← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
305 / 1113 · ಕೀರ್ತನೆಗಳು 52 · ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ · ದಾವೀದನ ಜೀವಮಾನ, ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1015 (ಅದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ; ವಿವಾದಿತ)

ಬಡಾಯಿಗಾರನು ಮತ್ತು ಓಲೀವ್ ಮರ

ವಿವಾದಿತ

ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಯುಧಗಳಂತೆ ಬಳಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ: ಯಜಮಾನನ ಬಳಿಗೆ ಚಾಡಿ ಹೇಳುವ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ, ತನ್ನ ಹರಟೆಯಿಂದ ಒಂದು ಕುಟುಂಬವನ್ನೇ ಹಾಳುಮಾಡುವ ನೆರೆಯವನು, ಯಾವುದೋ ಕ್ರೂರವಾದದ್ದಕ್ಕೆ ನಗುತ್ತಾ ಸಹಿ ಹಾಕುವ ಅಧಿಕಾರಿ. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಅವರ ನಾಲಿಗೆಗಳೇ ಗೆಲ್ಲುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೀರ್ತನೆ 52 ಅಂಥ ಒಬ್ಬನ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಅದನ್ನು ದೋಯೇಗನಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ — ಸೌಲನಿಗೆ ಅವನು ಕೊಟ್ಟ ವರದಿಯಿಂದ ಎಂಬತ್ತೈದು ಯಾಜಕರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು; ಅವನು ಎದೋಮ್ಯನಾದ ಒಬ್ಬ ದನಕಾಯುವವನು. ಕೀರ್ತನೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಕೇವಲ ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತದೆ — ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಮರ, ಮತ್ತು ದೇವರ ಆಲಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹಸುರಾಗಿರುವ ಒಂದು ಓಲೀವ್ ಮರ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ (ಮೂರನೇ ಅಂಕ) ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತೆಮತ್ತೆ ಒಂದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತವೆ: ನಿಜವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ಯಾರ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ? ಸೌಲನಿಗೆ ಸಿಂಹಾಸನವಿದೆ, ದೋಯೇಗನಿಗೆ ಅರಸನ ಕಿವಿ ಇದೆ; ದಾವೀದನಿಗೆ ಒಂದು ಗವಿ ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸುತ್ತಿರುವ ಒಬ್ಬ ಯಾಜಕನು ಇದ್ದಾರೆ. ಈ ಕೀರ್ತನೆ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವುದರಿಂದಲ್ಲ, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆ 1ರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಫಲಗಳ ಕುರಿತ ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧನೆಯವರೆಗೆ ಇಡೀ ಬೈಬಲಿನುದ್ದಕ್ಕೂ ಹರಿಯುವ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಅದು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ದೇವರಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದವನು ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ವಂಚನೆ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಬದುಕುವ ಅಧಿಕಾರದ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಯಲುಮಾಡಲು, ಅದರ ಮೇಲೆ ದೇವರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು, ಮತ್ತು ಅದರ ಎದುರಾಗಿ ದೇವರ ಅಚಲ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಡುವವನ ಶಾಂತವಾದ ಸಹನೆಯನ್ನು ಇಡಲು.

ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಈ ಕೀರ್ತನೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಅದನ್ನು ದಾವೀದನ ಜೀವನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನವಾದರೂ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವಾಗ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು; ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂಲ ಕಾವ್ಯದ ಭಾಗವೆಂದಲ್ಲ, ಆರಂಭಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 52:1–4 — ಬಲಿಷ್ಠನೇ, ಕೆಟ್ಟತನದ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಹೊಗಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀ? ದೇವರ ಅಚಲ ಪ್ರೀತಿ ದಿನವೆಲ್ಲಾ ಇರುತ್ತದೆ. ಕ್ಷೌರಕತ್ತಿಯಂತೆ ಹರಿತವಾದ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಕೀರ್ತನೆಗಾರನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾನೆ — ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನೂ, ಸತ್ಯ ಹೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸುಳ್ಳನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುವ ನಾಲಿಗೆ; ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾತೂ ನುಂಗಿಬಿಡಲೆಂದೇ.
  • 52:5–7 — ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಕೆಡವಿಹಾಕುವನು, ಅವನ ಗುಡಾರದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು ಜೀವಿತರ ದೇಶದಿಂದ ಬೇರುಸಹಿತ ಕೀಳುವನು. ನೀತಿವಂತರು ಅದನ್ನು ಕಂಡು ಭಯಭಕ್ತಿಪಡುವರು; ದೇವರನ್ನು ತನ್ನ ಆಶ್ರಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ತನ್ನ ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಟ್ಟ ಆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುವರು.
  • 52:8–9 — ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ: 'ನಾನಾದರೋ ದೇವರ ಆಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಹಸುರಾದ ಓಲೀವ್ ಮರದಂತಿದ್ದೇನೆ' — ಎಂದೆಂದಿಗೂ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಡುತ್ತಾ. ಕೀರ್ತನೆ ಕೃತಜ್ಞತಾಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಆತನ ನಂಬಿಗಸ್ತ ಜನರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ದೇವರ ನಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಕಾದುಕೊಂಡಿರುವುದರಲ್ಲಿಯೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಕೀರ್ತನೆ ಹೀಬ್ರೂ ಕಾವ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ — ಶತ್ರುವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬೋಧಿಸುವುದು, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ — ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಲ್ಲಿ ಓಲೀವ್ ಮರ ದೀರ್ಘವಾದ, ಫಲಭರಿತ ಜೀವನದ ಪರಿಚಿತ ಚಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಕವಿತೆ ಸ್ವತಃ ಎಲ್ಲಿಯೂ ದೋಯೇಗನನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಡುವ ಅದರ 'ಬಲಿಷ್ಠನು' ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ; ಶೀರ್ಷಿಕೆ 1 ಸಮುವೇಲನು 22ಕ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಜೋಡಣೆ ಪಠ್ಯವು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯ. 'ದಾವೀದನದು' ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ದಾವೀದನಿಂದ, ದಾವೀದನಿಗಾಗಿ, ಅಥವಾ ದಾವೀದನ ಕುರಿತು ಎಂಬ ಅರ್ಥಗಳಿರಬಹುದು.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಕೀರ್ತನೆಗಳು 52:8  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಸುಳ್ಳುಗಳೇ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುವಾಗ, ಬಲಿಷ್ಠರಿಗೆ ಯಾವ ಪರಿಣಾಮವೂ ಎದುರಾಗದಿರುವಾಗ, ಈ ಕೀರ್ತನೆ ಸೇಡನ್ನೂ ಹತಾಶೆಯನ್ನೂ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ನಾಶಮಾಡುವವನೊಂದಿಗೆ ದೇವರೇ ವ್ಯವಹರಿಸುವನು ಎಂದು ಅದು ಭರವಸೆಯಿಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರದ ಬದಲು ಬೇರೂರಿರುವುದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಓಲೀವ್ ಮರ ತಾಳ್ಮೆಯ ಒಂದು ಚಿತ್ರ — ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತದೆ — ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭದ್ರತೆ ಎಲ್ಲಿ ನೆಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಮೌನವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ: ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಹಣದಲ್ಲಿಯೋ, ಅಥವಾ ದೇವರ ನಂಬಿಗಸ್ತ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೋ?

← ಅದುಲ್ಲಾಮಿನ ಹೊರದೂಡಲ್ಪಟ್ಟವರು ಮತ್ತು ನೋಬಿನ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದೋಯೇಗನ ದ್ರೋಹ ಮತ್ತು ನೋಬಿನಲ್ಲಿ ಯಾಜಕರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು (1 ಸಮುವೇಲನು 22) ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ; ಈ ಕೀರ್ತನೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಅದನ್ನು ಆ ವರದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ, ದಾವೀದನು ಕೆಯೀಲಾ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೀಫ್ ಅರಣ್ಯದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬೇಟೆಯಾಡಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ (1 ಸಮುವೇಲನು 23).ಕೆಯೀಲಾ, ಜೀಫ್ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಬಂಡೆ →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು