వైద్యుని స్పష్టతతో యాకోబు నిర్ధారణ చేస్తాడు. కలహం మొదట వారి గురించి కాదు; మొదట మీ గురించి. ఇతరులు పోరాటాల సందర్భం; మన స్వంత దురాశలు కారణం.

దురాశలు — గ్రీకు hēdonē, మన పదం సుఖవాదం. అంతిమ లక్ష్యాలుగా వెదుకబడే సుఖాలు కలహాల చోదకాలవుతాయి.

తీవ్రతలోని మెట్లు: కోరిక, నిరాశ, ద్వేషం — మరియు అట్టడుగున, అడగని ఒక ప్రశ్న. మనం ఎన్నడూ సాదాసీదాగా ప్రార్థించని వాటి కొరకు మనం మనను అలసిపోయేలా చేసుకుంటాము.

మీరు అడగరు — చిన్నదైనా అతిపెద్ద నిందితత్వం. స్వీయ-ప్రయత్నం ప్రార్థన ముందు పరుగెత్తుతుంది.

And when we do pray, often the motive is the same lust dressed in piety. God is not a vending machine for self-indulgence; His silence is sometimes His mercy.

Prayer becomes effective in the soul that wants what God wants. He gladly gives what advances His kingdom in us.

వ్యభిచారులు — యాకోబు ఇశ్రాయేలును దేవుని అవిశ్వాస భార్యగా చిత్రించే పాత నిబంధన చిత్రాన్ని తీసుకుంటాడు. లోకం యొక్క అనుకూలత ఇష్టపడడం మన భర్త అయిన ఆయనకు వ్యతిరేకంగా ఆధ్యాత్మిక వ్యభిచారం.

వాక్యం విభజిత విధేయతకు చోటు లేదు. లోకంపై అభిమానం, అదే చర్యలో, దేవునిపై శత్రుత్వం.

రోగనిర్ధారణ తర్వాత, సువార్త ముందుకు వస్తుంది: కానీ ఆయన ఎక్కువ కృప ఇస్తాడు. హృదయం ఎంత వ్యభిచారమైనా ఆయన కృప మిగతా అన్నింటిని మించిపోతుంది.

ఎక్కువ కృప పొందడానికి షరతు వినయం. గర్వం ఒక మూసిన గిన్నె; వినయం దానిని తెరిచి ఉంచుతుంది.

క్రమం ముఖ్యం: ముందుగా లోబడండి, తర్వాత ఎదిరించండి. దేవునికి లోబడకుండా దయ్యానికి ఎదురుతిరుగుట తెల్ల-గుప్పిళ్ళ నైతికత. దేవునికి లోబడుట అనేది ఎదురుతిరుగుట సఫలమయ్యే నేల.

పారిపోవును — గ్రీకు pheugō. వాగ్దానం స్పష్టం. విశ్వాసి బలంగా ఉన్నందున కాదు, విశ్వాసి బలమైనవాని కింద ఉన్నందున దయ్యం పారిపోతాడు.

వాగ్దానం: మనం దగ్గరగా వస్తున్నప్పుడు ఆయన దగ్గరగా వస్తాడు. ఆయన వెంబడించబడడు; కలవబడతాడు. ఆయన వైపు మొదటి అడుగు ఇప్పటికే వస్తున్న ఆయనను కలుస్తుంది.

మీ చేతులను శుద్ధిచేసుకొనుడి — కనిపించే చర్య; హృదయములను పవిత్రపరచుకొనుడి — లోపలి స్థితి. రెండూ కలిసి కదలాలి.

అధ్యాయపు మలుపు. స్వీయ-హెచ్చింపు ఎల్లప్పుడూ తగ్గింపబడుటతో ముగుస్తుంది. స్వీయ-తగ్గింపు ఎల్లప్పుడూ హెచ్చింపబడుటతో ముగుస్తుంది. మార్గం విరుద్ధంగా ఉంది కానీ తప్పదు.

ప్రభువు ఎదుట — ఆయన కళ్ళ ముందు తగ్గింపు, ఇతరుల కళ్ళ ముందు మాత్రమే కాదు. తప్పుడు వినయం ఎలా కనిపిస్తుందో నిర్వహిస్తుంది; నిజమైన వినయం ఆయన ఎలా చూస్తాడో మాత్రమే చింతిస్తుంది.

To slander a brother is, in effect, to set ourselves over the law that forbids it. We have promoted ourselves from law-keepers to law-critics.

Speaketh evil — Greek katalaleō, to speak down. Gossip and slander are downward speech about an absent person.

Go to now — an archaic English equivalent of "Come now." A prophet's direct address.

The mistake is not planning; it is planning without God in the planning. Christians may plan ambitiously; what they may not do is assume tomorrow as if it were owed to them.

ఆవిరి — గ్రీకు atmis, చల్లని ఉదయంలో మీరు చూస్తుండగా కనిపించి కరిగిపోయే శ్వాస. దేవుడు లేకుండా మానవ చేతుల్లో ఉన్న ఒక జీవితం అలాంటిదే.

వాక్యం నిరాశ లక్ష్యం కాదు, వినయం. జీవితపు సంక్షిప్తతను తెలుసుకొనుట దాని గంటలను బరువుగా చేస్తుంది, తేలికగా కాదు.

మూడు చిన్న పదాలు — ప్రభువు చిత్తమైతే — ప్రతి ప్రణాళికను అభ్యర్థనగా పునర్నిర్మిస్తాయి. వాటిని హృదయపూర్వకంగా చెప్పడం అంటే ఒకడు తన స్వంత క్యాలెండరుకు ప్రభువు కాదని ఒప్పుకోవడం.

లాటిన్ క్రైస్తవులు దీన్ని తమ లేఖల్లో D.V. (Deo volente)గా సంక్షిప్తపరిచారు. అలవాటు ఆరోగ్యకరం.

అధ్యాయం వదిలివేత పాపాల యొక్క నిర్వచనంతో ముగుస్తుంది. మనం పాపాన్ని మనం చేసే తప్పులుగా నిర్వచిస్తాము. యాకోబు పాపాన్ని సమానంగా మనకు తెలిసి చేయవలసిన మంచి విషయాలను చేయకుండా వదిలివేయడంగా నిర్వచిస్తాడు.

వాక్యం అధ్యాయం 1 యొక్క వినువారు మాత్రమే కాదు, ఆచరణకులుగా ఉండండి అనే పిలుపుకు అనివార్యమైన ముగింపు. ఆచరించకుండా తెలుసుకొనుట తానే ఒక పాపం.