యెహోవా కోపం మళ్ళీ ఇశ్రాయేలీయుల మీద రగులుకుంది — మళ్ళీ అనే మాట దీన్ని 21:1 లోని కరవుతో, అంటే అనుబంధంలోని మరో సగంతో, ముడిపెడుతుంది; ఇశ్రాయేలు ఏమి చేసిందో వచనం చెప్పదు. ఆయన వారికి వ్యతిరేకంగా దావీదును ప్రేరేపించాడు. “వెళ్లి ఇశ్రాయేలువారి, యూదావారి, జనాభా లెక్కలు తీసుకో.” హీబ్రూ పాఠం అతడు ప్రేరేపించాడు అంటుంది, KJV లో ఆ అతడు యెహోవాయే. 1 దినవృత్తాంతములు 21:1 ఇదే కథను చెబుతూ ఇలా అంటుంది: సాతాను ఇశ్రాయేలుకు విరోధంగా లేచి, ఇశ్రాయేలీయులను లెక్కపెట్టడానికి దావీదును ప్రేరేపించాడు. పాత నిబంధనలో బాగా తెలిసిన తేడాల్లో ఇది ఒకటి, ఈ అధ్యయనం దాన్ని సూటిగా చెబుతుంది: ఒక గ్రంథం యెహోవా దావీదును ప్రేరేపించాడని అంటుంది, మరొకటి ఒక విరోధి ప్రేరేపించాడని అంటుంది.

ఈ రెండింటినీ కలిపి పట్టుకునే సాధారణ మార్గాలు ఇవి: దేవుడు అనుమతించేదాన్ని ఆయనే చేసినట్టు లేఖనం మాట్లాడుతుంది అన్నది — యెహోవా సాతాను చేతికి అనుమతి ఇచ్చే యోబు 1-2, అబద్ధమాడే ఆత్మ యెహోవా అనుమతితో వెళ్ళే 1 రాజులు 22:19-23 దీనికి సమాంతర భాగాలు; సమూయేలు మొదటి కారణాన్ని, దినవృత్తాంతములు రెండవ కారణాన్ని చెబుతాయి, రెండూ నిజమే అన్నది; లేక దినవృత్తాంతకర్త వాడిన సాతాన్ అనే మాట ఒక విరోధిని సూచిస్తుంది, అది ఇంకా వ్యక్తి పేరు కాలేదు, కాబట్టి ఏ పాఠాన్నయినా మరొకదానితో కలిపి చదవవచ్చు అన్నది. ఇద్దరు రచయితలు ఒకే సంఘటనను వేర్వేరు వైపుల నుండి చూశారని కొందరు పాఠకులు సరళంగా చెబుతారు. వీటిలో దేన్నీ ఏకైక జవాబుగా ఈ అధ్యయనం నొక్కి చెప్పదు; రెండు గ్రంథాలూ దేనిలో ఏకీభవిస్తాయో గమనిస్తుంది: దావీదు ఎంచుకున్నాడు, దావీదు పాపం చేశాడు (10 వ), ఈ మొత్తం వెనుక తీర్పులోనూ కరుణలోనూ దేవుడు ఉన్నాడు.

మనుషులందరిలో యోవాబు అభ్యంతరం చెబుతాడు — అబ్నేరును, అబ్షాలోమును, అమాశాను చంపిన ఆ సైనికుడు, రాజు చూడని తప్పును ఈ జనాభా లెక్కలో చూస్తాడు. నా ప్రభువు, రాజు అయిన నీకు ఇలా చేయాలని ఎందుకు అనిపించింది? అది ఎందుకు పాపం? వచనం ఎప్పుడూ చెప్పదు. పాఠకులు ఊహించిన కారణాలు: సంఖ్యల గర్వం; కత్తిచేత, ఈటెచేత రక్షించేవాడు కాని యెహోవా మీద కాకుండా మానవ బలం మీద నమ్మకం (1 సమూయేలు 17:47); నిర్బంధ సైనిక నియామకం వైపు, సమూయేలు హెచ్చరించిన భారమైన రాజరికం వైపు ఒక అడుగు (1 సమూయేలు 8:11-17); లేక నిర్గమకాండము 30:12 లోని విడుదల పరిహార ధనం చెల్లించకపోవడం, వాళ్ళను లెక్కించే సమయానికి తమపై ఎలాంటి కీడు రాకుండా — తరువాత తెగులు వస్తుంది కాబట్టి ఈ చివరిది చాలామందిని ఆకట్టుకుంది. ఈ అధ్యయనం ఈ అవకాశాలను తెరిచే ఉంచుతుంది; కథకుడు పాపానికి పేరు పెట్టడు, కాని అపరాధాన్ని స్పష్టంగా ఉంచుతాడు.

అయినప్పటికీ రాజు యోవాబుకు సైన్యాధిపతులకు ఇచ్చిన ఆజ్ఞ తిరుగులేనిది (4 వ). అబ్షాలోము విషయంలో యోవాబును అడ్డుకోవాలని వ్యర్థంగా ప్రయత్నించిన వ్యక్తి ఇప్పుడు ఈ విషయంలో అతన్ని అడ్డుకుంటాడు, యోవాబు సరిగా ఉన్న ఆ ఒక్కసారే రాజు వినడు. ఈ అధ్యయనం దీన్ని వ్యంగ్యం లేకుండా గమనిస్తుంది; హెచ్చరికలు తప్పుడు వ్యక్తుల నుండి రావడం సుదీర్ఘ పాలనలో జరిగే తీరే. 5-8 వచనాలు మార్గాన్ని చూపిస్తాయి — యొర్దాను దాటి అరోయేరుకు, ఉత్తరాన గిలాదు గుండా దానుకు, పడమరగా సీదోనుకు, తూరుకు, దక్షిణాన బెయేర్షెబాకు — తొమ్మిది నెలల ఇరవై రోజులు: ఒక రాజ్యమంతా లెక్కించబడింది. యోవాబు లేవి, బెన్యామీను గోత్రాలను లెక్కలో చేర్చలేదని 1 దినవృత్తాంతములు 21:6 చేరుస్తుంది, రాజు మాట యోవాబుకు అసహ్యంగా అనిపించింది కాబట్టి.

ఇశ్రాయేలు వారిలో కత్తి దూయగల 8 లక్షలమంది యోధులు, యూదావారిలో 5 లక్షలమంది. 1 దినవృత్తాంతములు 21:5 ఇశ్రాయేలుకు పదకొండు లక్షలమంది, యూదాకు నాలుగు లక్షల డెబ్భైవేలమంది అని ఇస్తుంది. ఈ సంఖ్యలు సరిపోలవు, అవి సరిపోలుతున్నట్టు ఈ అధ్యయనం నటించదు. సాధారణ సూచనలు: ఒక లెక్కలో ఉన్న స్థాయీ సైన్యాన్ని మరొకటి వదిలేసిందని; లేవి, బెన్యామీనుల గురించిన దినవృత్తాంతముల గమనిక (21:6) తేడాలో కొంత భాగాన్ని వివరిస్తుందని; సంఖ్యలు సుమారుగా చెప్పినవని; లేక సైనిక జాబితాల్లో వెయ్యి అనే హీబ్రూ మాటకు వెయ్యిమంది మనుషుల లెక్క కాకుండా ఒక దళం అనే అర్థం ఉండవచ్చని. ప్రతిదానికీ వాదనలు ఉన్నాయి; ఏదీ నిశ్చయం కాదు.

లెక్కల వెనుక అసలు విషయం దాగిపోనివ్వకూడదు. మొత్తం లెక్క ఒకే వచనంలో, ఏ వ్యాఖ్యా లేకుండా రాజుకు తెలుపబడుతుంది, తరువాతి వచనం దావీదు మనస్సు నొచ్చుకుంది అని మొదలవుతుంది. అతడు కోరుకున్న సంఖ్యే అతన్ని దోషిగా నిలబెడుతుంది; అతనికి అతని బలాన్ని చూపించాల్సిన జనాభా లెక్క అతనికి అతని పాపాన్ని చూపిస్తుంది. కథకుడు మార్గం మీద నాలుగు వచనాలు, ఫలితం మీద ఒక్క వచనం గడుపుతాడని, ఈ అధ్యాయంలో ఏమీ చేయని ఒకే ఒక్కటి ఆ ఫలితమేనని ఈ అధ్యయనం గమనిస్తుంది — అది ఎప్పుడూ ఉపయోగించబడదు, కొన్ని రోజుల్లోనే తెగులు దాన్ని తప్పుగా మార్చేస్తుంది. మనిషి దేని గురించి నిశ్చింతగా ఉండడానికి లెక్కపెడతాడో, దాని గురించే అతడు అతి తక్కువ నిశ్చింతగా ఉంటాడని లేఖనం చెబుతుంది.

దావీదు మనస్సు నొచ్చుకుంది — సౌలు వస్త్రాన్ని కోసినప్పటి 1 సమూయేలు 24:5 లోని మాట ఇదే; 11 వ అధ్యాయమంతా నాతాను వచ్చేవరకూ మౌనంగా ఉన్న మనస్సాక్షి, ఇక్కడ ఏ ప్రవక్తా రాకముందే తనంతట తానే మాట్లాడుతుంది. నేను చేసిన పని వలన గొప్ప పాపం మూటగట్టుకున్నాను... నేను చాలా తెలివి తక్కువ పని చేశాను. దయచేసి నీ దాసుడి దోషం తీసివెయ్యి. ఈ ఒప్పుకోలు సంపూర్ణమైనది, బలవంతం లేనిది: పాపం, దోషం, తెలివి తక్కువ పని, ఏ సాకూ లేదు, 1 వ వచనంలోని యెహోవా ప్రేరేపణ ప్రస్తావనా లేదు. 1 వ వచనం ఎవరికైనా తెలిస్తే అది దావీదుకే తెలుసు, అయినా అతడు దాన్ని సాకుగా చెప్పడని ఈ అధ్యయనం గమనిస్తుంది. మొదటి కారణం గురించి ఏది నిజమైనా, పాపం తనదేనని ఈ మనిషి అంటాడు. 1 వ వచనాన్నీ 10 వ వచనాన్నీ లేఖనం కలిపి పట్టుకునేది ఇలాగే.

ప్రార్థనకు జవాబు వస్తుంది, కాని పర్యవసానాలు తొలగిపోవడం ద్వారా కాదు. దావీదుకు దీర్ఘ దర్శి, ప్రవక్త అయిన గాదుకు యెహోవా వాక్కు ప్రత్యక్షమై (11 వ) — చాలా కాలం క్రితం దావీదును మోయాబు నుండి యూదాకు పంపిన 1 సమూయేలు 22:5 లోని గాదే — లేఖనంలో మరెవరికీ రాని ఒక ప్రతిపాదనతో: మూడు విషయాలు నీ ముందుంచుతున్నాను. వాటిలో ఒకటి కోరుకో (12 వ). 10 వ వచనంలోని ఒప్పుకోలు ఎంపికకు ముందే వస్తుందని, ఆ ఎంపిక క్షమించబడిన మనిషికి ఇవ్వబడిందని పాఠకులు చూడాలి. కీర్తనలు 32:5, నేను నా అతిక్రమాలను యెహోవా దగ్గర అంగీకరిస్తాను అనుకున్నాను. అప్పుడు నువ్వు నా పాపాలను క్షమించావు, చాలా కాలంగా ఈ వచనం పక్కన చదవబడుతూ ఉంది; ఈ అధ్యయనం దాన్ని తగిన తోడుగా అందిస్తుంది, నిరూపితమైన తోడుగా కాదు.

ఆ మూడు విషయాలు (13 వ): ఆంగ్ల (KJV) పాఠంలో ఏడు సంవత్సరాల కరవు — 1 దినవృత్తాంతములు 21:12, గ్రీకు పాత నిబంధన మూడు అని చెబుతాయి, అది మూడు నెలలకూ మూడు రోజులకూ సరిపోతుంది, మూడు అసలైనదని చాలామంది భావిస్తారు; ఈ అధ్యయనం దాన్ని గమనిస్తుంది — మూడునెలల పాటు శత్రువు నిన్ను తరుముతుంటే పారిపోవడం, లేక మూడు రోజులు తెగులు. సంవత్సరాలు, నెలలు, రోజులు: కాలం ఎంత తక్కువైతే, దేవుని చెయ్యి అంత నేరుగా. గొప్ప చిక్కులో పడ్డాను — తరువాత ఈ గ్రంథంలో బాగా తెలిసిన వాక్యాల్లో ఒకటి: యెహోవా కరుణా సంపన్నుడు గనక మనుషుల చేతిలో పడడం కంటే యెహోవా చేతిలోనే పడదాము. తనకూ దేవునికీ మధ్య ఏ మానవ హస్తమూ లేకుండా వచ్చే తీర్పును దావీదు ఎంచుకుంటాడు.

ఈ ఎంపిక స్వార్థపూరితమైనదా అని పాఠకులు అడిగారు — కరవు, పారిపోవడం ప్రజల మీద పడినట్టే రాజు మీదా పడతాయి, తెగులు పడకపోవచ్చు — ఈ అధ్యయనం ఆ ప్రశ్నకు జవాబు చెప్పే సాహసం చేయకుండా దాన్ని గమనిస్తుంది; 17 వ వచనం ఆ చెయ్యి తన మీదే పడాలని అడిగే మనిషిని చూపిస్తుంది. ఈ వచనం బోధించేది స్పష్టం: పడిపోయినవారితో మనుషుల చేతులు ఎలా వ్యవహరిస్తాయో షిమీ, అబ్షాలోము, యోవాబుల ద్వారా దావీదు నేర్చుకున్నాడు, దేవుని చెయ్యి ఎలా వ్యవహరిస్తుందో నాతాను ద్వారా నేర్చుకున్నాడు. కరుణ గొప్పది — ఆంగ్ల (KJV) పాఠంలో, హీబ్రూలో బహువచనం, వాత్సల్యాలు — తెగులును ఎంచుకుంటూ చెప్పిన మాట. మనుషుల చేత తప్పించబడడం కంటే దేవుని చేత తీర్పు పొందడమే మేలని భావించే మనిషి ఒప్పుకోలుగా సంఘం దీన్ని తీసుకుంది, దాన్ని జ్ఞానయుక్తంగా కనుగొంది.

కాబట్టి యెహోవా ఇశ్రాయేలీయుల మీదికి ఘోర వ్యాధి రప్పించాడు. ఉదయం మొదలుకుని నియామక కాలం వరకూ అది చెలరేగింది (15 వ) — పూర్తి మూడు రోజులా లేక అంతకంటే తక్కువ కాలమా అన్నది హీబ్రూ తెరిచే ఉంచుతుంది — ఫలితంగా దాను నుండి బెయేర్షెబా వరకూ 70 వేలమంది మరణించారు. ఈ అధ్యయనం ఆ సంఖ్యను మెత్తబరచదు: రాజు గర్వం కోసం లెక్కించబడిన ప్రజలు దాని కోసమే చనిపోతారు, దాను నుండి బెయేర్షెబా వరకూ, అంటే జనాభా లెక్క వ్యాపించిన పరిధి అంతా (2 వ). తరువాత ఆ దూత — నాశన దూత, నిర్గమకాండము 12:23 లోని సంహారం చేసే దూతను గుర్తుచేస్తూ — యెరూషలేముకు చేరుతాడు, యెహోవా ఆ అరిష్టం విషయం పరితపించాడు... ఇక చాలు, నీ చెయ్యి వెనక్కి తీసుకో. మనుషులు మాట్లాడినట్టే, మనస్సు మార్చుకుంటున్నట్టు, దేవుని గురించి మాట్లాడబడింది; లేఖనం ఈ అలంకారాన్ని స్వేచ్ఛగా వాడుతుంది (నిర్గమకాండము 32:14; యోనా 3:10).

ఆ సమయంలో యెహోవా దూత యెబూసీయుడైన అరౌనాకు చెందిన కళ్ళం దగ్గర ఉన్నాడు. అరౌనా — దినవృత్తాంతములలో ఒర్నాను — ఒక యెబూసీయుడు, దావీదు ఎవరి దగ్గర నుండి పట్టణాన్ని తీసుకున్నాడో ఆ ప్రజల్లో ఒకడు (5:6-9), ఇంకా దానికి ఉత్తరాన ఉన్న కొండ మీద భూమి కలిగి ఉన్నాడు; కళ్ళం అంటే గాలి వీచే ఎత్తైన ప్రదేశంలో ఉన్న చదునైన, తెరిచిన బండ. నాశనం చేసేవాడు ఇక్కడే ఆగుతాడు. సమూయేలు చెప్పనిదాన్ని 1 దినవృత్తాంతములు 21:16 చేరుస్తుంది: దావీదు, పెద్దలు భూమ్యాకాశాల మధ్యలో నిలిచి, వరలోనుంచి తీసిన కత్తి చేత పట్టుకుని దాన్ని యెరూషలేము మీద చాపిన యెహోవా దూతను చూశారు. ఈ అధ్యయనం ఈ రెండు వృత్తాంతాలను కలిపి సంపూర్ణ చిత్రంగా తీసుకుంటుంది, ఈ కళ్ళాన్నే సొలొమోను మందిరం కట్టిన స్థలంగా 2 దినవృత్తాంతములు 3:1 పేర్కొంటుందని గమనిస్తుంది — మోరీయా పర్వతం.

పాపం చేసిన వాణ్ని నేను గదా. దుర్మార్గంగా ప్రవర్తించిన వాణ్ని నేను గదా. గొర్రెలవంటి ఈ ప్రజలేమి చేసారు? నన్నూ నా తండ్రి కుటుంబాన్నీ శిక్షించు. బేత్లెహేము గొర్రెల కాపరి చివరికి కాపరిలాగే మాట్లాడుతున్నాడు: ప్రజలు ఈ గొర్రెలు, వారి స్థానాన్ని తనకు ఇవ్వమని అతడు అడుగుతున్నాడు. ఇది మోషే ప్రార్థన — నువ్వు రాసిన నీ గ్రంథంలో నుండి నా పేరు తొలగించు (నిర్గమకాండము 32:32) — మహనయీములోని కోరిక — నీ బదులు నేను చనిపోయినా బాగుండేది (18:33) — ఇప్పుడు ఒక్క కొడుకు కోసం కాదు, ఒక జాతి కోసం. ఈ ప్రార్థనకు జవాబు దావీదు మరణం ద్వారా కాదు, ఒక బలిపీఠం ద్వారా వస్తుందని (18 వ) ఈ అధ్యయనం గమనిస్తుంది, ఎందుకో పాఠకుడే ఆలోచించేలా వదిలేస్తుంది.

పాఠకులు అనుభవించిన ఒక కష్టం ఉంది: యెహోవా కోపం ఇశ్రాయేలీయుల మీద ఉందని 1 వ వచనం చెప్పింది, కాబట్టి వచనం సొంత మాటల ప్రకారం ఆ గొర్రెలు నిర్దోషులు కావు, దావీదు అన్న ఏమి చేసారు? అనేది కాపరి విన్నపమే, తీర్పు కాదు. ఈ అధ్యయనం రెండింటినీ పట్టుకుంటుంది. రాజు పాపం తెగులును తెచ్చింది, రాజు పాపం వెనుక ప్రజల పాపం ఉంది, యెరూషలేము మీద కత్తిని చూసిన రాజు అది తన మీదే పడాలని అడుగుతాడు. దావీదులో సంఘం చూసిన క్రీస్తును ఈ అధ్యాయంలో ఈ వచనమంతగా మరేదీ పోలదు, తేడాను కూడా దీనికంటే ఎక్కువగా మరేదీ చూపదు: దావీదు తనను తాను అర్పించుకుంటాడు, కాని తీసుకోబడడు; దావీదు కుమారుడు తనను తాను అర్పించుకున్నారు, తీసుకోబడ్డారు.

గాదు పరిష్కారం తెస్తాడు — నీవు వెళ్లి యెబూసీయుడైన అరౌనా కళ్ళంలో యెహోవా పేరున ఒక బలిపీఠం కట్టించు (18 వ) — దావీదు యెహోవా యిచ్చిన ఆజ్ఞ ప్రకారం వెళ్తాడు (19 వ). అరౌనా సాష్టాంగపడి, రాజు వచ్చిన పని అడిగి, ఇది వింటాడు: ఈ కళ్ళం నీ దగ్గర కొని యెహోవా పేరున ఒక బలిపీఠం కట్టించాలని వచ్చాను. అ విధంగా ఈ తెగులు ప్రజలనుండి తొలిగి పోతుంది (21 వ). అతడు అన్నిటినీ ఒకేసారి ఇచ్చేస్తాడు — దహనబలి కోసం ఎడ్లు ఉన్నాయి. కట్టెలుగా ఈ నూర్చే కర్ర వస్తువులూ, ఎడ్ల కాడి పనికొస్తాయి (22 వ) — ఆంగ్ల (KJV) పాఠంలో ఒక రాజులా (23 వ: హీబ్రూకు రాజైన అరౌనా అనే అర్థం ఉండవచ్చు, అది బిరుదో మర్యాదో, ఈ అధ్యయనం నిర్ణయించదు), ఒక దీవెనతో: నీ దేవుడైన యెహోవా నీ మనవి వినుగాక. యెహోవా బలిపీఠానికి దాని మొదటి కానుకను ఒక యెబూసీయుడు ఇస్తాడు.

నేను అలా తీసుకోను, ఖరీదు ఇచ్చి నీ దగ్గర కొంటాను. వెల ఇవ్వకుండా తీసుకున్న దాన్ని నా దేవుడైన యెహోవాకు దహనబలిగా అర్పించను. ఆరాధన గురించి ఈ గ్రంథం చెప్పే చివరి మాట, ఎక్కువగా ఉదహరించబడే మాటల్లో ఒకటి. అర్పించేవాడికి ఏమీ ఖర్చు కాని బలి బలి కాదు; బేత్లెహేము నీళ్లు (23:16-17) ఇదే సూత్రం మీద పారబోయబడ్డాయి. 50 తులాల వెండి — 1 దినవృత్తాంతములు 21:25 లో ఆరువందల తులాల బంగారం ఉంది; సమూయేలు కళ్ళానికీ ఎడ్లకూ వెల చెబుతుందని, దినవృత్తాంతములు ఆ స్థలమంతటికీ వెల చెబుతుందని చాలామంది భావిస్తారు; ఈ అధ్యయనం దాన్ని ఒక వివరణగా అందిస్తుంది, తేలిపోయిన వివరణగా కాదు. అరౌనా కళ్ళం కొనబడింది, లాక్కోబడలేదు: మందిరం వెల చెల్లించిన నేల మీద నిలుస్తుంది.

అక్కడ దావీదు యెహోవా పేరున ఒక బలిపీఠం కట్టించి దహన బలులను సమాధాన బలులను అర్పించాడు — సీనాయి దగ్గర లాగా (నిర్గమకాండము 24:5), ప్రాయశ్చిత్త బలి, సహవాస బలి. దేశం కోసం చేసిన ఆ విన్నపాలను యెహోవా అంగీకరించగా — 21:14 లోని క్రియాపదమే, అనుబంధంలోని మొదటి సగాన్ని ముగించినట్టే రెండవ సగాన్నీ ముగిస్తూ — ఇశ్రాయేలీయులకు దాపురించిన ఆ తెగులు ఆగిపోయింది. గ్రంథం ఇక్కడ ముగుస్తుంది, నాశనం చేసేవాడు ఆగిన చోట ఒక బలిపీఠం దగ్గర. 2 సమూయేలు చివరి వచనం దేని గురించో పాఠకులు గుర్తించాలి: సింహాసనం గురించి కాదు, యుద్ధాల గురించి కాదు, కొడుకుల గురించి కాదు, ఒక పాపి, ఒక బలిపీఠం, ఆగిపోయిన ఒక తెగులు గురించి. 1 రాజులు 1 ముసలి రాజు తన పడక మీద చల్లబడి ఉండడంతో, సింహాసనం వివాదంలో ఉండడంతో మొదలవుతుంది; కథకుడు ముగింపు కోసం ఎంచుకున్న స్వరం ఇదే.

సొలొమోను యెరూషలేములో తన తండ్రి దావీదుకు యెహోవా ప్రత్యక్షమైనప్పుడు అతడు మోరీయా పర్వతంపై సిద్ధం చేసిన స్థలం లో ఒర్నాను అనే యెబూసీయుడికి చెందిన కళ్ళంలో యెహోవా మందిరం కట్టించడం మొదలుపెట్టాడు అని 2 దినవృత్తాంతములు 3:1 చెబుతుంది. దినవృత్తాంతములు చెప్పినట్టే ఈ అధ్యయనం ఈ సంబంధాన్ని చెబుతుంది: ఈ కళ్ళం మందిర పర్వతమైంది, దావీదు అదే చెప్పినట్టు 1 దినవృత్తాంతములు 22:1 నమోదు చేస్తుంది — దేవుడైన యెహోవా నివాసం ఉన్న స్థలం ఇదే. ఇశ్రాయేలీయులు అర్పించే దహనబలులకు స్థానం ఇదే. తీర్పు ఆగిన స్థలమే ఇశ్రాయేలు దేవుణ్ణి కలుసుకునే స్థలమైంది. అబ్రాహాము మోరీయాతో (ఆదికాండము 22:2) ఇంకా ఉన్న సంబంధం దినవృత్తాంతములలోని పేరు మీద ఆధారపడింది, అది సంప్రదాయికం; ఈ అధ్యయనం దాన్ని అలాగే పేర్కొంటుంది. బలిపీఠం సిలువను సూచిస్తుందన్న సంఘ పఠనం కింద సంఘ పఠనంగానే ఇవ్వబడింది.