খসড়া অনুবাদ. মাতৃভাষী খ্রিস্টানদের সংশোধন স্বাগত। পদের পাঠ KJV (ইংরেজি)-তে থাকে।
1 শমূয়েল 7 — এবন্ এষর — সাহায্যের পাথর
কিরিয়ৎ-যিয়ারীমের লোকেরা সিন্দুক তুলে নিয়ে পাহাড়ে অবস্থিত অবীনাদবের বাড়িতে রাখে, আর তা রক্ষা করার জন্য তার ছেলে ইলীয়াসরকে পবিত্র করা হয়। সময় দীর্ঘ — কুড়ি বছর — আর ইস্রায়েলের সমস্ত বংশ সদাপ্রভুর কাছে বিলাপ করে। শমূয়েল বলেন: তোমরা যদি সমস্ত অন্তরের সঙ্গে সদাপ্রভুর কাছে ফিরে আসো, তবে অন্য জাতিদের দেব-দেবতা ও অষ্টারোৎ দূর কর, আর শুধু তাঁরই সেবা কর। ইস্রায়েল বাল ও অষ্টারোৎ দূর করে। মিসপাতে তারা জল তুলে সদাপ্রভুর সামনে ঢেলে দেয়, উপোস করে, আর স্বীকার করে: আমরা পাপ করেছি। পলেষ্টীয়েরা এই সমাবেশের কথা শুনে উঠে আসে; ইস্রায়েল ভয় পায় আর শমূয়েলকে মিনতি করে, আমাদের জন্য আমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভুর কাছে কাঁদতে বিরত হবেন না। শমূয়েল দুধ-না-ছাড়া এক ভেড়ার বাচ্চা উৎসর্গ করেন, সদাপ্রভুর কাছে কাঁদেন, আর সদাপ্রভু পলেষ্টীয়দের উপর ভীষণ গর্জনে গর্জন করেন; তারা আহত হয় আর বৈৎ-করের নীচে পর্যন্ত তাড়িত হয়। শমূয়েল মিসপা ও শেনের মাঝখানে একটি পাথর স্থাপন করে তার নাম রাখেন এবন্ এষর: এই পর্যন্ত সদাপ্রভু আমাদের সাহায্য করেছেন। শমূয়েলের সমস্ত দিন পলেষ্টীয়েরা নত থাকে; শহরগুলি ফিরে আসে; আর শমূয়েল ঘুরে ঘুরে ইস্রায়েলের বিচার করেন, সর্বদা রামায় ফিরে আসেন, যেখানে তিনি এক যজ্ঞবেদী তৈরি করেন।
“তখন শমূয়েল একটা পাথর নিয়ে মিসপা ও শেনের মাঝখানে স্থাপন করলেন এবং “এই পর্যন্ত সদাপ্রভু আমাদের সাহায্য করেছেন,” এই বলে তার নাম এবন্ এষর (“সাহায্যের পাথর”) রাখলেন।”
— 1 শমূয়েল 7:12
- v.1-2 কিরিয়ৎ-যিয়ারীমে সিন্দুক; সদাপ্রভুর কাছে কুড়ি বছরের বিলাপ
- v.3-6 সমস্ত অন্তরের সঙ্গে ফিরে এস — মিসপা: জল, উপোস, পাপস্বীকার
- v.7-11 পলেষ্টীয়েরা উঠে আসে; সদাপ্রভু গর্জন করেন
- v.12-14 এবন্ এষর — এই পর্যন্ত সদাপ্রভু আমাদের সাহায্য করেছেন
- v.15-17 শমূয়েল রামা থেকে ঘুরে ঘুরে ইস্রায়েলের বিচার করেন
শমূয়েলের প্রথম লিপিবদ্ধ প্রকাশ্য উপদেশের চারটি অংশ: সমস্ত অন্তরের সঙ্গে ফিরে এস, বিজাতীয় দেবতাদের দূর কর, নিজেদের অন্তর স্থির কর, শুধু তাঁরই সেবা কর — আর এক প্রতিজ্ঞা, তিনি... তোমাদেরকে উদ্ধার করবেন। এখানে অনুতাপের পরে উদ্ধার আসে; অধ্যায় 4-এ ইস্রায়েল তা ছাড়াই উদ্ধার চেয়েছিল আর সিন্দুক হারিয়েছিল।
অষ্টারোৎ — কনানীয় জাতিদের দেবীরা, পদ 4-এ ও বিচারকর্ত্তৃগণ 2:13-এ বাল দেবতাদের পাশে নামোল্লিখিত। ইস্রায়েল ঘরে অন্য দেবতাদের রেখেই সদাপ্রভুর কাছে বিলাপ করছিল। প্রতিমাগুলি সত্যিই বাইরে বয়ে না নেওয়া পর্যন্ত শমূয়েল আকুলতাকে অনুতাপ বলে মেনে নেবেন না।
সদাপ্রভুর সামনে জল ঢেলে দেওয়া ব্যবস্থায় নির্ধারিত কোনো অনুষ্ঠান নয়, আর তার অর্থও ব্যাখ্যা করা হয়নি। অনেকে একে এক অভিনীত পাপস্বীকার হিসেবে নেন — ঢেলে দেওয়া এক জীবন, কিছুই ধরে রাখা নয়; যেমন ইংরেজি (KJV) পাঠে হান্না তাঁর প্রাণ ঢেলে দিয়েছিলেন (1:15; বাংলা IRV: 'মনের কথা ভেঙে বলেছি'), আর বিলাপ যিরূশালেমকে বলে তোমার হৃদয় জলের মতো ঢেলে দাও (2:19)। উপোস আর সাদামাটা কথাগুলি, আমরা পাপ করেছি, ছবিটি সম্পূর্ণ করে।
এই পুস্তকে এই প্রথমবার ইস্রায়েল বলে আমরা পাপ করেছি। অধ্যায় 4-এ তারা জিজ্ঞাসা করেছিল সদাপ্রভু... কেন আমাদেরকে আঘাত করলেন? আর সিন্দুকের দিকে হাত বাড়িয়েছিল; এখানে প্রশ্নটির উত্তর তারা নিজেরাই দেয়। শমূয়েল... বিচার করতে লাগলেন — বিচারক হিসেবে তাঁর পদ শুরু হয় এক জাতীয় পাপস্বীকারে, কোনো যুদ্ধে নয়।
পলেষ্টীয়েরা এক ধর্মীয় সমাবেশকে সামরিক সমাবেশ বলে পড়ে (পদ 7) আর কুচকাওয়াজ করে আসে; অনুতাপের জন্য জড়ো হওয়া ইস্রায়েলের হঠাৎ উদ্ধারের দরকার পড়ে। তাদের ভয় তাদের কবচ হিসেবে সিন্দুকের দিকে ফেরায় না, বরং মধ্যস্থ হিসেবে ভাববাদীর দিকে: আমাদের জন্য আপনি তাঁর কাছে কাঁদতে বিরত হবেন না। কুড়ি বছর তাদের কিছু শিখিয়েছে।
বিরত হবেন না — শমূয়েল জীবনের শেষে বাক্যাংশটি নিজেই তুলে নেবেন: আমিই যে তোমাদের জন্য প্রার্থনা করতে বিরত হয়ে সদাপ্রভুর বিরুদ্ধে পাপ করব, তা দূরে থাক (12:23)। মধ্যস্থতাই সেই সুতো, যা তাঁর পরিচর্যাকে এক করে বাঁধে — মিসপার ভেড়ার বাচ্চা থেকে গিল্গলের বিদায় পর্যন্ত।
ভেড়ার বাচ্চা তখনও বেদীর উপর, আর যুদ্ধের নিষ্পত্তি হয়ে যায়। ইস্রায়েল পদ 11-এর আগে আঘাত করে না; সদাপ্রভু আগে আঘাত করেন, ভীষণ শব্দে গর্জন করে। হান্না গেয়েছিলেন তিনি স্বর্গে থেকে তাদের বিরুদ্ধে গর্জন করবেন (2:10) — অধ্যায় 2-এর গান মিসপাতে পূর্ণ হয়, তাঁর ছেলের হাতে বলি।
একই মাঠ, সম্ভবত একই পলেষ্টীয়েরা, আর অধ্যায় 4-এর বিপরীত ফল। সেখানে ইস্রায়েল জয়ধ্বনি করে সিন্দুক এনেছিল; এখানে ইস্রায়েল পাপ স্বীকার করে আর এক ভাববাদী প্রার্থনা করেন। শত্রুর কিছুই বদলায়নি; উপাসনার সবকিছু বদলে গিয়েছিল। ব্যাকুল করলেন-এর পিছনের ইব্রীয় শব্দটি যাত্রাপুস্তক 14:24-এ (ইংরেজি KJV troubled; বাংলা IRV 'ব্যাকুল করে তুললেন') ও যিহোশূয় 10:10-এ সদাপ্রভুর নিজের লড়াইয়ের জন্য ব্যবহৃত।
নামটি প্রথাগতভাবে সাহায্যের পাথর বলে বোঝা হয়; পাঠ্য তার অর্থ দেয় শমূয়েলের নিজের কথায় — এই পর্যন্ত সদাপ্রভু আমাদের সাহায্য করেছেন। এবন্ এষর স্থাননামটি 4:1-এ ইতিমধ্যেই ইস্রায়েলের পরাজয়ের মাঠ হিসেবে এসেছে; পাঠকেরা একে হয় বর্ণনাকারীর পরবর্তী নামটি আগেভাগে ব্যবহার করা, নয়তো আলাদা একটি স্থান বলে ধরেছেন। যেভাবেই হোক, বিদ্রূপটি দাঁড়িয়ে থাকে: যেখানে সিন্দুক হারিয়েছিল, সেখানে এক সাহায্যের পাথর তোলা হয়।
এই পর্যন্ত — এতদূর, এই বিন্দু পর্যন্ত। এমন এক শব্দ, যা কৃতজ্ঞতায় পিছনে তাকায় আর আস্থায় সামনে তাকায়, কিন্তু ধৃষ্টতা ছাড়া। পাথরটি বলে না যে পলেষ্টীয়েরা চিরতরে শেষ; বলে, এখান পর্যন্ত প্রতিটি পদক্ষেপ সদাপ্রভুর সাহায্য। অনুগ্রহের স্মারকই সেই উপায়, যাতে এক ভুলো জাতি বিশ্বাস ধরে রাখে।
সদাপ্রভুর হাত — যে বাক্যাংশ অধ্যায় 5-এ অস্দোদ, গাত ও ইক্রোণের উপর ভারী ছিল — এখন শমূয়েল যতদিন বেঁচে ছিলেন... পলেষ্টীয়দের বিরুদ্ধে। যে ঈশ্বর তাদের মন্দিরে একা লড়েছিলেন, তিনি এখন এক অনুতপ্ত জাতির সঙ্গে মাঠে লড়েন।
আর প্রবেশ করল না কথাটি পুস্তকের বাকি অংশের সঙ্গে মিলিয়ে পড়তে হবে, যেখানে শৌলের দিনে পলেষ্টীয় সেনাছাউনি ও হানা আবার দেখা দেয় (10:5; 13:5)। অধিকাংশের বোঝা অর্থ এই যে পলেষ্টীয়েরা আগের মতো আর দেশ ছেয়ে ফেলেনি, আর শমূয়েল যতদিন বেঁচে প্রার্থনা করেছেন, ততদিন সেই নিয়ন্ত্রণ বজায় ছিল। পদ 14 যোগ করে ফিরে-পাওয়া শহর আর ইমোরীয়দের সঙ্গে শান্তি — দুই পদে এক বিচারকের গোটা কর্মজীবনের নীরব সারসংক্ষেপ।
শমূয়েলের পরিক্রমা — বৈথেলে, গিল্গলে ও মিসপাতে (পদ 16) — লোকেরা শীলোতে আসবে বলে অপেক্ষা না করে বিচারকে লোকদের কাছে নিয়ে যায়। সিন্দুক এক ব্যক্তিগত বাড়িতে আর শীলোর পবিত্র স্থান নীরব থাকায়, ভাববাদী নিজেই সেই বিন্দু হয়ে ওঠেন, যেখানে ইস্রায়েল তার ঈশ্বরের সঙ্গে মিলিত হয়।
নিজের জন্মস্থান রামায় (1:19) তিনি... সদাপ্রভুর উদ্দেশ্যে একটা যজ্ঞবেদী তৈরী করেন। কোনো কেন্দ্রীয় পবিত্র স্থান সক্রিয় না থাকায়, শমূয়েল পিতৃপুরুষদের মতো যেখানে থাকেন সেখানেই উৎসর্গ করেন। পুস্তক বেদীটিকে ন্যায্য প্রমাণ করতে থামে না; লিখে রাখে যে যিনি ইস্রায়েলের বিচার করতেন, তিনি ঘরেও উপাসনা করতেন। প্রকাশ্য পদ আর ব্যক্তিগত ভক্তি এক ঠিকানায় থাকে।
শমূয়েল অনুতাপ কেমন দেখতে তা বলার আগে ইস্রায়েল কুড়ি বছর সদাপ্রভুর কাছে বিলাপ করেছিল: প্রতিমাগুলি বাইরে বয়ে নাও, অন্তর স্থির কর, শুধু তাঁরই সেবা কর। আকুলতা সেখানে, যেখানে জাগরণ শুরু হয়, যেখানে শেষ হয় সেখানে নয় — তাঁর পাশে ঘরে আপনি যা রেখেছেন তার নাম করুন আর তা দূর করুন। তারপর অধ্যায় 4 ও অধ্যায় 7-এর পার্থক্য শিখুন: শত্রু বা সিন্দুকের বদল নয়, বরং এমন এক জাতি, যারা বলল আমরা পাপ করেছি আর একজন মানুষকে প্রার্থনা করতে বলল। আর নিজের এবন্ এষর স্থাপন করুন। এমন জায়গায়, যেখানে আপনি তা দেখবেন, লিখে রাখুন সদাপ্রভু এই পর্যন্ত কোথায় আপনাকে সাহায্য করেছেন — আর পরের যুদ্ধ এলে পাথরটিকে তার কাজ করতে দিন।
বেদীর উপর দুধ-না-ছাড়া এক ভেড়ার বাচ্চা, স্বর্গের দিকে কাঁদতে থাকা এক ভাববাদী, আর সদ্য পাপ স্বীকার করা এক জাতির জন্য গর্জন করা সদাপ্রভু — মণ্ডলী দীর্ঘকাল ধরে মিসপাকে সুসমাচারের ক্রমের ছায়া হিসেবে পড়েছে: উৎসর্গ করা এক বলি, শোনা-হওয়া এক মধ্যস্থ, লোকেরা হাত তোলার আগেই ছত্রভঙ্গ এক শত্রু। শমূয়েল প্রার্থনা থেকে বিরত হতেন না; মহত্তর মধ্যস্থের বিষয়ে ইব্রীয় পত্র বলে, তিনি তাদের জন্য তাঁর কাছে অনুরোধ করতে সর্বদা জীবিত আছেন (7:25)। আর সাহায্য নামের পাথরটি খ্রিস্টানের কাছে সেই শৈলের এক ছোট ছবি, যার উপর প্রতিটি এই পর্যন্ত শেষ পর্যন্ত গড়ে ওঠে।
এই পাতায় আপনার ভাষায় শাস্ত্রের পাঠ: ইন্ডিয়ান রিভাইজড ভার্সন (IRV), © 2017, 2019 ব্রিজ কানেক্টিভিটি সলিউশনস — কোনো পরিবর্তন ছাড়া এই লাইসেন্সের অধীনে ব্যবহৃত: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
অধ্যায় 6 শেষ হয়েছিল সিন্দুককে এক অবাঞ্ছিত অতিথির মতো হাতবদল করে; অধ্যায় 7 শুরু হয় তাকে এক ব্যক্তিগত বাড়িতে কুড়ি বছর রেখে দিয়ে। আসলে সিন্দুক কিরিয়ৎ-যিয়ারীমে এর চেয়ে অনেক বেশি দিন থাকে, যতদিন না দায়ূদ তা নিয়ে আসেন (2 শমূয়েল 6); কুড়ি বছরকে সাধারণত সেই সময়কাল ধরা হয়, যতক্ষণে এই পদের বিলাপ পদ 3-এর ফিরে আসায় পরিণত হল। বর্ণনাকারীর আগ্রহ আসবাবের চেয়ে হৃদয়ে বেশি।
সদাপ্রভুর কাছে বিলাপ করতে লাগল — নিছক শোক নয়, বরং তাঁর দিকে ফিরে শোক, যেমন কোনো জাতি চলে-যাওয়া বন্ধুর পিছনে যায়। গৌরব চলে গিয়েছিল (4:21); তার জন্য আকুলতাই ছিল তার ফিরে আসার প্রথম চিহ্ন। ঈশ্বর প্রায়ই এক বেদনা দিয়ে জাগরণ শুরু করেন।