সুনাম, আর মিশর থেকে আসা বাণী

ভারতের মহান শিক্ষা-ঐতিহ্যগুলি সবসময় দেশ-দেশান্তরে ভ্রমণ করেছে। পঞ্চতন্ত্রের একটি গল্প পাওয়া যায় একটি ফারসি বইয়ে, তারপর একটি আরবি বইয়ে, তারপর ইউরোপীয় উপকথায় — প্রতিবার নতুন পরিবেশে নতুন নৈতিক স্বাদে আবার বলা। হিতোপদেশ 22-এ এমন একটি মুহূর্ত আছে। শলোমনের নিজের শেষ প্রবাদগুলির পরে — প্রচুর ধনের চেয়ে সুনাম ভালো, ধনী ও গরিবের একই সৃষ্টিকর্তা — একটি নতুন শিরোনাম দেখা দেয়: 'জ্ঞানীদের বাক্য'। এরপর যা আসে, তা কোথাও কোথাও বিংশ শতাব্দীতে আবিষ্কৃত একটি মিশরীয় শিক্ষাগ্রন্থের সঙ্গে আশ্চর্যরকম মেলে। মনে হয়, ইস্রায়েলের জ্ঞানীরা তাঁদের প্রতিবেশীদের কথা শুনেছিলেন, তারপর যা শুনেছিলেন তা সদাপ্রভুর ওপর ভরসাকে কেন্দ্র করে নতুনভাবে সাজিয়েছিলেন।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে, ইস্রায়েলের কাহিনিতে, শলোমনের রাজ্যের মিশরের সঙ্গে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল; তিনি ফরৌণের এক মেয়েকে বিয়ে করেছিলেন (1 রাজাবলি 3:1), আর 1 রাজাবলি 4:30 তাঁর প্রজ্ঞাকে মিশরের প্রজ্ঞার সঙ্গে তুলনা করে। এই অধ্যায়েই পুস্তকটি শলোমনের সংকলন (10:1–22:16) থেকে 'জ্ঞানীদের বাক্য'-এ (22:17–24:22) সরে যায়। এই পরিবর্তন দেখায় যে বাইবেলের প্রজ্ঞা একটি বৃহত্তর আলোচনার অংশ, যার কেন্দ্রে ইস্রায়েলের ঈশ্বরকে স্থাপন করা হয়েছে।

এই অধ্যায় কী করছে: সুনাম, উদারতা ও লালন-পালন বিষয়ক শিক্ষা দিয়ে শলোমনের প্রবাদগুলি শেষ করা, আর একটি নতুন সংকলন শুরু করা, যার ঘোষিত লক্ষ্য হল পাঠকের ভরসা যেন সদাপ্রভুতে থাকে।

• 22:1–9 — প্রচুর ধনের চেয়ে সুনাম বেশি মূল্যবান। ধনী ও গরিব একসঙ্গে মেলে; সদাপ্রভু দুজনকেই সৃষ্টি করেছেন। বিবেচক বিপদ দেখে আশ্রয় নেয়। শিশুকে তার চলার পথ শিক্ষা দাও, বৃদ্ধ হলেও সে তা ছাড়বে না। ঋণগ্রহীতা ঋণদাতার দাস। যে অন্যায়ের বীজ বোনে, সে বিপর্যয়ের ফসল কাটে, আর যে উদার লোক গরিবের সঙ্গে রুটি ভাগ করে নেয়, সে আশীর্বাদ পায়।
• 22:10–16 — উপহাসকারীকে তাড়িয়ে দাও, ঝগড়া থেমে যাবে। অলস লোক বাইরে না যাওয়ার জন্য বলে, রাস্তায় সিংহ আছে। ব্যভিচারিণীর মুখ একটি গভীর গর্ত। শিশুর হৃদয়ে মূর্খতা বাঁধা থাকে, আর শাসন তা দূর করে। লাভের জন্য গরিবের ওপর অত্যাচার, বা ধনীকে উপহার দেওয়া — শেষে অভাবে পৌঁছায়। এখানে শলোমনের সংকলন শেষ হয়।
• 22:17–21 — একটি নতুন ভূমিকা: জ্ঞানীদের বাক্যে কান দাও, যাতে তোমার ভরসা সদাপ্রভুতে থাকে। শিক্ষক বলেন, তিনি 'ত্রিশটি' প্রবাদ লিখেছেন (একটি দুর্বোধ্য হিব্রু শব্দের সম্ভাব্য পাঠ), যাতে ছাত্রটি যারা তাকে পাঠিয়েছে তাদের সত্য উত্তর দিতে পারে।
• 22:22–29 — প্রথম প্রবাদগুলি: গরিবের জিনিস লুট কোরো না, নগরদ্বারে দরিদ্রকে পিষে ফেলো না, কারণ সদাপ্রভু তাদের পক্ষে মামলা লড়বেন। রাগী লোকের সঙ্গে বন্ধুত্ব কোরো না। অন্যের ঋণের জামিন হয়ো না। প্রাচীন সীমানা-পাথর সরিয়ো না। যে নিজের কাজে দক্ষ, সে রাজাদের সামনে সেবা করবে।

মূল পদ: হিতোপদেশ 22:1  ·  তাতে কী: অধ্যায়টি একটি কাজের আদর্শ দেখায়: নিজের কেন্দ্র ধরে রেখে সততার সঙ্গে অন্যদের কাছ থেকে শেখা। ইস্রায়েলের জ্ঞানীরা মিশর থেকে বিচক্ষণতা ধার করেছিলেন, কিন্তু তা মুখ ফিরিয়েছিলেন সদাপ্রভুর ওপর ভরসার দিকে আর তিনি যে গরিবদের রক্ষা করেন তাদের যত্নের দিকে। সন্তানকে শিক্ষা দেওয়া নিয়ে সুপরিচিত পঙ্‌ক্তিটি সবচেয়ে ভালোভাবে পড়া যায় জ্ঞানপূর্ণ সাধারণ পরামর্শ হিসেবে, নিশ্চয়তা হিসেবে নয় — যেমনটা প্রাপ্তবয়স্ক সন্তানের বাবা-মায়েরা প্রায়ই জানেন।