ಪ್ರಾಣಕ್ಕಾಗಿ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯೆರೆಮೀಯ

ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ವಕೀಲನು ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ: ಇಂಥ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹಿಂದೆ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆಯೇ, ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗೆ ಮುಗಿಯಿತು? ಯೆರೆಮೀಯನು 26 ಒಂದು ವಿಚಾರಣೆಯ ದೃಶ್ಯ, ಮತ್ತು ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅದರ ಮೇಲೆಯೇ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯ ಹಾಳುದಿಬ್ಬವಾಗಬಹುದೆಂದು ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಯಾಜಕರೂ ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಅವನ ಸಾವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಜನಸಮೂಹ ತೂಗಾಡುತ್ತದೆ; ರಾಜ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮೊಕದ್ದಮೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಹೊಸ ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆಮೇಲೆ ದೇಶದ ಕೆಲವು ಹಿರಿಯರು ಒಂದು ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಳೆಯ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ: ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೀಕನು ಇಷ್ಟೇ ಆಘಾತಕಾರಿಯಾದದ್ದನ್ನು ಹೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ — ಅವನು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದನು. ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡ ಒಂದು ಮೊಕದ್ದಮೆ ತೀರ್ಪನ್ನು ಜೀವದ ಕಡೆಗೆ ವಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಎಷ್ಟು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ನಡೆಯಿತೆಂಬುದನ್ನು ಮುಂದಿನ ಕಥೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಮೂರನೇ ಅಂಕ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್, ಈಗ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ತಲೆಮಾರಿನಲ್ಲಿ. ಯೋಷೀಯನು ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಐಗುಪ್ತ ಯೆಹೋಯಾಕೀಮನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮನೋಭಾವ ಗಟ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಯೆಹೋಯಾಕೀಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಓದುವ ಮೊದಲ ದಿನಾಂಕಿತ ಯೆರೆಮೀಯನ ನಿರೂಪಣೆ ಇದು, ಮತ್ತು ಯೆರೆಮೀಯನು 7ರಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಅವನು ಬೋಧಿಸಿದಾಗ ಏನಾಯಿತೆಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ — ಇಲ್ಲಿ ಕೇಳುಗರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಂದೇಶವೇ. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯೆರೆಮೀಯನು ಕೇವಲ ಅಪ್ರಿಯನಲ್ಲ; ಅವನು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಯೆಹೋಯಾಕೀಮನ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ನಿಜವಾದ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಾತು ಎಷ್ಟು ದುಬಾರಿಯಾಗಿತ್ತೆಂದು ತೋರಿಸಲು, ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಮುಖ್ಯ ಒರೆಗಲ್ಲನ್ನು ಮಂಡಿಸಲು: ಪ್ರವಾದನೆ ಒಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ತಿರುಗಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರು ವಿಪತ್ತು ಹಿಂದೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಲ್ಲರು — ಮೀಕನ ತಲೆಮಾರು ಒಮ್ಮೆ ಕಂಡಂತೆ.

• 26:1–6 — ಯೆಹೋಯಾಕೀಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆರಾಧಿಸಲು ಬರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದು ಮಾತನ್ನೂ ಬಿಡದೆ ಹೇಳುವಂತೆ ಯೆಹೋವನು ಯೆರೆಮೀಯನನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂದೇಶ ಷರತ್ತಿನದು: ಬಹುಶಃ ಅವರು ಕೇಳಿ ತಿರುಗಿಕೊಂಡಾರು, ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು ಮನಮರುಗುವನು. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಬಹುಕಾಲದ ಹಿಂದೆಯೇ ಕಳೆದುಹೋದ ಹಳೆಯ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಳವಾದ ಶೀಲೋವಿನಂತೆ ಈ ಮನೆ ಆಗುವುದು, ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮ್ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಶಾಪದ ಮಾತಾಗುವುದು.
• 26:7–11 — ಯಾಜಕರೂ ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಜನರೂ ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ: ನೀನು ಸಾಯಲೇಬೇಕು! ಈ ಮನೆ ಶೀಲೋವಿನಂತಾಗುವುದೆಂದು ಏಕೆ ಹೇಳುತ್ತೀ? ರಾಜ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅರಮನೆಯಿಂದ ಮೇಲೆ ಬಂದು ಹೊಸ ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ ಕೂರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಯಾಜಕರೂ ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಆರೋಪವನ್ನು ಮಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ: ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಮರಣಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಈ ನಗರದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರವಾದಿಸಿದ್ದಾನೆ.
• 26:12–16 — ಯೆರೆಮೀಯನ ಪ್ರತಿವಾದ ಚಿಕ್ಕದು: ಯೆಹೋವನು ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು; ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿರಿ, ಆತನು ಮನಮರುಗುವನು; ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕೊಂದರೆ ನಿರ್ದೋಷಿಯ ರಕ್ತವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೂ ಈ ನಗರದ ಮೇಲೂ ತಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಈಗ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೂ ಜನರೂ ಅವನ ಪಕ್ಷವಹಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವನು ಯೆಹೋವನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಮರಣಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ.
• 26:17–19 — ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚೀಯೋನ್ ಹೊಲದಂತೆ ಉಳಲ್ಪಡುವುದೆಂದು ಹೇಳಿದ ಮೊರೇಷೆತಿನ ಮೀಕನನ್ನು ಕೆಲವು ಹಿರಿಯರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಮೀಕನು 3:12). ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಭಯಪಟ್ಟು ಆತನ ದಯೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಿದನು, ಮತ್ತು ಆ ವಿಪತ್ತು ತಡೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಈಗ ನಾವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಹಾನಿಯನ್ನು ತಂದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೋ?
• 26:20–24 — ಒಂದು ಕರಾಳ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಚಿತ್ರ: ಶೆಮಾಯನ ಮಗನಾದ ಊರೀಯನು ಇದೇ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ಯೆಹೋಯಾಕೀಮನು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಹುಡುಕಿದನು; ಅವನು ಐಗುಪ್ತಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದನು, ಆದರೆ ಅರಸನು ಅಕ್ಬೋರನ ಮಗನಾದ ಎಲ್ನಾಥಾನನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದು, ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಕೊಂದು, ಅವನ ಶವವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಎಸೆದನು. ಶಾಫಾನನ ಮಗನಾದ ಅಹೀಕಾಮನು ಕಾಪಾಡಿದ್ದರಿಂದ ಯೆರೆಮೀಯನು ಬದುಕುಳಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಯೆರೆಮೀಯನು 26:13  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಧೈರ್ಯ ಬದುಕುಳಿಯುವುದನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿದೆ: ಒಂದೇ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿದರೂ ಯೆರೆಮೀಯನು ಬದುಕುತ್ತಾನೆ, ಊರೀಯನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಯೆರೆಮೀಯನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದು ಭಾಗಶಃ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡ ಕೆಲವರು ಮತ್ತು ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲು ಸಿದ್ಧನಾದ ಒಬ್ಬ ಅಧಿಕಾರಿ. ಅಪ್ರಿಯ ಸತ್ಯ ಹೇಳುವವರನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಸಮುದಾಯಗಳು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತವೆ; ಈ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ನೆನಪು ಕೂದಲೆಳೆಯಷ್ಟೇ ಇತ್ತು.