← అన్ని అధ్యాయాలు
305 / 1113 · కీర్తనలు 52 · సమైక్య రాజ్యం · దావీదు జీవితకాలం, సుమారు క్రీ.పూ. 1015 (దాని శీర్షిక ప్రకారం; వివాదాస్పదం)

గొప్పలు చెప్పుకునేవాడు, ఒలీవ చెట్టు

వివాదాస్పదం

మాటలను ఆయుధాలుగా వాడే వ్యక్తిని మనలో చాలామంది ఎదుర్కొన్నాం: యజమానికి చాడీలు మోసే సహోద్యోగి, తన పుకార్లతో ఒక కుటుంబాన్ని నాశనం చేసే పొరుగువాడు, చిరునవ్వు నవ్వుతూనే క్రూరమైన దానిపై సంతకం పెట్టే అధికారి. ప్రతిసారీ వారి నాలుకలే గెలుస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది. కీర్తన 52 అలాంటి వ్యక్తి ఎదుట రాయబడింది. దాని శీర్షిక దానిని దోయేగుతో ముడిపెడుతుంది — సౌలుకు అతడిచ్చిన సమాచారం ఎనభై ఐదు మంది యాజకుల హత్యకు దారితీసిన ఎదోమీయుడైన ఆ పశువుల కాపరి. కీర్తన అతనితో వాదించదు. అది కేవలం రెండు చిత్రాలను పక్కపక్కనే ఉంచుతుంది — వేళ్లతో సహా పెకలించబడిన ఒక చెట్టు, దేవుని మందిరంలో ఇంకా పచ్చగా ఉన్న ఒక ఒలీవ చెట్టు.

కథలో ఇది ఎక్కడ ఉంది: ఇశ్రాయేలు కథలో (మూడవ అంకం), కీర్తనలు మళ్లీ మళ్లీ ఒకే ప్రశ్న దగ్గరకు తిరిగి వస్తాయి: నిజంగా అధికారం ఎవరి చేతిలో ఉంది? సౌలుకు సింహాసనం ఉంది, దోయేగుకు రాజు చెవి ఉంది; దావీదుకు ఒక గుహ, దుఃఖిస్తున్న ఒక యాజకుడు మాత్రమే ఉన్నారు. ఈ కీర్తన పైపై కనిపించే వాటి నుండి కాక విశ్వాసం నుండి జవాబిస్తుంది; కీర్తన 1 నుండి చెట్లు, వాటి ఫలాల గురించి యేసు చేసిన బోధ వరకు బైబిలు అంతటా సాగే ఒక ఇతివృత్తాన్ని అది ముందుగానే సూచిస్తుంది: దేవునిలో వేరుపారినవాడే నిలుస్తాడు.

ఈ అధ్యాయం ఏమి చేస్తోంది: మోసం, సంపదలపై బతికే అధికారపు అహంకారాన్ని బయటపెట్టడం, దానిపై దేవుని తీర్పును ప్రకటించడం, దానికి ఎదురుగా దేవుని కృపను నమ్ముకునే వ్యక్తి నిశ్శబ్ద సహనాన్ని నిలపడం.

దీనిని ఇక్కడ ఎందుకు చదువుతాము: ఈ కీర్తన శీర్షిక దీనిని దావీదు జీవితంలోని ఒక నిర్దిష్ట క్షణానికి ముడిపెడుతుంది, కాబట్టి ఆ క్షణంలోనే దీనిని చదువుతాము. శీర్షికలు ప్రాచీనమైనవే, కానీ కీర్తనలు సేకరించబడినప్పుడు చేర్చబడ్డాయి; చాలామంది పండితులు వాటిని మూల కావ్యంలో భాగంగా కాక తొలి సంప్రదాయంగా పరిగణిస్తారు.
వచనాల వెంబడి
  • 52:1–4 — బలాఢ్యుడా, చెడుతనం గురించి ఎందుకు గొప్పలు చెప్పుకుంటావు? దేవుని కృప దినమంతా నిలుస్తుంది. మంగలి కత్తిలా పదునైన నాలుకను కీర్తనకారుడు వర్ణిస్తాడు — అది మంచి కంటే చెడును, సత్యం పలకడం కంటే అబద్ధాన్ని ఎక్కువగా ప్రేమిస్తుంది; దాని ప్రతి మాటా మింగివేయడానికే.
  • 52:5–7 — దేవుడు అతణ్ణి కూలదోస్తాడు, అతని గుడారంలో నుండి అతణ్ణి లాగివేసి, సజీవుల దేశంలో నుండి పెకలించివేస్తాడు. నీతిమంతులు అది చూసి భయభక్తులు పొందుతారు; దేవుణ్ణి తన ఆశ్రయంగా చేసుకోకుండా తన సంపదను నమ్ముకున్న ఆ మనిషిని చూసి నవ్వుతారు.
  • 52:8–9 — దానికి భిన్నంగా: 'నేను దేవుని మందిరంలో పచ్చని ఒలీవ చెట్టు వంటివాణ్ణి' — ఎల్లప్పుడూ దేవుని కృపను నమ్ముకుంటూ. ఆయన నమ్మకమైన ప్రజల సన్నిధిలో కృతజ్ఞతతో, దేవుని నామం కోసం కనిపెట్టుకోవడంతో కీర్తన ముగుస్తుంది.
ఇది ఏమి చూపుతుందిఈ కీర్తన హీబ్రూ కవిత్వపు సాధారణ లక్షణాలను వాడుతుంది — శత్రువును నేరుగా సంబోధించడం, పదునైన వైరుధ్యం, ముగింపులో కృతజ్ఞతా మ్రొక్కుబడి; ఒలీవ చెట్టు ఇశ్రాయేలులో దీర్ఘకాలం నిలిచే, ఫలవంతమైన జీవితానికి సుపరిచితమైన చిత్రం.
ఆధారాలు ఎక్కడ ఆగిపోతాయికావ్యం స్వయంగా ఎక్కడా దోయేగు పేరు చెప్పదు; సంపదను నమ్ముకునే దాని 'బలాఢ్యుడు' అనేక సందర్భాలకు సరిపోతాడు. శీర్షిక 1 సమూయేలు 22తో కలిపే సంబంధం గ్రంథం నిరూపించేది కాదు, ప్రాచీన సంప్రదాయం. 'దావీదుది' అంటే దావీదు రాసినది, దావీదు కోసం రాసినది, లేదా దావీదు గురించినది అని అర్థం కావచ్చు.

ముఖ్య వచనం: కీర్తనలు 52:8  ·  కాబట్టి ఏమిటి: అబద్ధాలు గెలుస్తున్నట్లు, శక్తిమంతులకు ఏ పర్యవసానమూ లేనట్లు అనిపించినప్పుడు, ఈ కీర్తన ప్రతీకారాన్నీ ఇవ్వదు, నిరాశనూ ఇవ్వదు — ఒక దృక్పథాన్ని ఇస్తుంది. నాశనం చేసేవాడి సంగతి దేవుడే చూసుకుంటాడని నమ్మి, ప్రతీకారం కంటే వేరుపారి నిలవడాన్ని ఎంచుకుంటుంది. ఒలీవ చెట్టు ఓర్పుకు సంబంధించిన చిత్రం — నెమ్మదిగా పెరుగుతుంది, ఎక్కువ కాలం బతుకుతుంది; మన సొంత భద్రత ఎక్కడ నాటబడి ఉందని అది నిశ్శబ్దంగా అడుగుతుంది: పేరుప్రతిష్ఠలలోనూ డబ్బులోనూనా, లేక దేవుని నమ్మకమైన ప్రేమలోనా?

← అదుల్లాములో వెలివేయబడినవారు, నోబులో ఊచకోతదోయేగు ద్రోహాన్ని, నోబులో యాజకుల మారణకాండను మీరు ఇప్పుడే చదివారు (1 సమూయేలు 22); ఈ కీర్తన శీర్షిక దానిని ఆ సమాచారంతో ముడిపెడుతుంది. తర్వాత, దావీదు కెయీలా పట్టణాన్ని కాపాడతాడు, జీఫు అరణ్యంలో వేటాడబడతాడు (1 సమూయేలు 23).కెయీలా, జీఫు, తప్పించుకునే బండ →
మూలాధారాలు & మరింత చదవడానికి
← అన్ని అధ్యాయాలు