← সব অধ্যায়
305 / 1113 · গীতসংহিতা 52 · অখণ্ড রাজ্য · দায়ূদের জীবদ্দশা, আনু. খ্রিস্টপূর্ব 1015 (শিরোনাম অনুসারে; বিতর্কিত)

দাম্ভিক ও জলপাই গাছ

বিতর্কিত

আমরা অনেকেই এমন মানুষের দেখা পেয়েছি, যে কথাকে অস্ত্রের মতো ব্যবহার করে: সেই সহকর্মী যে কর্তার কানে কথা লাগায়, সেই প্রতিবেশী যার রটনা একটি পরিবারকে শেষ করে দেয়, সেই কর্মকর্তা যে হাসতে হাসতে কোনো নিষ্ঠুর কাগজে সই করে। মনে হয় তাদের জিভই প্রতিবার জেতে। গীতসংহিতা 52 লেখা হয়েছে এমনই কারও মুখোমুখি দাঁড়িয়ে। এর শিরোনাম একে যুক্ত করে দোয়েগের সঙ্গে — সেই ইদোমীয় পশুপালক, শৌলের কাছে যার খবর দেওয়ার ফলে পঁচাশি জন যাজক নিহত হন। গীতটি তার সঙ্গে তর্ক করে না। এটি কেবল দুটি ছবি পাশাপাশি রাখে — শিকড়সুদ্ধ উপড়ে ফেলা একটি গাছ, আর ঈশ্বরের গৃহে এখনও সবুজ একটি জলপাই গাছ।

কাহিনিতে এটি কোথায়: ইস্রায়েলের কাহিনিতে (তৃতীয় অঙ্ক) গীতসংহিতা বারবার একটি প্রশ্নে ফিরে আসে: আসলে ক্ষমতা কার হাতে? শৌলের আছে সিংহাসন আর দোয়েগ পেয়েছে রাজার কান; দায়ূদের আছে একটি গুহা আর একজন শোকার্ত যাজক। এই গীত বাইরের চেহারা দেখে নয়, বিশ্বাস থেকে উত্তর দেয়, আর এমন একটি বিষয়ের পূর্বাভাস দেয় যা গীতসংহিতা 1 থেকে গাছ ও তার ফল নিয়ে যীশুর শিক্ষা পর্যন্ত সমগ্র বাইবেল জুড়ে বয়ে চলে: যে ঈশ্বরে শিকড় গেড়েছে, সে-ই টিকে থাকে।

এই অধ্যায় কী করছে: প্রতারণা ও ধনসম্পদের ওপর বেঁচে থাকা ক্ষমতার অহংকারকে উন্মোচন করা, তার ওপর ঈশ্বরের বিচার ঘোষণা করা, আর তার বিপরীতে রাখা এমন একজনের নীরব সহ্যশক্তি, যে ঈশ্বরের অটল প্রেমে ভরসা রাখে।

কেন এখানে পড়া হয়: এই গীতের শিরোনাম একে দায়ূদের জীবনের একটি নির্দিষ্ট মুহূর্তের সঙ্গে যুক্ত করে, তাই একে সেই মুহূর্তেই পড়া হয়। শিরোনামগুলি প্রাচীন, তবে গীতগুলি সংকলনের সময় যোগ করা হয়েছিল; বেশিরভাগ পণ্ডিত এগুলিকে মূল কবিতার অংশ নয়, বরং প্রাচীন ঐতিহ্য বলে মনে করেন।
পদ ধরে ধরে
  • 52:1–4 — হে বীর, মন্দ নিয়ে কেন গর্ব করো? ঈশ্বরের অটল প্রেম সারা দিন স্থায়ী। গীতরচক ক্ষুরের মতো ধারালো একটি জিভের বর্ণনা দেন, যা ভালোর চেয়ে মন্দকে আর সত্য বলার চেয়ে মিথ্যাকে বেশি ভালোবাসে — প্রতিটি কথাই গ্রাস করার জন্য।
  • 52:5–7 — ঈশ্বর তাকে ভেঙে ফেলবেন, তার তাঁবু থেকে ছিনিয়ে নেবেন এবং জীবিতদের দেশ থেকে উপড়ে ফেলবেন। ধার্মিকেরা তা দেখবে, ভয়ে সম্ভ্রমে ভরে উঠবে, আর সেই মানুষকে নিয়ে হাসবে, যে ঈশ্বরকে নিজের আশ্রয় করেনি বরং নিজের ধনসম্পদে ভরসা রেখেছিল।
  • 52:8–9 — এর বিপরীতে: 'আমি ঈশ্বরের গৃহে সবুজ জলপাই গাছের মতো,' চিরকাল ঈশ্বরের প্রেমে ভরসা রেখে। গীতটি শেষ হয় ধন্যবাদে আর ঈশ্বরের নামের অপেক্ষায়, তাঁর বিশ্বস্ত লোকদের সামনে।
এটি কী দেখায়গীতটি হিব্রু কবিতার প্রচলিত বৈশিষ্ট্যগুলি ব্যবহার করে — শত্রুকে সরাসরি সম্বোধন, তীক্ষ্ণ বৈপরীত্য আর শেষে ধন্যবাদের একটি মানত — আর ইস্রায়েলে জলপাই গাছ ছিল দীর্ঘস্থায়ী, ফলবান জীবনের একটি পরিচিত প্রতীক।
প্রমাণ কোথায় থামেকবিতাটি নিজে কোথাও দোয়েগের নাম করে না, আর ধনে ভরসাকারী এর 'বীর' অনেক প্রেক্ষাপটের সঙ্গেই মেলে; 1 শমূয়েল 22-এর সঙ্গে শিরোনামের যোগসূত্র একটি প্রাচীন ঐতিহ্য, বিবরণটি নিজে যা প্রমাণ করে এমন কিছু নয়। 'দায়ূদের' মানে হতে পারে তাঁর রচিত, তাঁর জন্য বা তাঁকে নিয়ে।

মূল পদ: গীতসংহিতা 52:8  ·  তাতে কী: যখন মনে হয় মিথ্যাই জিতছে আর ক্ষমতাশালীদের কোনো পরিণাম ভোগ করতে হয় না, তখন এই গীত প্রতিশোধ বা হতাশা নয়, বরং একটি দৃষ্টিভঙ্গি দেয়। এটি ধ্বংসকারীর বিচারের ভার ঈশ্বরের ওপর ছেড়ে দেয়, আর পাল্টা আঘাতের বদলে শিকড় গাড়াকে বেছে নেয়। জলপাই গাছ একটি ধৈর্যের ছবি — ধীরে বাড়ে, বহুদিন বাঁচে — আর এটি নীরবে জিজ্ঞাসা করে আমাদের নিজেদের নিরাপত্তা কোথায় রোপিত: সুনাম আর টাকায়, নাকি ঈশ্বরের বিশ্বস্ত প্রেমে।

← অদুল্লমের সমাজচ্যুতেরা ও নোবের হত্যাযজ্ঞআপনি এইমাত্র পড়লেন দোয়েগের বিশ্বাসঘাতকতা আর নোবে যাজকদের হত্যাযজ্ঞ (1 শমূয়েল 22); এই গীতের শিরোনাম একে সেই খবরের সঙ্গে যুক্ত করে। এরপর, দায়ূদ কিয়ীলা নগরকে উদ্ধার করেন আর সীফের প্রান্তরে তাঁকে তাড়া করা হয় (1 শমূয়েল 23)।কিয়ীলা, সীফ ও পলায়ন-শৈল →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়