← అన్ని అధ్యాయాలు
500 / 1113 · ప్రసంగి 7 · సమైక్య రాజ్యం · తేదీ లేదు — సంప్రదాయం ప్రకారం సొలొమోను పాలన చివరి భాగం (సుమారు క్రీ.పూ. 940); చాలామంది పండితులు ఈ గ్రంథ కాలాన్ని సుమారు క్రీ.పూ. 450–250గా నిర్ణయిస్తారు

దుఃఖపు ఇల్లే మేలు

వివాదాస్పదం

మనలో చాలామంది పెళ్లిలో కంటే అంత్యక్రియలో ఎక్కువ నేర్చుకుంటాం, అలా ఎన్నడూ ప్రణాళిక చేయకపోయినా. పెళ్లిలో అందరూ ముందుకు చూస్తారు; సమాధి దగ్గర గది అంతా తమ సొంత జీవితం గురించి నిశ్శబ్దంగా లెక్కలు వేసుకుంటుంది. ఆ గది ఇప్పటికే అనుభవిస్తున్నదానిని ప్రసంగి 7 పైకి చెబుతుంది. సూర్యుని క్రింద దేనినీ పట్టుకోలేమని ఆరు అధ్యాయాలు చూపిన తర్వాత, కోహెలెత్ — 'బోధకుడు' లేదా 'సమకూర్చేవాడు' — ఇప్పుడు 'ఇది దాని కంటే మేలు' అనే పాత సామెత రూపంలో సలహా ఇవ్వడం మొదలుపెడతాడు. కానీ ఆ సలహా మళ్లీ మళ్లీ తన మీదికే తిరుగుతుంది, జ్ఞాని తన సొంత జేబులు తడుముకుని, తాను అనుకున్నదాని కంటే అవి తేలికగా ఉన్నాయని కనుగొంటున్నట్టు.

కథలో ఇది ఎక్కడ ఉంది: ప్రసంగి మూడవ అంకానికి — ఇశ్రాయేలు కథకు — చెందినదే, కానీ ఏ మానవ జీవితపు మొత్తమైనా ఏమిటి అని అడగడానికి అది కథనం నుండి పక్కకు అడుగు వేస్తుంది. సొలొమోను పాలన చివరన ఉంచితే, అత్యంత జ్ఞానవంతుడైన రాజు తన సొంత జ్ఞానాన్ని తనిఖీ చేస్తున్నట్టు అది చదవబడుతుంది. 7వ అధ్యాయం గ్రంథపు కీలు: మొదటి సగం సుఖాన్ని, పనిని, సంపదను పరీక్షించింది; ఇప్పుడు జ్ఞానమే విచారణకు వస్తుంది, అది షరతులతో మాత్రమే నెగ్గుతుంది.

ఈ అధ్యాయం ఏమి చేస్తోంది: జ్ఞానం నిజంగా మూఢత్వం కంటే మేలని — నిగ్రహంగల, ఓర్పుగల, వాస్తవికమైనదని — చూపడానికి; అదే సమయంలో అది జీవితాన్ని వశం చేసుకోలేదని, వంకరగా ఉన్నదానిని సరిచేయలేదని, విషయాల అడుగు వరకు దారి కనుగొనలేదని ఒప్పుకోవడానికి.

దీనిని ఇక్కడ ఎందుకు చదువుతాము: ప్రసంగి 'యెరూషలేములో రాజైన దావీదు కుమారుడు'గా మాట్లాడుతుంది; సాంప్రదాయికంగా దీనిని సొలొమోను జీవిత చివరలో చదువుతారు. చాలామంది పండితులు దీని భాషను, తుది రూపాన్ని పారసీక కాలానికి లేదా తొలి గ్రీకు కాలానికి చెందినవిగా నిర్ణయిస్తారు; మేము దీనిని దాని స్వరాన్ని బట్టి ఉంచుతాము, స్థిరపడిన తేదీని బట్టి కాదు.
వచనాల వెంబడి
  • 7:1–14 — 'కంటే మేలు' సామెతల వరుస: శ్రేష్ఠమైన పరిమళం కంటే మంచి పేరు, విందు కంటే దుఃఖం, మూఢుని పాట కంటే జ్ఞాని గద్దింపు, గర్వం కంటే ఓర్పు. తర్వాత వాస్తవికత: మంచి దినాలు, కష్ట దినాలు రెండూ దేవుని నుండే వస్తాయి; ఆయన వంకరగా చేసినదానిని ఎవరూ సరిచేయలేరు.
  • 7:15–22 — నీతిమంతులు యవ్వనంలో చనిపోవడం, దుష్టులు దీర్ఘకాలం బ్రతకడం కోహెలెత్ చూశాడు. అతని విచిత్రమైన సలహా — మితిమీరిన నీతిమంతునిగా గానీ మితిమీరిన దుష్టునిగా గానీ ఉండవద్దు — స్వనీతి ప్రయాసకు, అజాగ్రత్త దుష్టత్వానికి రెండింటికీ వ్యతిరేకంగా హెచ్చరిక. ఎన్నడూ పాపం చేయకుండా మేలు చేసేవారు భూమి మీద ఎవరూ లేరు; కాబట్టి చెవిన పడిన ప్రతి నిందనూ హృదయానికి తీసుకోవద్దు; నీవు అంతకంటే ఘోరంగా మాట్లాడావు.
  • 7:23–29 — అతను జ్ఞానిగా ఉండడానికి ప్రయత్నించి, జ్ఞానం 'దూరంగా, చాలా లోతుగా' ఉందని కనుగొన్నాడు. అతని అన్వేషణ ఉచ్చులో పట్టే స్త్రీ గురించి ఒక చేదు వాక్యాన్ని, మనుషుల గురించి ఒక నిస్పృహ లెక్కను ఇస్తుంది; తర్వాత ఒక స్పష్టమైన ముగింపు: దేవుడు మనుషులను యథార్థవంతులుగా చేశాడు, కానీ వారు అనేక పన్నాగాలను వెదుకుతూ వెళ్లారు.
ఇది ఏమి చూపుతుందిఈ అధ్యాయం సామెతలుతోనూ విస్తృత సమీప ప్రాచ్య జ్ఞానంతోనూ పంచుకున్న, బాగా తెలిసిన ప్రాచీన 'కంటే మేలు' సామెత రూపాన్ని వాడి, తర్వాత దానిని ఉద్దేశపూర్వకంగా ఒత్తిడికి గురిచేస్తుంది — తన సొంత సంప్రదాయాన్ని ప్రశ్నించే జ్ఞాన సాహిత్యం.
ఆధారాలు ఎక్కడ ఆగిపోతాయి7:26–28లోని స్త్రీల గురించిన వాక్యాలు చాలా భిన్నంగా చదవబడతాయి — చేదు వ్యక్తిగత అనుభవంగా, వ్యక్తీకరించబడిన మూఢత్వపు వర్ణనగా, లేదా కోహెలెత్ ఉదహరించి తర్వాత 7:29లో బలహీనపరిచే ఒక అభిప్రాయంగా; హీబ్రూ దానిని తేల్చదు.

ముఖ్య వచనం: ప్రసంగి 7:14  ·  కాబట్టి ఏమిటి: జ్ఞానానికి పరిమితులు ఉన్నాయని ఒప్పుకునే గ్రంథంలో ఊరట ఉంది. మీరు జాగ్రత్తగా, న్యాయంగా, ఆలోచనాపరంగా ఉండి కూడా ఒక మంచి స్నేహితుడు యవ్వనంలో ఎందుకు చనిపోయాడో వివరించలేకపోవచ్చు. మరోలా నటించమని కోహెలెత్ మిమ్మల్ని అడగడు; పటం మీ చేతిలో ఉందని దావా చేయకుండా, మంచి దినాలను ఆనందంతో, కష్ట దినాలను ఆలోచనతో స్వీకరించమని అడుగుతాడు.

← అన్నీ ఉన్నా, దేనిలోనూ ఆనందం లేదుతమ తర్వాత ఏమి వస్తుందో ఎవరికీ తెలియదనే కోహెలెత్ హెచ్చరికను మీరు ఇప్పుడే చదివారు (ప్రసంగి 6); ఇప్పుడు జ్ఞానమే తూకం వేయబడుతుంది. తర్వాత, అతను రాజులు, న్యాయస్థానాలు, ఆలస్యమైన న్యాయం వైపు తిరుగుతాడు (ప్రసంగి 8).రాజు మాట క్రింద →
మూలాధారాలు & మరింత చదవడానికి
← అన్ని అధ్యాయాలు