থাকা লোকদের যিরূশালেমে নিস্তারপর্ব পালনের আমন্ত্রণ জানান, আর তারা অপ্রস্তুত অবস্থায় এলে কী করবেন তা তাঁকে ঠিক করতে হয়।
কাহিনিতে এটি কোথায়: রাজ্য ভাগ হওয়ার (1 রাজাবলি 12) দুই শতাব্দী পরে, আর শমরিয়ার পতনের (2 রাজাবলি 17) কিছু পরে, বংশাবলি দেখায় দায়ূদের বংশের একজন রাজা 'সমস্ত ইস্রায়েলের' দিকে হাত বাড়াচ্ছেন। নিস্তারপর্ব যাত্রার কথা মনে করায় (যাত্রাপুস্তক 12) — সেই রাত, যখন ইস্রায়েল একটি জাতি হয়ে উঠেছিল। ফিরে আসা নির্বাসিতদের জন্য লেখা বংশাবলির কাছে, ইস্রায়েলের যা হওয়ার কথা ছিল এ তারই ছবি: একটি জাতি, একটি মন্দিরে জড়ো হওয়া, উদ্ধারের একটি কাহিনিকে ঘিরে। যারা ঈশ্বরের অন্বেষণ করে তাদের প্রতি তাঁর দয়ার বিষয়টি গোটা পুস্তক জুড়ে বয়ে চলে।
এই অধ্যায় কী করছে: দেখানো যে একজন রাজা আরাধনার মাধ্যমে একটি ভাঙা জাতিকে আবার এক করার চেষ্টা করছেন, আর শেখানো যে যারা সত্যিই ঈশ্বরের অন্বেষণ করে, আনুষ্ঠানিক নিয়মে ঘাটতি থাকলেও ঈশ্বর তাদের স্বাগত জানান।
- 30:1–12 — যাজকেরা সময়মতো প্রস্তুত না থাকায় হিষ্কিয় ও সমাজ নিস্তারপর্বকে দ্বিতীয় মাসে সরিয়ে নেন, যেমন ব্যবস্থা অনুমতি দিত (গণনা 9)। দূতেরা বের্-শেবা থেকে দান পর্যন্ত চিঠি নিয়ে যায়, অশূরের আক্রমণ থেকে বেঁচে যাওয়া লোকদের ঈশ্বরের কাছে ফিরতে অনুরোধ করে। অনেকে তাদের উপহাস করে; আশের, মনঃশি ও সবূলূনের কিছু লোক নিজেদের নত করে আসে, আর যিহূদা বাধ্যতায় এক হয়।
- 30:13–20 — বিশাল ভিড় জড়ো হয়। তারা প্রথমে যিরূশালেমের বেদিগুলি ভেঙে ফেলে, তারপর নিস্তারপর্বের মেষশাবক বধ করে। উত্তর থেকে আসা অনেকে নিজেদের শুচি না করেই খায়। হিষ্কিয় প্রার্থনা করেন, মঙ্গলময় সদাপ্রভু যেন প্রত্যেককে ক্ষমা করেন, যে ঈশ্বরের অন্বেষণে হৃদয় স্থির করেছে — নিয়ম অনুযায়ী শুচি না হলেও — আর ঈশ্বর লোকদের সুস্থ করেন।
- 30:21–27 — সংগীত ও শিক্ষার সঙ্গে উৎসব সাত দিন চলে, আর সমাজ আরও সাত দিন চালিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়। রাজা ও কর্মকর্তারা হাজার হাজার পশু দেন। আনন্দের তুলনা শলোমনের সময়ের পরে আর কিছুর সঙ্গে করা যায় না, আর যাজকদের আশীর্বাদ স্বর্গে ঈশ্বরের বাসস্থান পর্যন্ত পৌঁছায়।
- মূলত ঐতিহাসিক: শমরিয়ার পতনের পরে যিহূদার একজন রাজার উত্তরের ইস্রায়েলীয়দের যিরূশালেমের দিকে টানার পক্ষে ভালো ধর্মীয় ও রাজনৈতিক কারণ ছিল। বংশাবলির লেখকের কাছে এমন সূত্র ছিল যা রাজাবলি ব্যবহার করেনি, আর অস্বস্তিকর বিবরণগুলি (পিছিয়ে দেওয়া তারিখ, অশুচি আরাধনাকারী) বানানো বলে মনে হয় না।
- প্রধানত বংশাবলির লেখকের নিজের রচনা: কিছু পণ্ডিত মনে করেন কাহিনিটি যোশিয়ের বিখ্যাত নিস্তারপর্বের (2 রাজাবলি 23) আদলে গড়া হয়েছিল, পুনর্মিলিত 'সমস্ত ইস্রায়েল' সম্পর্কে বংশাবলির আদর্শ প্রকাশ করার জন্য। তাঁরা রাজাবলির নীরবতা আর যোশিয়ের নিস্তারপর্বের কোনো তুলনা ছিল না — তার এই বক্তব্যের দিকে ইঙ্গিত করেন।
- একটি ঐতিহাসিক মূল, নতুন করে বলা: হিষ্কিয় একটি উল্লেখযোগ্য নিস্তারপর্ব বা সংস্কার-সমাবেশ করেছিলেন, আর বংশাবলি তা নিজের ভাষায় ও নিজের বিষয়বস্তু দিয়ে বলেছে।
মূল পদ: 2 বংশাবলি 30:9 · তাতে কী: হিষ্কিয়ের আমন্ত্রণকে অনেকে উপহাস করেছিল, তবুও তিনি তা পাঠিয়েছিলেন। আর যারা এসেছিল তারা যখন ভুলভাবে করল, তিনি তাদের বাড়ি ফেরত পাঠালেন না; তিনি প্রার্থনা করলেন ঈশ্বর যেন তাদের ক্ষমা করেন, যাদের হৃদয় তাঁর অন্বেষণ করছিল। ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলিকে প্রায়ই মান বজায় রাখা আর লোকদের ফিরে স্বাগত জানানোর মধ্যে বেছে নিতে হয়। এই অধ্যায় জোরালোভাবে স্বাগতের দিকে ঝোঁকে, অথচ নিয়মের কোনো গুরুত্ব নেই বলে ভান করে না।