খসড়া অনুবাদ. মাতৃভাষী খ্রিস্টানদের সংশোধন স্বাগত। পদের পাঠ KJV (ইংরেজি)-তে থাকে।
1 শমূয়েল 6 — এই পবিত্র ঈশ্বর সদাপ্রভুর সামনে কে দাঁড়াতে পারে?
সাত মাস পরে পলেষ্টীয়েরা তাদের যাজক ও গণকদের জিজ্ঞাসা করে, সদাপ্রভুর সিন্দুক কীভাবে নিজের জায়গায় পাঠিয়ে দেওয়া যায়। খালি পাঠিও না, তারা বলে: এক দোষার্থক উপহার ফিরিয়ে দাও — শাসনকর্তাদের সংখ্যা অনুসারে সোনার পাঁচটি ফোড়া ও পাঁচটি সোনার ইঁদুর — আর ফরৌণের মতো নিজেদের হৃদয় কঠিন কোরো না। পরীক্ষা: এক নতুন গাড়ি, কখনও জোয়াল বহন করেনি এমন দুটি দুধ-দেওয়া গরু, তাদের বাছুর ঘরে আটকে রাখা। গরু দুটি যদি বৈৎ-শেমশে যায়, তবে তা সদাপ্রভুরই হাত; না গেলে, হঠাৎ ঘটা ঘটনা। গরু দুটি সোজা পথ ধরে, হাম্বা রব করতে করতে চলে, ডানে বাঁয়ে ফেরে না। বৈৎ-শেমশের শস্য-কাটিয়েরা চোখ তুলে দেখে আনন্দ করে; গাড়ি যিহোশূয়ের ক্ষেতে এক বড় পাথরের কাছে থামে; কাঠ কেটে গরু দুটি উৎসর্গ করা হয়। কিন্তু বৈৎ-শেমশের লোকেরা সিন্দুকের ভিতরে দৃষ্টিপাত করে, আর সদাপ্রভু তাদের আঘাত করেন। এই পবিত্র ঈশ্বর সদাপ্রভুর সামনে কে দাঁড়াতে পারে? তারা কিরিয়ৎ-যিয়ারীমে দূত পাঠায়: এস, তা তোমাদের কাছে তুলে নিয়ে যাও।
“আর বৈৎ-শেমশের লোকেরা বলল, “সদাপ্রভুর সামনে, এই পবিত্র ঈশ্বরের সামনে, কে দাঁড়াতে পারে? আর তিনি আমাদের কাছ থেকে কার কাছে যাবেন?””
— 1 শমূয়েল 6:20
- v.1-9 সাত মাস; গণকদের পরামর্শ — এক দোষার্থক উপহার ও এক পরীক্ষা
- v.10-12 গরু দুটি বৈৎ-শেমশের সোজা পথ ধরে
- v.13-18 ফসলের মাঠে আনন্দ; বড় পাথর; সোনার মূর্তিগুলি
- v.19-21 বৈৎ-শেমশ আহত; সিন্দুক কিরিয়ৎ-যিয়ারীমে পাঠানো হয়
পলেষ্টীয় গণকেরা যাত্রাপুস্তক থেকে প্রচার করছে — বিদ্রূপটি গাঢ়। ফরৌণের শিক্ষাটি তারা একেবারে ঠিক ধরেছে: এই ঈশ্বরের বিরুদ্ধে কঠিন হওয়ার মূল্য প্রতি দফায় বাড়ে। বাইরের লোকেরা কখনও কখনও বাইবেলের সতর্কবাণী তাদের চেয়ে স্পষ্ট পড়ে, যাদের হাতে বইটি আছে।
ইব্রীয় পত্র পরে একই ক্রিয়াপদ বিশ্বাসীদের দিকে ফেরাবে: নিজের নিজের হৃদয় কঠিন কোরো না, যেমন সেই ইস্রায়েলীয়দের বিদ্রোহের জায়গায়। ইক্রোণকে দেওয়া পরামর্শ আজও মণ্ডলীকে দেওয়া পরামর্শ।
পরীক্ষাটি ব্যর্থ হওয়ার জন্যই সাজানো: অপ্রশিক্ষিত গরু, কখনও জোয়ালে বাঁধা হয়নি, যে বাছুরের জন্য তারা ডাকবে তাদের থেকে আলাদা করা, কখনও না-চলা পথে, কোনো চালক ছাড়া। প্রকৃতির সবকিছুই তাদের ঘরমুখী করার কথা। গণকেরা দৈবঘটনাকে সব রকম সুবিধা দিচ্ছে।
আমাদের প্রতি এইসব হঠাৎই ঘটেছে — পলেষ্টীয়েরা যে বিকল্পটির আশা করেছিল, আধুনিক হৃদয় প্রথমেই সেই বিকল্পের দিকে হাত বাড়ায়। পদ 12 উত্তর দেয়: গরু দুটো... সোজা পথ ধরে চলল... ডানে কিম্বা বাঁয়ে ফিরল না। সদাপ্রভু যত সহজে দেবতাদের উল্টে ফেলেন, তত সহজেই গরু চালাতে পারেন।
হাম্বা রব করতে করতে চলল — মায়েরা প্রতি পদক্ষেপে তাদের বাছুরের জন্য ডাকে, তবু ফেরে না। ঈশ্বরের হাতের অধীন প্রাণীরা তাদের গভীরতম সহজাত প্রবৃত্তির বিরুদ্ধে গিয়ে সোজা চলে। পলেষ্টিয়ার শাসনকর্তারা পিছনে পিছনে যান — দৈবঘটনার প্রতি তাঁদের নিজেদের আশার বিরুদ্ধে সাক্ষী।
ডানে কিম্বা বাঁয়ে ফিরল না বাক্যাংশটি ব্যবস্থায় বাধ্যতার বর্ণনা (দ্বিতীয় বিবরণ 5:32)। দুটি গরু তা পেরে ওঠে, যা ইস্রায়েল তার মধ্যে সিন্দুক থাকা সত্ত্বেও পারেনি। বর্ণনাকারী তুলনাটিকে নিজেই কথা বলতে দেন।
সাত মাসের অনুপস্থিতি শেষ হয় এক গমের ক্ষেতে। বৈৎ-শেমশ ছিল যাজকদের শহর (যিহোশূয় 21:16), সীমানা পেরিয়ে প্রথম ইস্রায়েলীয় নগর — সিন্দুক ফসল কাটার সময়ে লেবীয়দের কাছে ঘরে ফেরে, আর দেখে খুবই খুশী হল। ঈশ্বরের উপস্থিতি ফিরে আসার সঠিক প্রথম প্রতিক্রিয়া আনন্দ।
পদ 14-15 পরের কাজটিও ঠিকভাবে করে: গাড়ি কাঠের জন্য ভেঙে ফেলা হয়, গরু দুটি হোমবলি হিসেবে উৎসর্গ করা হয়, আর লেবীয়েরা সদাপ্রভুর সিন্দুক... নামিয়ে রাখে। যে কাঠ সিন্দুক বহন করেছে, তা আবার ব্যবহার করা হয় না; যে দুধ-দেওয়া গরু তা বয়েছে, তাদের আর দোহন করা হয় না। যা পবিত্রকে বহন করেছে, তা পবিত্রের কাছেই ফিরিয়ে দেওয়া হয়।
আনন্দ বিলাপে বদলে যায়। সিন্দুক তার লেবীয় বাহকদেরও অনাবৃত অবস্থায় দেখার কথা ছিল না (গণনা 4:20); বৈৎ-শেমশের লোকেরা তাতে দৃষ্টিপাত করেছিল — কৌতূহল, যা করুণাসনকে এক কৌতূহলের বস্তু করে তোলে। যে পলেষ্টীয়েরা ভালো জানত না, তারা আঘাত পেয়েই ছাড়া পেয়েছিল; যাজকদের শহরের লোকেরা, যারা ভালো জানত, তারা পায় না।
সংখ্যাটি এক সুপরিচিত সমস্যা। ইব্রীয় পাঠ আড়ষ্টভাবে পড়া যায়, কার্যত সত্তর জন, পঞ্চাশ হাজার জন; একটি ছোট নগরে পঞ্চাশ হাজার লোক থাকা প্রায় অসম্ভব; আর কিছু ইব্রীয় পাণ্ডুলিপি ও ইতিহাসকার যোসেফাস কেবল সত্তর দেন। তাই অনেক অনুবাদ, টীকা সহ বা ছাড়া, সত্তর পড়ে — বাংলা IRV-ও সত্তর পড়ে; ইংরেজি KJV প্রচলিত ইব্রীয় পাঠের বড় সংখ্যাটি (পঞ্চাশ হাজার সত্তর) বিশ্বস্তভাবে অনুবাদ করে। সৎ পাঠক সংখ্যাটি আলগাভাবে ধরে, আর শিক্ষাটি শক্ত করে।
ইংরেজি (KJV) পাঠে a great slaughter বাক্যাংশটি সেই একই শব্দবন্ধ, যা 4:10 ও 4:17-এ ইস্রায়েলের পরাজয়ের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। ঈশ্বরের নিজের লোকেরা, তাঁর ফিরে আসায় আনন্দ করতে করতে, আবিষ্কার করে যে পলেষ্টিয়ায় তাঁর পবিত্রতা নরম হয়ে যায়নি। ঘরে ফিরেছেন বলে তিনি নিরাপদতর হননি।
সঠিক প্রশ্ন, ভুল মনোভাবে করা। সদাপ্রভুর সামনে, এই পবিত্র ঈশ্বরের সামনে, কে দাঁড়াতে পারে? — এই প্রশ্নেরই উত্তর গোটা লেবীয় পুস্তক দেয় — বলিদান, যাজকত্ব, আচ্ছাদন, রক্ত দিয়ে। বৈৎ-শেমশ তা জিজ্ঞাসা করে কেবল তাঁকে বিদায় করার জন্য: তিনি আমাদের কাছ থেকে কার কাছে যাবেন?
অস্দোদ বলেছিল সিন্দুক আমাদের কাছে থাকবে না (5:7); বৈৎ-শেমশ বলে তিনি আমাদের কাছ থেকে কার কাছে যাবেন? ইস্রায়েল ও পলেষ্টিয়া অধ্যায় 5 ও 6 একই বাক্য দিয়ে শেষ করে। সীমানার ভুল দিকের মতো ঠিক দিকেও হৃদয় তেমনই কঠিন হতে পারে।
সিন্দুক কিরিয়ৎ-যিয়ারীমে, অবীনাদবের বাড়িতে যায়, আর সেখানেই থাকে, যতদিন না দায়ূদ তা যিরূশালেমে তুলে আনেন (7:1-2; 2 শমূয়েল 6)। শীলোকে আর তার আবাস হিসেবে উল্লেখ করা হয় না; যিরমিয় শীলোর ধ্বংসকে এক সতর্কবাণী হিসেবে দেখাবেন (যিরমিয় 7:12)।
অধ্যায় শেষ হয় ঈশ্বরের উপস্থিতিকে এক অবাঞ্ছিত দায়িত্বের মতো হাতবদল করে। সিন্দুক-কাহিনির এটি এক গম্ভীর সমাপ্তি: ইস্রায়েল তার সিন্দুক ফিরে পেল, তবু তার ঈশ্বরকে নিয়ে কী করবে তা জানল না। অধ্যায় 7 শুরু হবে সদাপ্রভুর কাছে কুড়ি বছরের বিলাপ দিয়ে — আর তারপর এক সত্যিকারের ফিরে আসা।
দুটি গরু, বাছুরের জন্য হাম্বা রব করতে করতে সোজা পথে উঠে যাচ্ছে — এটিই ঈশ্বরের বিধান বিষয়ে এই অধ্যায়ের নীরব উপদেশ: যদি আপনি আপনার পরিস্থিতিকে আমাদের প্রতি এইসব হঠাৎই ঘটেছে বলে আসছেন, তবে গাড়িটির দিকে তাকান। তারপর বৈৎ-শেমশকে গুরুত্ব দিন। পবিত্র বিষয়ের সঙ্গে পরিচিতি — যাজকদের শহর, ফসল-কাটার দিনের অভ্যর্থনা — ঈশ্বরকে কৌতূহলের বস্তু হিসেবে দেখার বিরুদ্ধে কোনো সুরক্ষা নয়। তিনি আপনার কাছে ফিরে এলে আনন্দ করুন; উঁকি দেবেন না। আর যখন কে দাঁড়াতে পারে? প্রশ্নটি আপনার হৃদয়ে ওঠে, তাঁকে বিদায় করে তার উত্তর দেবেন না।
সদাপ্রভুর সামনে, এই পবিত্র ঈশ্বরের সামনে, কে দাঁড়াতে পারে? বৈৎ-শেমশের লোকদের কোনো উত্তর ছিল না, তারা সিন্দুক বিদায় করল। সুসমাচার তার উত্তর দেয়: একজন আমাদের পক্ষে তাঁর সামনে দাঁড়িয়েছেন — সেই মহান মহাযাজক, যিনি পার্থিব কোনো সিন্দুকে নয়, নিজের রক্ত নিয়ে স্বর্গেই প্রবেশ করেছেন (ইব্রীয় 9:24)। পলেষ্টীয়েরা যে দোষার্থক উপহারের আন্দাজ করেছিল — তাদের ক্ষতের আকারে গড়া সোনা — তা, মণ্ডলী যেমন পড়েছে, প্রকৃত দোষার্থক উপহারের দিকে নির্দেশ করে, যাতে পুত্রকে আমাদের জন্য পাপ করা হল আর দেশ থেকে আঘাত তুলে নেওয়া হল।
এই পাতায় আপনার ভাষায় শাস্ত্রের পাঠ: ইন্ডিয়ান রিভাইজড ভার্সন (IRV), © 2017, 2019 ব্রিজ কানেক্টিভিটি সলিউশনস — কোনো পরিবর্তন ছাড়া এই লাইসেন্সের অধীনে ব্যবহৃত: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
বিজাতীয় যাজকেরা এমন কিছু বুঝে ফেলে, যা অধ্যায় 4-এ ইস্রায়েলের প্রাচীনেরা ধরতে পারেননি: ইস্রায়েলের ঈশ্বরকে হালকাভাবে নাড়াচাড়া করা যায় না, আর তাঁর বিরুদ্ধে অপরাধের জন্য দোষার্থক উপহার লাগে। তাদের ধর্মতত্ত্ব স্থূল আর তাদের সোনা অদ্ভুত, কিন্তু সহজাত বোধটি — খালি হাতে তাঁর কাছে এগিও না — সঠিক।
খালি পাঠাবে না ইস্রায়েলের নিজের নির্গমনের কথা মনে করায়, যখন মিশরীয়েরা লোকদের বোঝাই করে বিদায় দিয়েছিল (যাত্রাপুস্তক 12:35-36); পদ 6 তুলনাটি স্পষ্ট করে — মিশরীয়রা ও ফরৌণ এই ভাবে নিজেদের হৃদয় কঠিন করেছিল। আঘাতগুলির কাহিনি পলেষ্টিয়ায় এক উপদেশে পরিণত হয়েছিল।