← সব অধ্যায়
471 / 1113 · 1 রাজাবলি 8 ‖ 2 বংশাবলি 5–6 · অখণ্ড রাজ্য · আনু. খ্রিস্টপূর্ব 959 বা কিছু পরে (প্রচলিত কালানুক্রম; উৎসর্গের বছর বিতর্কিত)

গৌরবে গৃহ পূর্ণ হয়

বিতর্কিত

আমাদের বেশিরভাগই কোনো কিছুর উদ্বোধনে উপস্থিত থেকেছি: একটি নতুন গির্জা-ভবন, একটি স্কুল, পরিবার ওঠার আগে পালক বা যাজকের আশীর্বাদ করা একটি বাড়ি। বক্তৃতা হয়, ভিড় হয়, খাওয়াদাওয়া হয়, আর সবকিছুর নিচে একটি প্রশ্ন, যা কেউ জোরে বলে না: এই জায়গাটি কি সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ হবে? শলোমনের মন্দির সম্পূর্ণ, আর আজ তার উদ্বোধনের দিন। যাজকেরা পুরোনো কাঠের নিয়মসিন্দুকটি দায়ূদ-নগর থেকে বয়ে এনে অন্তর্গৃহে রাখেন, আর কেউ কিছু বলার আগেই একটি মেঘ গৃহটি এত ঘনভাবে পূর্ণ করে যে যাজকেরা তাঁদের কাজ করতে পারেন না। তারপর রাজা গোটা সমাজের সামনে দাঁড়িয়ে প্রার্থনা করেন। তাঁর প্রার্থনা সৎভাবে বড় প্রশ্নটি করে: ঈশ্বর কি সত্যিই একটি গৃহে বাস করতে পারেন?

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে, অব্রাহাম থেকে দেওয়া একটি স্থানের প্রতিজ্ঞা একটি শিখরে পৌঁছায়: ইস্রায়েল দেশে আছে, দায়ূদের ছেলে সিংহাসনে, আর ঈশ্বরের উপস্থিতি যিরূশালেমে স্থির হয়। মেঘটি মনে করিয়ে দেয় সেই গৌরবের কথা, যা যাত্রাপুস্তক 40-এ সমাগম-তাঁবু পূর্ণ করেছিল। কিন্তু শলোমনের প্রার্থনা ইতিমধ্যেই সামনে তাকায় পাপ, খরা, পরাজয় আর এমনকি নির্বাসনের দিকে, আর আগে থেকেই ক্ষমা চায়। ক্রম অনুসারে পড়লে, রাজ্যের সবচেয়ে উজ্জ্বল দিনটিও ইতিমধ্যে আসন্ন ঘটনার ছায়া বহন করে।

এই অধ্যায় কী করছে: দেখানো যে ঈশ্বর মন্দিরে তাঁর প্রজাদের মধ্যে বাস করতে আসছেন, আর সেই সঙ্গে শলোমনের প্রার্থনার মধ্য দিয়ে জোর দেওয়া যে ঈশ্বর যেকোনো ভবনের চেয়ে অনেক মহান, আর মন্দিরের প্রকৃত ভূমিকা এমন একটি স্থান হওয়া, যেখানে মানুষ প্রার্থনা করে আর ক্ষমা পায়।

পদ ধরে ধরে
  • 1 রাজাবলি 8:1–11 — শরতের পর্বে প্রাচীনেরা একত্র হন আর যাজকেরা নিয়মসিন্দুক অন্তর্গৃহে আনেন; তাতে আছে কেবল সীনয়ের দুটি পাথরের ফলক। তাঁরা বেরিয়ে আসার সময় একটি মেঘ, সদাপ্রভুর গৌরব, গৃহটি পূর্ণ করে।
  • 1 রাজাবলি 8:12–21 — শলোমন লোকদের উদ্দেশে বলেন: ঈশ্বর দায়ূদকে মনোনীত করেছিলেন, প্রতিজ্ঞা করেছিলেন যে তাঁর ছেলে গৃহ নির্মাণ করবেন, আর তিনি তাঁর কথা রেখেছেন। মন্দিরকে উপস্থাপন করা হয় একটি পূর্ণ হওয়া প্রতিজ্ঞা হিসেবে, রাজার কৃতিত্ব হিসেবে নয়।
  • 1 রাজাবলি 8:22–53 — মহান প্রার্থনা। শলোমন স্বীকার করেন যে এমনকি সর্বোচ্চ স্বর্গও ঈশ্বরকে ধারণ করতে পারে না, তারপর তাঁকে অনুরোধ করেন এই গৃহের দিকে মুখ করে করা প্রার্থনা শুনতে: যখন লোকেরা পাপ করে, যখন খরা বা দুর্ভিক্ষ আসে, যখন সেনাবাহিনী হারে, যখন একজন বিদেশি প্রার্থনা করতে আসে, আর এমনকি যখন ইস্রায়েলকে নির্বাসনে নিয়ে যাওয়া হয় আর সে ফিরে আসে।
  • 1 রাজাবলি 8:54–66 — তিনি লোকদের আশীর্বাদ করেন আর ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বস্ত থাকতে অনুরোধ করেন। এরপর বিপুল বলিদান আর চোদ্দো দিনের উৎসব, আর দায়ূদ ও ইস্রায়েলের জন্য ঈশ্বর যে সব মঙ্গল করেছিলেন তার জন্য আনন্দিত হয়ে লোকেরা বাড়ি ফেরে।
  • 2 বংশাবলি 5:1–6:42 — বংশাবলি একই দিনের কথা বলে আরও সংগীত সহ: লেবীয় গায়কেরা আর একশো কুড়িজন তূরীবাদক ঈশ্বরের প্রশংসা করেন, আর যখন তাঁরা গান করেন যে তাঁর অটল প্রেম চিরস্থায়ী, তখন মেঘ আসে। শলোমন একটি পিতলের মঞ্চ থেকে প্রার্থনা করেন, আর তাঁর প্রার্থনা শেষ হয় গীতসংহিতা 132-এর পঙ্‌ক্তি দিয়ে।
দুটি বিবরণেরই মূল অংশ এক: নিয়মসিন্দুক, মেঘ, শলোমনের বক্তৃতা আর তাঁর দীর্ঘ প্রার্থনা, প্রায়ই হুবহু। বংশাবলি লেবীয় গায়ক ও তূরীবাদকদের যোগ করে, আর গৌরব আসে তাঁরা যখন প্রশংসা করছেন তখন — যা মন্দিরের সংগীত ও লেবীয়দের ভূমিকার প্রতি এর গভীর আগ্রহের প্রতিফলন। এটি শলোমনের পিতলের মঞ্চের খুঁটিনাটি যোগ করে। রাজাবলি প্রার্থনা শেষ করে মিশর থেকে যাত্রার কথা স্মরণ করে; বংশাবলি তার বদলে তা শেষ করে নিয়মসিন্দুক ও দায়ূদের বংশ নিয়ে গীতসংহিতা 132-এর কথা দিয়ে। বংশাবলি শেষের বলিদানগুলি পরের অধ্যায়ের জন্য রেখে দেয়, যেখানে স্বর্গ থেকে আগুন নেমে আসে।
⚖︎ উৎসর্গ কখন হয়েছিল, আর প্রার্থনার কতটা শলোমন পর্যন্ত পৌঁছায়?
সীমা
মন্দির সম্পূর্ণ হয়েছিল শলোমনের একাদশ বছরে (1 রাজাবলি 6:38), অষ্টম মাসে; উৎসর্গ হয় সপ্তম মাসে — হয় এগারো মাস পরে, নয়তো পরবর্তী কোনো বছরে। ভিন্ন ভিন্ন পণ্ডিত প্রার্থনার চূড়ান্ত রূপের তারিখ শলোমনের রাজত্ব থেকে নির্বাসন পর্যন্ত যেকোনো সময়ে ধরেন।
মতামত
  • সম্পূর্ণ হওয়ার অল্প পরেই উৎসর্গ (আনু. খ্রিস্টপূর্ব 959), আর প্রার্থনার বেশিরভাগই শলোমনের সময় পর্যন্ত পৌঁছায়।
  • অন্যান্য নির্মাণ সম্পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত উৎসর্গ পিছিয়ে দেওয়া হয়েছিল; কেউ কেউ 1 রাজাবলি 9:1 পড়েন এমনভাবে যে তা উৎসর্গকে প্রাসাদ সম্পূর্ণ হওয়ার পরে রাখে।
  • আমাদের হাতে যে প্রার্থনা আছে, তা নির্বাসনের সময়ে বা পরে রচিত বা ব্যাপকভাবে সম্পাদিত হয়েছিল, আর সেই কারণেই তা নির্বাসিতদের সঙ্গে এত সরাসরি কথা বলে।
আমাদের পাঠ: আমরা অধ্যায়টি মন্দির সম্পূর্ণ হওয়ার সময়ে পড়ি, যেমনটা পাঠ্য উপস্থাপন করে, আর উল্লেখ করি যে প্রার্থনার নির্বাসনকেন্দ্রিক আবেদনগুলি পরবর্তী কালের রূপদানের প্রতিফলন হতে পারে — এমন একটি প্রশ্ন, যা প্রমাণ দিয়ে নিষ্পত্তি করা যায় না।
এটি কী দেখায়শোভাযাত্রা, বলিদান, ভোজ আর রাজকীয় প্রার্থনা সহ মন্দির-উৎসর্গের অনুষ্ঠান প্রাচীন নিকট প্রাচ্য জুড়ে পরিচিত, আর শলোমনের প্রার্থনা সেই পটভূমির সঙ্গে মেলে, যদিও অস্বাভাবিকভাবে জোর দেয় যে কোনো গৃহ ঈশ্বরকে ধারণ করতে পারে না।
প্রমাণ কোথায় থামেকোনো বাইরের নথি এই উৎসর্গের বর্ণনা দেয় না, আর মন্দির নিজেও কোনো খনন-করা অবশেষ রেখে যায়নি। অনেক পণ্ডিত মনে করেন, নির্বাসন ও অনুতাপের ওপর জোর দেওয়া প্রার্থনাটি পরবর্তী সম্পাদকেরা রূপ দিয়েছিলেন বা বাড়িয়েছিলেন; অন্যরা একে মূলত শলোমনীয় বলে দেখেন।

মূল পদ: 1 রাজাবলি 8:27  ·  তাতে কী: শলোমনের প্রার্থনা এমন দুটি জিনিস একসঙ্গে ধরে রাখে, যা বিশ্বাসী মানুষের আজও প্রয়োজন: ঈশ্বর যেকোনো ভবনের পক্ষে অতি মহান, তবু তিনি আমাদের একটি প্রকৃত স্থানে এসে চাইতে আমন্ত্রণ জানান। এটাও লক্ষ করুন যে প্রার্থনায় বিদেশিও অন্তর্ভুক্ত। গৃহটি উদ্দিষ্ট ছিল যে-কেউ খুঁজতে আসে তার জন্য খোলা থাকতে — যে কথায় পরবর্তী ভাববাদীরা আর স্বয়ং যীশু জোর দেবেন।

← স্তম্ভ, একটি সমুদ্র আর একটি প্রাসাদআপনি এইমাত্র পড়লেন মন্দিরের আসবাব তৈরির কথা (1 রাজাবলি 7 ‖ 2 বংশাবলি 4); এখন নিয়মসিন্দুক ভেতরে আসে আর গৃহটি উৎসর্গ করা হয়। এরপর গীতসংহিতা 132, সেই গান, যা বংশাবলি শলোমনের প্রার্থনার শেষে উদ্ধৃত করে (গীতসংহিতা 132)।ঈশ্বরের জন্য একটি বিশ্রামস্থান →
← সব অধ্যায়