← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
1020 / 1113 · ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 10 · ಸಭೆ ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳು · ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಶ. 56–57

ವಾಕ್ಯವು ನಿನ್ನ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ

ದಾಖಲಿತ

ಮೊಬೈಲ್ ಫೋನುಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ತಲುಪುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಂಚೆಯವನು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾದು ನೋಡಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು. ಕೊಲ್ಲಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಮಗನಿಂದ ಸುದ್ದಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ತಾಯಿಗೆ ಅವನ ಸೈಕಲ್ ಗಂಟೆಯ ಸದ್ದೂ, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಓಣಿಗೆ ಬರುವ ಸಮಯವೂ ಗೊತ್ತಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ನಡೆದು ತರುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು. ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ವಾದದ ನಡುವೆ ಪೌಲನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಇದರ ಕುರಿತೇ ಯೆಶಾಯನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ: ಶುಭವರ್ತಮಾನವನ್ನು ತರುವವರ ಪಾದಗಳು ಎಷ್ಟೋ ಸುಂದರವಾಗಿವೆ. ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 9ರಲ್ಲಿ ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಯ ಎತ್ತರಗಳ ನಂತರ, ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 10 ಮನುಷ್ಯನ ಕಡೆಯ ಕುರಿತು — ಅರಿಕೆಮಾಡುವುದು, ನಂಬುವುದು, ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಕೇಳುವುದು, ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವ ತೀರಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾದಗಳು.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಐದನೇ ಅಂಕ, ಮೂರನೇ ಅಂಕದ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಚಾಚುತ್ತಾ. ಪೌಲನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಇದೆ. ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 9ರಲ್ಲಿ ಅವನು ದೇವರ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದನು; ಈಗ ಮನುಷ್ಯನ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನೂ ಸುವಾರ್ತೆಯ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನೂ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ ಮತ್ತು ಯೆಶಾಯನನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ವಾಕ್ಯ ಯಾವಾಗಲೂ ಹತ್ತಿರವಾಗಿಯೂ ಸರಳವಾಗಿಯೂ ಇರಬೇಕೆಂದೇ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಗುರಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು — ಈಗ ಯೆಹೂದ್ಯನಿಗೂ ಅನ್ಯಜನನಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸಾರಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವವನು — ಎಂದು ಅವನು ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಕಥೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಮುಖವನ್ನು ತೋರಿಸಲು — ಕರ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸುವಾರ್ತೆ ತೆರೆದಿದೆ — ಮತ್ತು ಸಂದೇಶ ಹೊರಟುಹೋಗಿದ್ದರೂ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅನೇಕರು ಏಕೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು.

ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 10:1–4 — ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ರಕ್ಷಣೆ ಹೊಂದಬೇಕೆಂಬುದೇ ಪೌಲನ ಹೃದಯದ ಬಯಕೆಯೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೂ. ಅವರಿಗೆ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಜ್ಞಾನಕ್ಕನುಸಾರವಾದದ್ದಲ್ಲ; ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನೀತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ ಅವರು ದೇವರ ನೀತಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಂಬುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೂ ನೀತಿ ದೊರೆಯುವಂತೆ ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂತ್ಯ.
  • 10:5–13 — ನಂಬಿಕೆಯ ನೀತಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏರುವುದನ್ನಾಗಲಿ ಅಗಾಧಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದನ್ನಾಗಲಿ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ವಾಕ್ಯ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ, ನಿನ್ನ ಬಾಯಲ್ಲೂ ಹೃದಯದಲ್ಲೂ ಇದೆ. ಯೇಸುವನ್ನು ಕರ್ತನೆಂದು ಅರಿಕೆಮಾಡಿ, ದೇವರು ಆತನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಿದರೆ, ನೀನು ರಕ್ಷಣೆ ಹೊಂದುವೆ. ಯೆಹೂದ್ಯನಿಗೂ ಗ್ರೀಕನಿಗೂ ಭೇದವಿಲ್ಲ; ಕರ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನೂ ರಕ್ಷಣೆ ಹೊಂದುವನು.
  • 10:14–17 — ಆದರೆ ತಾವು ನಂಬದವನ ಹೆಸರನ್ನು ಅವರು ಹೇಗೆ ಹೇಳಿಕೊಂಡಾರು, ತಾವು ಕೇಳದವನನ್ನು ಹೇಗೆ ನಂಬಿಯಾರು, ಸಾರುವವನಿಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ಕೇಳಿಯಾರು? ಶುಭವರ್ತಮಾನವನ್ನು ತರುವವರ ಪಾದಗಳು ಎಷ್ಟೋ ಸುಂದರವಾಗಿವೆ. ನಂಬಿಕೆ ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೇಳುವುದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕುರಿತ ವಾಕ್ಯದಿಂದ.
  • 10:18–21 — ಅವರು ಕೇಳಲಿಲ್ಲವೇ? ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಸಂದೇಶ ಭೂಲೋಕದ ಕಟ್ಟಕಡೆಯವರೆಗೂ ಹೊರಟುಹೋಗಿದೆ. ತನ್ನನ್ನು ಹುಡುಕದವರಿಗೆ ದೇವರು ಸಿಕ್ಕುವನು, ಆದರೆ ಅವಿಧೇಯರಾದ ಒಂದು ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಆತನು ದಿನವೆಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವನು ಎಂದು ಮೋಶೆಯೂ ಯೆಶಾಯನೂ ಮುಂತಿಳಿಸಿದರು.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ'ಯೇಸು ಕರ್ತನು' ಎಂಬುದು ಅತ್ಯಂತ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತ ಅರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ; ಇದು 1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 12:3 ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯವರಿಗೆ 2:11ರಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪೌಲನ ವಾದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 30:12–14 ಮತ್ತು ಯೆಶಾಯನು 52:7ನ್ನು ಸೃಜನಶೀಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತದೆ; ಅವನ ಕಾಲದ ಇತರ ಯೆಹೂದ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲೂ ಇದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರಗಳಿವೆ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ10:4ರಲ್ಲಿನ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ 'ಟೆಲೊಸ್' 'ಅಂತ್ಯ' (ಮುಕ್ತಾಯ) ಅಥವಾ 'ಗುರಿ' (ನೆರವೇರಿಕೆ) ಎಂದು ಅರ್ಥ ಕೊಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಪೌಲನು ಯಾವುದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದನು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿಭಜಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಆ ಉತ್ತರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತ ಪೌಲನ ಇಡೀ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಓದುವ ರೀತಿಯನ್ನೇ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 10:9  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 10:9 ಬಹುಶಃ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತ ನಂಬಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸರಳ ಸಾರಾಂಶ: ಯೇಸು ಕರ್ತನು, ಮತ್ತು ದೇವರು ಆತನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು. ಯಾತ್ರೆಯಿಲ್ಲ, ಪುಣ್ಯದ ಏಣಿಯಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷ ಭಾಷೆಯಿಲ್ಲ. ಸಂದೇಶ ಹರಡುವುದು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅದೃಶ್ಯ ಒತ್ತಡದಿಂದಲ್ಲ, ಹೋಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಮೂಲಕ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

← ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗಾಗಿ ಪೌಲನ ದುಃಖನಂಬಿಕೆಯ ವಾಕ್ಯ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತೆರೆದಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ (ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 10). ಮುಂದೆ, ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ತಳ್ಳಿಬಿಟ್ಟನೇ ಎಂದು ಪೌಲನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ — ಮತ್ತು ಕಸಿಮಾಡಿದ ಎಣ್ಣೆಮರ ಹಾಗೂ ಒಂದು ಮರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: 'ಇಸ್ರಾಯೇಲರೆಲ್ಲರೂ ರಕ್ಷಣೆ ಹೊಂದುವರು' (ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 11).ಎಣ್ಣೆಮರ ಮತ್ತು ಮರ್ಮ →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು