ఆరు మూరల ఒక జానెడు — మూర యొక్క సాధారణ లెక్క ప్రకారం, తొమ్మిది అడుగులకు కాస్త ఎక్కువ. నిజాయితీగా చెప్పాలంటే, అత్యంత ప్రాచీన గ్రీకు అనువాదం, యూదు చరిత్రకారుడు యోసేఫస్, సమూయేలు గ్రంథపు ఒక మృత సముద్రపు చుట్టా — ఈ మూడూ నాలుగు మూరల ఒక జానెడు అని చదువుతాయి — సుమారు ఆరు అడుగుల తొమ్మిది అంగుళాలు; ఆ కాలపు ప్రమాణాల ప్రకారం అతడు మహాకాయుడే, కానీ అంత నమ్మశక్యం కానివాడు కాదు. ఏ సంఖ్య మూలమైనదో వివాదాస్పదం; KJV — తెలుగు IRV కూడా — సాధారణ హీబ్రూ పాఠాన్ని అనుసరిస్తాయి. కథ ఖచ్చితమైన సంఖ్య మీద ఆధారపడి లేదు: 5-7 వచనాల్లోని ఆయుధాలను (సుమారు 125 పౌండ్ల యుద్ధ కవచం, సుమారు పదిహేను పౌండ్ల ఈటె కొన) ఇంత వివరంగా వర్ణించడానికి కారణం, ఈ అసమాన పోరాటాన్ని పాఠకుడు అనుభవించాలనే.

బలశాలి — ఈ హీబ్రూ పదబంధాన్ని సాధారణంగా ఆ ఇద్దరి మధ్య ఉండేవాడు అని వివరిస్తారు — రెండు సైన్యాల మధ్య ఖాళీ స్థలంలోకి అడుగుపెట్టి, ద్వంద్వ యుద్ధంతో పోరాటాన్ని తేల్చేవాడు (వ. 8-9). గాతు ఫిలిష్తీయుల ఐదు పట్టణాల్లో ఒకటి; యెహోషువ 11:22 ప్రకారం అనాకీయుల్లో కొందరు మిగిలిన చోటు. ఇశ్రాయేలు రాజు అందరికంటే భుజాలపై నుండి ఎత్తయినవాడని (9:2) మనకు చెప్పిన కథకుడు, ఇప్పుడు అతనికంటే ఇంకా ఎత్తయిన మనిషిని ముందుకు తెస్తాడు; సౌలు అతణ్ణి ఎదుర్కోవడానికి బయటికి వెళ్ళడు.

సౌలు, ఇశ్రాయేలీయులందరూ — అతడే యుద్ధాలు జరిగిస్తాడు (8:20) అని ఆశించిన రాజు భయపడినవారిలో మొదట పేర్కొనబడ్డాడు. ఆత్మ అతణ్ణి విడిచిపోయింది (16:14); ఒకప్పుడు ఎడ్లను ముక్కలుగా నరికి ఒక జాతినంతా కదిలించిన మనిషి (11:7), ఒక ఫిలిష్తీయుడు ఒకరిని పంపమని కేకలు వేస్తుంటే ఇప్పుడు నలభై రోజులు (వ. 16) కూర్చుండిపోయాడు. ఈ అధ్యాయం దావీదు ధైర్యం గురించి ఎంతో, సౌలు నిష్క్రియత గురించి కూడా అంతే.

16వ వచనం ఈ అవమానాన్ని లెక్కిస్తుంది: నలభై రోజులు ప్రతి ఉదయం సాయంత్రం. దాదాపు ఆరు వారాల పాటు రోజుకు రెండుసార్లు తమ దేవుణ్ణి సవాలు చేస్తున్నారని ఇశ్రాయేలు విన్నది, ఏమీ చేయలేదు. లేఖనాల్లో భయం కేవలం ఒక భావన కావడం అరుదు; దేవుని గురించి ఒకడు ఏమి నమ్ముతున్నాడో దానిపై అది ఇచ్చే తీర్పు. గొల్యాతు మాటల్లో యెహోవా ప్రస్తావనే లేదు; ఇశ్రాయేలు మౌనం వారు కూడా ఆయనను సగం మరచిపోయారని సూచిస్తుంది. ఆ మౌనంలోకి ఒక కాపరి సజీవుడైన దేవుడు (వ. 26) అని పలుకుతాడు.

ఈ గ్రంథంలో నమోదైన దావీదు మొదటి మాటలు. అతడు బహుమతి గురించి అడుగుతాడు (వ. 25) — పాఠం దాన్ని దాచదు — కానీ అతణ్ణి నడిపించే ప్రశ్న రెండవది: సజీవుడైన దేవుని సైన్యాలను ఎదిరించడానికి ఈ... ఫిలిష్తీయునికి ఎంత ధైర్యం? మిగతా అందరూ ఒక మహాకాయుణ్ణి విన్నారు; దావీదు దేవదూషణను విన్నాడు. సైనికులు అతణ్ణి (వ. 25) చూస్తుంటే, అతడు దేవుని నామం మీద పడిన అపవాదును చూస్తాడు. వారు చూసినదానిలోని తేడాయే వారు చేసినదానిలోని తేడాను వివరిస్తుంది.

సజీవుడైన దేవుడు — లేని దేవుళ్ళయిన గొల్యాతు దేవుళ్ళకు (వ. 43) భిన్నంగా. ఈ పదబంధం యొర్దాను దగ్గర యెహోషువది (యెహోషువ 3:10), రబ్షాకేకు వ్యతిరేకంగా హిజ్కియాది (2 రాజులు 19:4, 16). దావీదు వారిని సౌలు సైన్యాలు అనీ మన సైన్యాలు అనీ కాక సజీవుడైన దేవుని సైన్యాలు అంటాడు — సైన్యం తాను ఎవరిదో మరచిపోయింది, కాపరి దానికి గుర్తు చేస్తాడు. ఆ చిన్న గొర్రెల మంద గురించీ నీలోని చెడుతనం గురించీ ఎగతాళితో కూడిన ఏలీయాబు కోపం (వ. 28), సొంతవారి నుండే దావీదుపై జరిగే అనేక దాడుల్లో మొదటిది; అతని జవాబు — ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో కారణం లేదా? — అతడు ఇకపై ఇచ్చే ఏ జవాబుకూ తీసిపోదు.

సౌలు అభ్యంతరం సహేతుకమైనదే — నువ్వు చిన్న పిల్లవాడివి. వాడు చిన్నప్పటినుండి యుద్దాలు చేస్తూ ఉన్నాడు (వ. 33) — దావీదు దానికి గొప్పలతో కాదు, చరిత్రతో జవాబిస్తాడు. సింహం, ఎలుగుబంటి అతని బలం గురించిన గొప్పలు కావు; ఆ వాక్యానికి కర్త నన్ను రక్షించిన యెహోవా. గతంలో పొందిన విడుదలలే విశ్వాసికి సాక్ష్యం; దావీదుకు పచ్చిక బయలు నుండి వచ్చిన తన సొంత ఎబెనెజరు (7:12) ఉంది, దాని ఆధారంగా అతడు లోయ వరకూ ఆలోచిస్తాడు. మహాకాయుణ్ణి ఎదుర్కొనే విశ్వాసం ఎవరూ చూడని పొలంలో కట్టబడుతుంది.

యెహోవా నీకు తోడుగా ఉంటాడు గాక, వెళ్ళు — సౌలు సరైన మాటలు అంటాడు, కానీ వాటి వెనక విశ్వాసం లేదు; వెంటనే అతడు తన యుద్ధ వస్త్రాలను ఆ బాలునికి తొడిగించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు (వ. 38). అవి సరిపోలేదు; దావీదుకు అవి అలవాటు లేవు (వ. 39) — అరువు తెచ్చుకున్న ధైర్యంతో అతడు పోరాడడు. వేరొకరి పద్ధతులతో ఒక యుద్ధాన్ని ఎదుర్కోవాలని శోధించబడే ప్రతి విశ్వాసికీ ఇందులో ఒక పాఠం ఉంది: దేవుడు నీకు రుజువు చేసి చూపినదానితోనే వెళ్ళు.

ఐదు నున్నని రాళ్లు — ఒక కాపరి సాధారణ మందుగుండు, సూటిగా ఎగరడానికి నున్నగా ఉన్నవి. ఒక్కటే వాడినప్పుడు ఐదెందుకు అని పాఠకులు చాలా కాలంగా అడుగుతున్నారు; పాఠం ఏ కారణమూ ఇవ్వదు, ప్రతీకాత్మక జవాబులు (గొల్యాతు సోదరుల్లో ఒక్కొక్కరికి ఒకటి, లేదా అలాంటివి) పాఠం సమర్థించని ఊహలు. యుద్ధానికి వెళ్ళే మనిషి ఒక్క దెబ్బకంటే ఎక్కువ తీసుకువెళ్తాడనేదే అత్యంత సరళమైన అర్థం. లేఖనం చెప్పదలచినది తర్వాతి మాటలో ఉంది: తన దగ్గర ఉన్న వడిసెల పట్టుకుని — అతని వృత్తి సాధనం, సింహాల మీద పరీక్షించబడినది, ఒక వృత్తి యోధుని ఆయుధాలకు ఎదురుగా.

వడిసెల ఆటబొమ్మ కాదు; ఒక ఒడిసెలలో రాయి పెట్టి తలవెంట్రుకనైనా కొట్టగల బెన్యామీనీయుల గురించి న్యాయాధిపతులు 20:16 నమోదు చేస్తుంది. అయినా కవచం ధరించిన తొమ్మిది అడుగుల మనిషికి అది సమాధానం కాదు. కథకుడు పాఠకుడు చేతికర్రను, సంచిని, వాగును చూడాలనీ, 43వ వచనంలో గొల్యాతు తిరస్కారాన్ని — నేనేమైనా కుక్కనా? — వినాలనీ కోరుకుంటాడు; ఎందుకంటే విజయం స్పష్టంగా, దావీదు ఎవరి పేరిట వస్తున్నాడో ఆయనకే చెందాలి.

గొల్యాతు దావీదును తమ దేవుళ్ళ పేరున శపించాడు (వ. 43), అతని మాంసాన్ని పక్షులకు వేస్తానన్నాడు (వ. 44). దావీదు ఒక విశ్వాస ప్రకటనతో జవాబిస్తాడు. ఒక వైపు మూడు ఆయుధాల పేర్లు; మరో వైపు ఒకే ఒక పేరు — సేనల అధిపతి యెహోవా, సైన్యాల దేవుడు, హన్నా తన ప్రమాణంలో (1:11), కథకుడు షిలోహు విషయంలో (1:3) వాడిన బిరుదు. ఒకరి పేరిట రావడమంటే అతని ప్రతినిధిగా, అతని అధికారం కింద రావడం; దావీదు స్వచ్ఛంద సేవకుడు కాదు, రాయబారి.

నువ్వు దూషిస్తున్న — తగాదా అంతా దేవునిదిగా తిరిగి చెప్పబడుతుంది. 46వ వచనం గొల్యాతు తలను మాత్రమే కాక ఫిలిష్తీయుల శవాలను కూడా వాగ్దానం చేసి, ఉద్దేశాన్ని చెబుతుంది: దేవుడు ఇశ్రాయేలీయులకు తోడుగా ఉన్నాడని లోకంలోని వారంతా తెలుసుకొనేలా. హిజ్కియా ప్రార్థనలాగే (2 రాజులు 19:19) దావీదు ప్రసంగం సైనికమైనది కావడానికి ముందు మిషనరీ సంబంధమైనది — విజయం యొక్క ఉద్దేశం దాని నుండి జాతులు ఏమి నేర్చుకుంటాయన్నదే.

రెండు వర్గాల శ్రోతలు రెండు విషయాలు నేర్చుకోవాలి: లోకంలోని వారంతా దేవుడు ఇశ్రాయేలీయులకు తోడుగా ఉన్నాడని (వ. 46), ఇక్కడ ఉన్నవారంతా — ఇశ్రాయేలే — యెహోవా కత్తిచేత, ఈటెచేత రక్షించేవాడు కాదని. ఇతర జాతులవలె తమ యుద్ధాలు జరిగించే రాజును కోరిన జాతి (8:20), కత్తి లేని ఒక బాలుడు గెలిచిన యుద్ధాన్ని (వ. 50) చూడబోతోంది. పాఠం ఆ లేమిని నొక్కి చెబుతుంది: అతని చేతిలో కత్తి లేదు. 13వ అధ్యాయం ఇశ్రాయేలు అంతటిలో రెండే కత్తులు లెక్కించింది; ఈ విజయం ఒక్కదాన్ని కూడా వాడదు.

యుద్ధం యెహోవాయే చేస్తాడు — ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో ఇది 'యుద్ధం యెహోవాది' అని ఉంది; యెహోషాపాతు ప్రవక్త తిరిగి పలికే వాక్యం (2 దినవృత్తాంతములు 20:15), తనకంటే చాలా పెద్దదాన్ని ఎదుర్కొనే ప్రతి విశ్వాసీ అప్పటినుండి అరువు తెచ్చుకున్న మాట. ఇది ప్రయాసను నిరాకరించడం కాదు — దావీదు సైన్యం ఉన్న వైపుకు పరిగెత్తుతాడు (వ. 48), నైపుణ్యంతో వడిసెల విసురుతాడు — ఇది యాజమాన్యాన్ని తెలిపే ప్రకటన. ఫలితం, మహిమ, కారణం అన్నీ యెహోవావే; రాయి ఆయనది, చేయి ఆయన సేవకునిది.

తల నరకడాన్ని (వ. 51) వర్ణించకముందే కథకుడు సారాంశం చెబుతాడు, ఏ పాఠకుడూ విషయాన్ని పోగొట్టుకోకుండా: వడిసెలతో, రాయితో... అతని చేతిలో కత్తి లేదు. మందసం ఎదుట దాగోను పడినట్టే (5:3-4) మహాకాయుడు నేలపై బోర్లా పడ్డాడు (వ. 49). తర్వాత గొల్యాతు సొంత కత్తే అతణ్ణి ముగిస్తుంది — శత్రువు ఆయుధం శత్రువు మీదికే తిరిగింది; మరణం మరణం ద్వారానే రద్దయిన సిలువ వరకూ క్రైస్తవ పాఠకులు ప్రేమతో అనుసరించిన నమూనా ఇది.

నిజాయితీతో ఒక గమనిక: 2 సమూయేలు 21:19 ఎల్హానాను... గిత్తీయుడైన గొల్యాతు సహోదరుణ్ణి చంపాడు అంటుంది; అక్కడ KJV లోని సహోదరుణ్ణి అనే మాట 1 దినవృత్తాంతములు 20:5 నుండి చేర్చబడింది; అక్కడ సమూయేలు హీబ్రూ పాఠం కేవలం ఎల్హానాను గొల్యాతును చంపాడని చదువుతుంది. ఈ రెండు ప్రస్తావనలకు సంబంధం ఏమిటి — ఒక పాఠంలో ప్రతి రాయడంలో తప్పిదమా, ఒకే పేరుగల ఇద్దరు మనుషులా, లేక ఒకరికంటే ఎక్కువ మంది వీరులు ధరించిన బిరుదా — అనేది వివాదాస్పదం; ఈ అధ్యయనం దాన్ని తేల్చదు. ఏలా లోయలో ఎవరు నిలబడ్డారో మన ముందున్న కథనం స్పష్టంగా చెబుతుంది.

చాలా మంది పాఠకులు ఇక్కడ తికమకపడి ఆగిపోతారు: సౌలు దావీదును పేరుతో పిలిపించాడు, అతణ్ణి ఇష్టపడ్డాడు, తన ఆయుధాలు మోసేవానిగా చేసుకున్నాడు (16:19-22); ఇప్పుడు ఈ కుర్రవాడు ఎవరి కొడుకు? అని అడుగుతున్నాడు. ఈ ప్రశ్న ఇబ్బందిగా ఉంది; దాన్ని తప్పించుకునేలా వివరించడం కంటే అలా ఒప్పుకోవడమే నిజాయితీ మార్గం. సూచనల్లో ఇవి ఉన్నాయి: సౌలు అడుగుతున్నది కుర్రవాడి గురించి కాదు, కుటుంబం గురించి — బహుమతిలో అతని కుటుంబాన్ని పన్ను కట్టే బాధ్యత నుండి మినహాయించడం కూడా ఉంది (వ. 25); రాజు కలవరపడిన మనసుకు ఒక తంతివాద్యకారుడు గుర్తుండలేదు; దావీదు పెద్దవాడయ్యాడు; లేదా 16, 17 అధ్యాయాలు దావీదు పరిచయానికి సంబంధించిన రెండు కథనాలను పక్కపక్కనే భద్రపరిచాయి. అత్యంత ప్రాచీన గ్రీకు ప్రతుల్లో 55-58 వచనాలు కూడా లేవు. పాఠకుడు వీటిని తెరిచే ఉంచవచ్చు; వీటిలో ఏదీ ఈ అధ్యాయం బోధించేదాన్ని ప్రభావితం చేయదు.

దావీదు జవాబు (వ. 58), నేను నీ దాసుడు, బేత్లెహేము ఊరి వాడైన యెష్షయి కొడుకుని, సరళమైనది, విధేయతతో కూడినది — ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో అది నీ దాసుడైన యెష్షయి. మహాకాయుని తల చేతిలో పట్టుకుని యుద్ధరంగం నుండి తిరిగి వచ్చి, అతడు తనను ఒక రైతు కొడుకుగా పరిచయం చేసుకుంటాడు. ఆరు మూరల ఒక జానెడు మనిషితో మొదలైన అధ్యాయం, తన తండ్రి పేరు తప్ప ఏ బిరుదూ లేని ఒక కుర్రవాడితో ముగుస్తుంది — సువార్త లెక్కలో నిజంగా ప్రాముఖ్యమైన ఏకైక వంశావళి అదే అని తేలింది.