← అన్ని అధ్యాయాలు
410 / 1113 · కీర్తనలు 109 · సమైక్య రాజ్యం · సంప్రదాయం ప్రకారం దావీదు జీవితకాలం, సుమారు క్రీ.పూ. 1000 (దాని శీర్షిక ప్రకారం; వివాదాస్పదం)

దయకు ప్రతిఫలంగా ద్వేషం దొరికినప్పుడు

వివాదాస్పదం
చదవండి

మీరు ఒకప్పుడు మీ బంధువు అప్పుకు జామీను ఉన్నారని, అతను ఆసుపత్రిలో ఉన్నప్పుడు అతని కుటుంబంతో కూర్చున్నారని, ఇతరులు మాట్లాడనప్పుడు అతని పక్షాన మాట్లాడారని అనుకోండి. సంవత్సరాల తర్వాత, బజారులో మీ గురించి అబద్ధాలు ప్రచారం చేస్తున్నది, మీపై కేసు వేస్తున్నది అతనే అని మీకు తెలుస్తుంది. బాధ కేవలం నష్టం గురించి మాత్రమే కాదు; మీరు చేసిన మేలుకు జరిగిన ద్రోహం గురించి. కీర్తన 109 ఆ స్థలం నుండి పలకబడింది. శత్రుత్వానికి తాను ప్రార్థనతో జవాబిచ్చానని, బదులుగా ద్వేషాన్ని పొందానని దీనిని పలికేవాడు చెబుతాడు. ఆ తర్వాత వచ్చేది పచ్చిగా, ఇబ్బందికరంగా ఉంటుంది; ద్రోహం ఒక వ్యక్తికి ఏమి చేస్తుందో పూర్తి నిజాయితీతో చెబుతుంది.

కథలో ఇది ఎక్కడ ఉంది: మూడవ అంకంలో దేవుని ప్రజలు కోపంతో సహా జీవితమంతటినీ ఆరాధనలోకి తీసుకురావడం నేర్చుకుంటారు. దావీదు జీవిత ముగింపు దగ్గర సమకూర్చబడిన దావీదు సంకలనంలో ఇలాంటి అనేక కీర్తనలు ఉన్నాయి; వాటిలో అన్యాయానికి పేరు పెట్టబడుతుంది, సొంత చేతితో పగ తీర్చుకోకుండా దేవునికి అప్పగించబడుతుంది. తర్వాత క్రొత్త నిబంధన, యేసును అప్పగించిన స్నేహితుడైన యూదా గతి గురించి దీని ఒక పంక్తిని అరువు తీసుకుంటుంది (అపొస్తలుల కార్యములు 1:20).

ఈ అధ్యాయం ఏమి చేస్తోంది: అన్యాయానికి గురైన వ్యక్తి కోపాన్ని దేవునికి పూర్తిగా బిగ్గరగా చెప్పవచ్చని, దీనిని పలికేవాని చివరి చర్య పగ కాదని, దేవుడు దరిద్రుని కుడి పక్కన నిలుస్తాడనే నమ్మకమని చూపించడం.

దీనిని ఇక్కడ ఎందుకు చదువుతాము: ఈ కీర్తనకు దావీదు పేరు ఉంది (లేదా ఇది దావీదు సంకలనంలో ఉంది), కానీ ఏ శీర్షికా దీనిని ఒక సంఘటనకు ముడిపెట్టదు. ప్రతిదానికీ ఒక సందర్భాన్ని ఊహించడానికి బదులు, వీటిని దావీదు జీవిత చరమాంకంలో — 'ఇశ్రాయేలీయుల మధుర గాయకుడు' (2 సమూయేలు 23:1) — ఒక చోట చేర్చుతాము. 'దావీదుది' అంటే దావీదు రాసినది, దావీదు కోసం రాసినది, లేదా దావీదు సంప్రదాయంలోనిది అని అర్థం కావచ్చు.
వచనాల వెంబడి
  • 109:1–5 — మౌనంగా ఉండవద్దని దీనిని పలికేవాడు దేవుణ్ణి అడుగుతాడు. అబద్ధపు నోళ్లు అతన్ని చుట్టుముట్టాయి, కారణం లేకుండా దాడి చేశాయి; అతని ప్రేమకు, ప్రార్థనలకు బదులుగా వారు మేలుకు కీడు చేశారు.
  • 109:6–19 — దీర్ఘమైన శాపం: అతని కుడి పక్కన ఒక నిందారోపకుడు నిలవాలి, అతని దినాలు కొన్నే కావాలి, అతని ఉద్యోగాన్ని మరొకడు తీసుకోవాలి, అతని పిల్లలు భిక్షమెత్తాలి, అతని జ్ఞాపకం తుడిచివేయబడాలి. అతను శపించడాన్ని ప్రేమించాడు, కాబట్టి శాపమే అతనికి వస్త్రం కావాలి. కొన్ని అనువాదాలు ఈ వచనాలను, దీనిని పలికేవానిపై శత్రువులు పలికిన శాపంగా — అతను ఉదహరిస్తున్నట్టుగా — చదువుతాయి; మరికొన్ని దీనిని పలికేవాని సొంత మాటలుగా చదువుతాయి.
  • 109:20–29 — స్వరం విన్నపంగా మారుతుంది. దీనిని పలికేవాడు తనను తాను దీనుడిగా, దరిద్రుడిగా, సాయంకాలపు నీడలా క్షీణిస్తున్నవాడిగా, ఉపవాసం వల్ల మోకాళ్లు బలహీనమైనవాడిగా, దారిన పోయేవారికి ఎగతాళిగా వర్ణిస్తాడు. అది దేవుని చెయ్యే అని అందరూ చూడగలిగేలా, తన నామం నిమిత్తం చర్య తీసుకోమని అతను దేవుణ్ణి అడుగుతాడు.
  • 109:30–31 — కీర్తన బహిరంగ స్తుతితో ముగుస్తుంది. దరిద్రుని కుడి పక్కన నిలిచే దేవుడు, 6వ వచనంలో దుష్టుని కుడి పక్కన నిలిచిన నిందారోపకునికి ఎదురుగా ఉంచబడతాడు.
⚖︎ 6–19 వచనాల్లోని శాపం ఎవరిది?
హద్దులు
హీబ్రూ పాఠం బహువచనంలోని శత్రువుల (1–5 వచనాలు) నుండి ఏకవచనంలోని 'అతని' (6–19 వచనాలు) వైపు మారుతుంది; ఎవరు మాట్లాడుతున్నారో చెప్పే సూచన ఏదీ లేదు; తర్వాత 20వ వచనం 'ఇదే నాపై నిందలు మోపేవారికి ప్రతిఫలం' అంటుంది.
అభిప్రాయాలు
  • తన ముఖ్య శత్రువుకు వ్యతిరేకంగా దీనిని పలికేవాడే చేసిన శాపం; తీర్పు కోసం దేవునికి అప్పగించబడింది.
  • దీనిని పలికేవానిపై శత్రువులు పలికిన శాపం; దానిని వారి మీదికే తిప్పమని దేవుణ్ణి అడిగే ముందు అతను దానిని ఉదహరిస్తాడు.
  • ఏ విధంగా చూసినా, ప్రాచీన లోకానికి విలక్షణమైన ఒక అధికారిక న్యాయపరమైన శాపం; వ్యక్తిగతంగా పగ తీర్చుకునే చర్య కాదు.
మా పఠనం: మేము రెండు పఠనాలనూ వివరిస్తాము. సాంప్రదాయిక పఠనం శాపాన్ని దీనిని పలికేవానిదిగా తీసుకుంటుంది; ఉల్లేఖన పఠనం ఏకవచనానికి హఠాత్తుగా జరిగే మార్పును వివరిస్తుంది. ఏ సందర్భంలోనైనా, కీర్తన తీర్పును దేవునికే వదిలివేస్తుంది.
ఇది ఏమి చూపుతుందిఇలాంటి శాపాలు గుర్తించదగిన ఒక ప్రాచీన రూపానికి చెందినవి; ఈ కీర్తనలోని న్యాయపరమైన భాష (కుడి పక్కన ఒక నిందారోపకుడు, దోషి అనే తీర్పు) న్యాయస్థానపు నేపథ్యాన్ని సూచిస్తుంది. అపొస్తలుల కార్యములు 1:20, 8వ వచనాన్ని యూదాకు అన్వయిస్తుంది; తొలి క్రైస్తవులు దీనిని ఎలా చదివారో ఇది చూపిస్తుంది.
ఆధారాలు ఎక్కడ ఆగిపోతాయిఏ సంఘటనా పేర్కొనబడలేదు; 'దావీదుది' అంటే 'అతను రాసినది', 'అతని కోసం', లేదా 'అతని సంప్రదాయంలోనిది' అనే అర్థం కావచ్చు. 6–19 వచనాలు దీనిని పలికేవాని శాపమా, లేక అతనిపై శత్రువులు పలికిన శాపాన్ని అతను ఉదహరిస్తున్నాడా అనేది హీబ్రూ పాఠం నుండి మాత్రమే తేల్చలేము; జాగ్రత్తగల అనువాదకులు ఈ రెండు పఠనాలనూ పట్టుకుంటారు.

ముఖ్య వచనం: కీర్తనలు 109:31  ·  కాబట్టి ఏమిటి: చాలామంది తాము ఎన్నడూ బిగ్గరగా — ప్రార్థనలో కూడా — చెప్పని ఒక ద్రోహాన్ని మోస్తుంటారు, ఎందుకంటే ఆ భావాలు మరీ వికారంగా అనిపిస్తాయి. కీర్తన 109 ఆ భావాలను చక్కబెట్టదు. శపించేవారిని దీవించమనే యేసు పిలుపు పక్కన క్రైస్తవులు దీనిని చదువుతారు; ఆ ఉద్రిక్తత నిజమైనదే. కానీ కీర్తన సొంత గమనం ముఖ్యం: ఆగ్రహం దేవునికి అప్పగించబడుతుంది, పగ తీర్చడం సొంత చేతుల్లోకి తీసుకోబడకుండా ఆయన చేతుల్లోనే వదిలివేయబడుతుంది.

← యుద్ధం కోసం కలిపిన రెండు పాత పాటలుఅంతకుముందున్న రెండు కీర్తనల నుండి కలిపి కుట్టిన, ధైర్యంతో నిండిన పాట అయిన కీర్తన 108ని మీరు ఇప్పుడే చదివారు. తర్వాత కీర్తన 110 వస్తుంది — యాజకుడు కూడా అయిన ఒక రాజు గురించిన రాజ దైవవాక్కు.నా కుడి పక్కన కూర్చో →
మూలాధారాలు & మరింత చదవడానికి
← అన్ని అధ్యాయాలు