దావీదు చివరి మాటలు ఇవే — అతడు పలికిన చివరి మాటలు కావు (అవి 1 రాజులు 2:1-9 లో ఉన్నాయి), అతని చివరి దేవోక్తి; 22 వ అధ్యాయంలోని పాట పక్కన, పాలనను ముగించే రెండు కవితల్లో రెండోదిగా గ్రంథం దీన్ని ఉంచింది. ఆంగ్ల (KJV) పాఠంలో దీని రూపం, యెష్షయి కుమారుడైన దావీదు పలికాడు... పలికాడు, బిలాము దేవోక్తుల రూపమే (సంఖ్యాకాండము 24:3, 15); తరువాత వచ్చేది ప్రార్థన కాదు, ప్రవచనం అని అది సూచిస్తుంది. నాలుగు బిరుదులు పైకి ఎక్కుతాయి: యెష్షయి కుమారుడు — రైతు బిడ్డ; మహా ఘనత పొందినవాడు — ఆంగ్లంలో “ఉన్నత స్థితికి లేపబడినవాడు”, కొందరు హీబ్రూను సర్వోన్నతుని చేత లేపబడినవాడు అని చదువుతారు, ఈ అధ్యయనం రెండు చదువులనూ పేర్కొంటుంది; యాకోబు దేవుని చేత అభిషిక్తుడైనవాడు; ఇశ్రాయేలీయుల మధుర వాగ్గేయకారుడు — అక్షరార్థంగా, బహుశా, ఇశ్రాయేలు పాటలకు ప్రియమైనవాడు.

ఈ నాలుగు బిరుదులను దావీదు ఎలాంటివాడో చెప్పే గ్రంథం సొంత సారాంశంగా ఈ అధ్యయనం తీసుకుంటుంది: తక్కువ పుట్టుక, పైకి లేపబడినవాడు, అభిషిక్తుడు, ఒక గాయకుడు. సంఘం నిలుపుకున్నది చివరి బిరుదునే; కీర్తనల గ్రంథంలో మరెవరి పేరు కంటే ఎక్కువ కీర్తనలు అతని పేరుతో ఉన్నాయి, అతన్ని కీర్తనకారుడు అని పిలవడానికి పాత నిబంధనలో ఆధారం ఈ వచనమే. పాఠకులు బిరుదుల క్రమాన్ని గమనించాలి, అది కృప క్రమం: పుట్టుకతో అతడు ఏమిటి, దేవుడు ఏమి చేశాడు, దేవుడు అతన్ని ఏమి చేశాడు, అతడు తిరిగి ఏమి ఇచ్చాడు. ఈ జాబితాలో యోధుని గురించీ రాజు గురించీ ఏమీ లేదు; కత్తిని 8 వ వచనంలోని యోధులకు విడిచిపెట్టారు.

యెహోవా ఆత్మ నా ద్వారా పలుకుతున్నాడు ఆయన వాక్కు నా నాలుకపై ఉంది. పాత నిబంధనలో ఒక కీర్తనకారుడు దైవ ప్రేరణ గురించి చేసిన అత్యంత స్పష్టమైన ప్రకటన ఇదే, కొత్త నిబంధన దాన్ని యథాతథంగా స్వీకరిస్తుంది: దావీదు, తానే పరిశుద్ధాత్మ మూలంగా మాట్లాడుతూ (మార్కు 12:36); పరిశుద్ధాత్మ దావీదు ద్వారా పూర్వం పలికిన (అపొస్తలుల కార్యములు 1:16); దావీదు ద్వారా ఆయన మాట్లాడినప్పుడు... ఆయన ఇలా అన్నాడు (హెబ్రీ పత్రిక 4:7). ఈ ప్రకటన తరువాత వచ్చే దాని కోసం — 3-7 వచనాల దేవోక్తి కోసం — చేయబడిందనీ, అపొస్తలులు దాన్ని కీర్తనలకు విస్తరించారనీ ఈ అధ్యయనం గమనిస్తుంది; లేఖన రచయితలకు ప్రేరణ అంటే ఏమిటో తెలుసుకోవాలనుకునే పాఠకులకు ఈ వచనమూ 2 పేతురు పత్రిక 1:21 ఉన్నాయి, పరిశుద్ధాత్మతో నిండిన మనుషులు దేవుని మూలంగా మాట్లాడగా వచ్చింది.

ఆత్మ ఎలా పనిచేస్తాడు అనే దాని గురించి కూడా ఈ వచనం ఒక మాట చెబుతుంది: నా ద్వారా, నా నాలుకపై. వాక్కు దేవునిది, నాలుక దావీదుది — గొర్రెల కాపరి చిత్రాలు, పారిపోయినవాని భయాలు, రాజు వైఫల్యాలు అన్నీ కీర్తనల్లో ఉన్నాయి, ఆత్మ కూడా ఉన్నాడు. 3 వ వచనం దైవ నామాలతో ఈ ప్రకటనను రెట్టింపు చేస్తుంది, ఇశ్రాయేలీయుల దేవుడు మాటలాడుతున్నాడు. ఇశ్రాయేలీయుల ఆశ్రయదుర్గం పలికాడు — ఆంగ్ల (KJV) పాఠంలో ఇది 22:2-3, 22:47 లోని శిల — కాబట్టి పాటా చివరి మాటలూ దేవునికి వాటి పేరుతో కలిసి బంధించబడ్డాయి. 2 వ వచనంలో ఆత్మ వాక్కును ప్రకటించుకునే మనిషే 5 వ వచనంలో తన సంతానం దేవుని ఎదుట అలాటి వారు కాదు అని ఒప్పుకుంటాడని ఈ అధ్యయనం గమనిస్తుంది. ప్రేరణ అంటే పాపం లేని ఇల్లు అని అర్థం కాదు.

దేవోక్తి (వ. 3-4), ఆంగ్ల (KJV) పాఠంలో: మనుషులను పరిపాలించేవాడు నీతిమంతుడై ఉండాలి, దేవుని భయంతో పరిపాలించాలి. అతడు సూర్యుడు ఉదయించేటప్పటి ఉదయ కాంతిలాగా, మబ్బు లేని ఉదయంలాగా; వాన తరువాత నిర్మలమైన వెలుగు వల్ల భూమిలో నుండి మొలిచే లేత గడ్డిలాగా ఉంటాడు. 3 వ వచనపు హీబ్రూ సంక్షిప్తంగా ఉంది — మరింత అక్షరార్థంగా మనుషుల మీద పరిపాలించేవాడు, నీతిమంతుడు; దేవుని భయంతో పరిపాలించేవాడు — దాన్ని ఒక అవసరంగా (ఉండాలి, KJV లాగా) లేదా రాబోయే పాలకుని వర్ణనగా (నీతితో పరిపాలించే ఒకడు ఉంటాడు) చదవవచ్చు. ఈ అధ్యయనం రెండూ ఇస్తుంది. ఏ చదువు అయినా విషయం ఒకటే: దేవునికి భయపడే నీతిమంతుడైన పాలకుడు తన ప్రజలకు, భూమికి మబ్బు లేని సూర్యోదయం, గడ్డికి వాన తరువాతి ఎండ ఎలాంటివో అలాంటివాడు.

ఎవరి గురించి? తనను తాను కొలుచుకుంటున్న దావీదు; గ్రంథం తెరవబోతున్న పాలన గల సొలొమోను; తరువాతి ప్రతి యూదా రాజు, దీనితో కొలవబడి చాలావరకు తక్కువగా కనిపించినవాడు (పోల్చండి కీర్తన 72:6, కోసిన గడ్డిపై కురిసే వానలాగా); సంఘం చాలాకాలంగా చెబుతున్నట్టు, దావీదు కుమారుడు, నీతిసూర్యుడు (మలాకీ 4:2), ప్రకాశవంతమైన వేకువ నక్షత్రం (ప్రకటన గ్రంథము 22:16), ఈ దేవోక్తి ఏమీ మిగలకుండా నెరవేరిన మనుషుల ఏకైక పాలకుడు. ఈ అధ్యయనం చివరిదాన్ని సంఘం చదువుగా చూపుతూ, దాన్ని పాఠం సొంత వ్యాకరణంలోనే కనుగొంటుంది: 5 వ వచనం నా సంతానం అలాటి వారు కాకపోయినా అంటుంది, అంటే 3-4 వచనాల పాలకుడు ఇంకా రాలేదు, ఎదురుచూడబడుతున్నాడు.

నా సంతానం దేవుని ఎదుట అలాటి వారు కాకపోయినా. అమ్నోను, అబ్షాలోము, లేవబోతున్న అదోనీయా, 11 వ అధ్యాయపు మిద్దె తరువాత, వృద్ధ రాజు దీన్ని స్పష్టంగా చెబుతున్నాడు: తన ఇల్లు మబ్బు లేని ఉదయం కాదు. తరువాత అయినా: ఆయన నాతో నిత్య నిబంధన చేయలేదా? ఆ నిబంధన అన్నివిధాలా సంపూర్ణమైనది, సుస్థిరమైనది కాదా? గ్రంథం మొత్తంలో 7 వ అధ్యాయాన్ని నిబంధన అని పిలిచిన ఏకైక చోటు ఇదే — నాతాను దేవోక్తి ఇల్లు, శాశ్వతంగా అనే మాటలు వాడింది కానీ ఈ మాట వాడలేదు; కీర్తన 89:3, 28 దాన్ని వాడతాయి, ఇక్కడ దావీదు వాడుతున్నాడు. అన్నివిధాలా సంపూర్ణమైనది — ఏర్పాటు చేయబడినది, యుద్ధ పంక్తిలాగా లేదా భోజన బల్లలాగా క్రమంగా అమర్చబడినది; సుస్థిరమైనది — కాపాడబడినది, భద్రపరచబడినది. నిబంధన దావీదు ఇల్లు దేనికి అర్హమైంది అనే దానితో కాదు, దేవుడు ఏమి చేశాడు అనే దానితో వర్ణించబడిందని ఈ అధ్యయనం గమనిస్తుంది.

ఆంగ్ల (KJV) పాఠంలో: ఇదే నా సంపూర్ణ రక్షణ, నా సంపూర్ణ కోరిక, ఆయన దాన్ని ఎదగనియ్యకపోయినా. చివరి ఉపవాక్యం కష్టమైనది; దాని అర్థం వాగ్దానం ఇంకా మొలకెత్తలేదు అని కావచ్చు — 3 వ వచనంలోని నీతిమంతుడైన పాలకుడు ఎవడూ ఇంకా దావీదు వంశంలో నుండి రాలేదు — లేదా, కొందరు హీబ్రూను తీసుకున్నట్టు, అది ఒక ప్రశ్న కావచ్చు: ఆయన దాన్ని ఎదిగించడా? KJV లోని రాయితీ నా సంతానం అలాటి వారు కాకపోయినా అనే దానితో సహజంగా సరిపోతుంది. ఏ విధంగా చూసినా భావం ఇదే: దావీదు తాను ఫలం చూడలేని ఒక నిబంధన మీద సమస్తాన్నీ ఆనుకుంటున్నాడు. పాఠకులు ఈ వచనమంతటినీ ఒకే పంక్తిలో గ్రంథం వేదాంతంగా వినాలి: విఫలమైన ఇల్లు, సుస్థిరమైన నిబంధన, తన సంపూర్ణం మొదటిదానిలో కాక రెండోదానిలో ఉంచిన మనిషి. హెబ్రీ పత్రిక 13:20 క్రీస్తు రక్తాన్ని నిత్య నిబంధన రక్తం అని పిలుస్తుంది.

దేవోక్తి నుండి గౌరవ జాబితాకు. దావీదు యోధుల పేర్లు ఇవి — ఈ జాబితా తేడాలతో 1 దినవృత్తాంతములు 11:10-47 లో కూడా ఉంది, వాటిలో అత్యంత కష్టమైనది ఈ వచనం. KJV లోని ఆసనంలో కూర్చున్న తక్మోనీయుడు... అతడే ఎస్నీయుడైన అదీనో విస్తృతంగా దెబ్బతిన్నదని భావించే హీబ్రూ పాఠాన్ని సూచిస్తుంది (తెలుగు IRV ఇక్కడ “యోషే బెష్షెబెతు... తక్మోనీ వంశం వాడు” అని చదువుతుంది, అదీనో పేరు లేకుండా); దినవృత్తాంతాలు ఒక హక్మోనీ వాడి కొడుకైన యాషాబాము... తన ఈటెతో మూడు వందల మందిని చంపాడు అని చదువుతుంది, ఎస్నీయుడైన అదీనో అనేది అతడు తన ఈటె ఎత్తాడు అనే మాటల చెడిపోయిన రూపం అని చాలామంది భావిస్తారు. సంఖ్యలు కూడా వేరు, ఎనిమిది వందల బదులు మూడు వందల. ఈ అధ్యయనం కష్టాన్ని పేర్కొంటుంది, ఏ పరిష్కారాన్నీ ప్రకటించదు.

ఆ ముగ్గురు (వ. 8-12): మొదటివాడు, అతడు ఎవరైనా; దోదో కొడుకు ఎలియాజరు, అరచెయ్యి బిగుసుకు పోయి చేతికి కత్తి అతుక్కుపోయే దాకా (వ. 10) పోరాడినవాడు, ఇశ్రాయేలీయులు వెనక్కు తగ్గిన తరువాత; ఆగే కొడుకు షమ్మా, ఇశ్రాయేలు సైన్యం... పారిపోయినప్పుడు అలచందల చేను (ఆంగ్ల KJV పాఠంలో మసూరు పప్పు చేను; దినవృత్తాంతాలలో బార్లీ) మధ్యలో నిలబడి, ఫిలిష్తీయులు దాని మీదికి రాకుండా అడ్డుకున్నాడు (వ. 11-12). కథకుడు ఒకే ఉపవాక్యాన్ని రెండుసార్లు జోడిస్తాడు — యెహోవా గొప్ప విజయాన్ని ప్రసాదించాడు (వ. 10, 12). ఈ అధ్యయనం ఆ నమూనాను గమనిస్తుంది: ఒంటరి మనిషి, పారిపోయిన సైన్యం, విజయం దేవునికి ఆపాదించబడింది. ఇవి 22:30 వెనుక ఉన్న కథలు, నీ సహాయంతో నేను అడ్డుకంచెలు అధిగమిస్తాను.

ముప్ఫై మంది వీరుల్లో ముఖ్యులైన ముగ్గురు — 8-12 వచనాల ముగ్గురే అని తప్పనిసరి కాదు; పాఠం స్పష్టంగా చెప్పదు — కోతకాలంలో అదుల్లాము గుహలో ఉన్న దావీదు దగ్గరికి వచ్చారు (వ. 13; 1 సమూయేలు 22:1), ఫిలిష్తీయులు రెఫాయీము లోయలో ఉన్నారు (పోల్చండి 5:18), బేత్లెహేములో వారి శిబిరం ఉంది (వ. 14). దావీదు తహ తహ లాడుతూ, ఒక మనిషి ఆజ్ఞగా ఉద్దేశించకుండా ఒక మాటను బయటికి అనేసినట్టు, బేత్లెహేము పురద్వారం దగ్గరున్న బావి నీళ్లు ఎవరైనా నాకు తెచ్చి ఇస్తే ఎంత బావుణ్ణు! (వ. 15) అన్నాడు — తన బాల్యపు నీళ్లు. ఆ ముగ్గురు బలాఢ్యులు ఫిలిష్తీయుల సైన్యం కావలి వాళ్ళను ఛేదించుకుని పోయి... నీళ్లు తోడుకుని దావీదు దగ్గరికి తెచ్చారు. రాజు వారిని పంపలేదనీ, అతడు కోరుకున్నాడు కాబట్టి వారు వెళ్లారనీ ఈ అధ్యయనం గమనిస్తుంది.

అయితే అతడు ఆ నీళ్లు తాగలేదు. యెహోవా సన్నిధిలో... పారబోసి. 17 వ వచనం కారణం చెబుతుంది: యెహోవా, ఈ నీళ్ళు తాగడం నాకు దూరం అగు గాక... వీళ్ళు ప్రాణాలకు తెగించి పోయి ఇవి తెచ్చారు కదా. ఈ నీళ్ళు వీరి రక్తంతో సమానం. మూడు ప్రాణాలను పణంగా పెట్టి సంపాదించిన నీళ్లు ఒక మనిషి తాగడానికి చాలా ఖరీదైనవి, పానార్పణంగా అర్పించేంత పవిత్రమైనవి (పోల్చండి ఆదికాండము 35:14). పాఠకులు ఇక్కడ దావీదులోని అత్యుత్తమాన్ని చూశారు — తన మనుషులు తమ రక్తాన్ని పణంగా పెట్టి తెచ్చినదాన్ని తాను అనుభవించని రాజు — దీన్ని 24:24 పక్కన ఉంచారు, వెల ఇవ్వకుండా తీసుకున్న దాన్ని నా దేవుడైన యెహోవాకు దహనబలిగా అర్పించను. ఇతరులకు వారి రక్తాన్ని ఖరీదు చేసినది దేవునికి చెందుతుంది; తనకు ఏమీ ఖరీదు కానిది దేవునికి తగదు. ఆ రెండు వాక్యాలే ఆరాధనకు హృదయం అని చాలామంది అన్నారు.

యోవాబు సోదరుడు అబీషై (వ. 18) రెండో ముగ్గురిలో మొదటివాడుగా వస్తాడు — ఆంగ్ల (KJV) పాఠంలో ముగ్గురిలో ముఖ్యుడు, ఈటెతో మూడు వందల మందిని హతం చేసినవాడు, ముగ్గురిలో అత్యంత ఘనుడు, అయినా ఆ మొదటి ముగ్గురికీ సాటి కాలేదు (వ. 19). 18-23 వచనాల సంఖ్యలూ స్థానాలూ పూర్తిగా స్పష్టంగా లేవు, ఈ అధ్యయనం వాటిని బలవంతంగా సరిపెట్టదు. తరువాత కబ్సెయేలు ఊరివాడైన... యెహోయాదా కొడుకు బెనాయా, దేహ సంరక్షకుల అధికారి (8:18; 20:23), మూడు కథలతో: ఆంగ్ల (KJV) పాఠంలో సింహం లాంటి ఇద్దరు మోయాబీయులు (తెలుగు IRV లో “ఇద్దరు మోయాబు శూరులు”) — హీబ్రూలో మోయాబుకు చెందిన ఇద్దరు అరీయేలు, వీరులు లేదా సింహం లాంటి యోధులు అని అర్థం కావచ్చు అనే అస్పష్టమైన మాట, KJV ఊహ మరి దేనికీ తీసిపోదు; మంచు కురుస్తున్న కాలంలో బావిలో ఒక సింహం; ఒక ఐగుప్తీయుడు.

మంచు కురుస్తున్న కాలంలో ఇతడు బావిలో దాక్కుని ఉన్న ఒక సింహాన్ని చంపేశాడు — జాబితాలో అత్యంత విచిత్రమైన, అత్యంత సజీవమైన పంక్తి: ఒక గుంట, మంచు, చిక్కుకున్న సింహం, దాన్ని వదిలేయకుండా దాని దగ్గరికి దిగిన ఒక మనిషి. ఇంకా అతడు మహాకాయుడైన ఒక ఐగుప్తు వాణ్ని చంపాడు... బెనాయా దుడ్డుకర్ర తీసుకు అతడి మీదికి పోయాడు. వాడి చేతిలోని ఈటె ఊడలాగి దానితోనే వాణ్ణి చంపేశాడు (వ. 21) — చిన్న రూపంలో దావీదు, గొల్యాతు (1 సమూయేలు 17:40, 51). దావీదు ఇతన్ని తన దేహ సంరక్షకుల నాయకునిగా నియమించాడు (వ. 23). బెనాయా ఈ అధ్యాయం తరువాత కూడా బతుకుతాడు: అదోనీయాకు వ్యతిరేకంగా సొలొమోనుతో నిలబడతాడు (1 రాజులు 1:38), యోవాబు మీదా షిమీ మీదా రాజు తీర్పులను అమలు చేస్తాడు (1 రాజులు 2:29-46), సైన్యం మీద యోవాబు స్థానాన్ని తీసుకుంటాడు.

ఆ ముప్ఫై మంది (వ. 24-39) ఎక్కువగా పేర్లే, ఈ అధ్యయనం వారిని పేర్లుగానే గౌరవిస్తుంది — వారి ఊళ్లు నమోదయ్యాయి కానీ వారి కార్యాలు కాదు. మొదటివాడు యోవాబు సోదరుడు అశాహేలు (వ. 24), 2:23 నుండి చనిపోయి ఉన్నవాడు; కాబట్టి ఈ జాబితా హెబ్రోను సంవత్సరాల వరకు వెనక్కు వెళ్తుంది, ఏ ఒక్క రోజు జాబితా కాదు. చాలామంది యూదా, బెన్యామీను వారు; కొందరు విదేశీయులు — అమ్మోనీయుడైన జెలెకు (వ. 37), హిత్తీయుడైన ఊరియా (వ. 39), గిబియాలో పుట్టిన... ఇత్తయి (వ. 29, 15 వ అధ్యాయపు గిత్తీయుడు కాదు). గిలోనీయుడైన అహీతోపెలు కొడుకు ఏలీయాము 34 వ వచనంలో నిలబడి ఉన్నాడు, 11:3 కారణంగా ఈ అధ్యయనం అతని దగ్గర ఆగుతుంది, అక్కడ బత్షెబ ఏలీయాము కూతురు.

ఈ వచనంలోని ఏలీయాము 11:3 లోని ఏలీయామే అయితే — ఆ పేరు సాధారణమైనది కాదు, పాఠం వారిని కలపదు, వేరు చేయదు — అహీతోపెలు బత్షెబకు తాత, ఊరియా వివాహం ద్వారా అతనికి మనవడు, ముప్ఫై మందిలో అతని తోటివాడు, అబ్షాలోము వైపుకు అతడు వెళ్లిపోవడం (15:12) వెనుక ఒక గాయం ఉంది. చాలామంది పాఠకులు ఈ గీత గీశారు; ఈ అధ్యయనం దాన్ని సరిపోయే ఒక అవకాశంగా చూపుతుంది, పాఠం చెప్పే వాస్తవంగా కాదు. ఏ ఊహ లేకుండా ఈ వచనం చూపేది ఏమిటంటే, దావీదు సైనికుల, సలహాదారుల అంతరంగ వలయం కుటుంబాల ఒకే అల్లిక, 11 వ అధ్యాయపు పాపాలు దాని లోపలే జరిగాయి. జాబితా చివరన ఉన్న ఊరియా రాజుకు అపరిచితుడు కాదు.

హిత్తీయుడైన ఊరియా. ఈ కోవలో చేరినవారు మొత్తం ముప్ఫై ఏడుగురు. 11 వ అధ్యాయం నుండి పాఠకుడు ఎదురుచూస్తున్న పేరుతో జాబితా ముగుస్తుంది. ఈ అధ్యయనం దాన్ని అతిగా అర్థం తీయకుండా గమనిస్తుంది: దినవృత్తాంతాల జాబితాలో (1 దినవృత్తాంతములు 11:41) కూడా ఊరియా ఉన్నాడు, అది అతని తరువాత ఇతర పేర్లతో కొనసాగుతుంది, కాబట్టి ఇక్కడ అతని చివరి స్థానం మూలం క్రమమే కావచ్చు, అంతకు మించి ఏమీ కాకపోవచ్చు. అయితే సమూయేలు గ్రంథం తన జాబితాను అతనితోనే ముగిస్తుంది, కారణం ఏదైనా, ఫలితం ఇది: దావీదు గౌరవ జాబితాలోని చివరి మాట, రాజు చంపించిన నమ్మకమైన సైనికుని పేరు. పాఠకులు ఈ వచనాన్ని అది ఉన్నట్టే ఉండనివ్వవచ్చు: ఊరియాను యోధుల మధ్య నిలిపి ఉంచే, అతని మరణాన్ని పాఠకుని మనసులో నిలిపి ఉంచే ఒక నమోదు.

మొత్తం ముప్ఫై ఏడుగురు. 8-39 వచనాల్లోని పేర్లను లెక్కిస్తే ముప్ఫై మందిలో ముప్ఫై ఒకటి, దానికి ఆ ముగ్గురు, అబీషై, బెనాయా కలుస్తారు; పాఠకులు యాషేనును గానీ యోవాబును గానీ లెక్కించి, లేదా ఆ ముప్ఫై మంది అనేది మనుషులు చనిపోయి వారి స్థానంలో ఇతరులు వచ్చేకొద్దీ సంఖ్య మారే ఒక దళం అని, అశాహేలు విషయంలో జరిగినట్టు, ఒప్పుకుని ముప్ఫై ఏడుకు చేరుకుంటారు. పాఠం ఇవ్వని లెక్కను ఈ అధ్యయనం పట్టుబట్టదు. అది గమనించేది అధ్యాయపు ఆకారం: అది ఒక రాజు ద్వారా పలికే ఆత్మతో మొదలై ఒక హిత్తీయుని పేరుతో ముగుస్తుంది; మధ్యలో ఒక చేనును నిలబెట్టినవారు, నీళ్లు తోడుకొచ్చినవారు, ఒక గుంటలోకి దిగినవారు ఉన్నారు. 5 వ వచనపు నిబంధనను దేవుడు నిలబెట్టాడు, 8 వ వచనపు రాజ్యాన్ని వీరు నిలబెట్టారు.