← সব অধ্যায়
1080 / 1113 · ইব্রীয় 10 · শেষের পত্রাবলি ও প্রকাশিত বাক্য · সম্ভবত খ্রিস্টাব্দ 70-এর আগে (ইব্রীয় বিষয়ক টীকা দেখুন)

একবারেই চিরকালের জন্য, তারপর ধরে থাকো

বিতর্কিত

যিনি কিস্তিতে ঋণ শোধ করেছেন, তিনি জানেন শেষ কিস্তি জমা পড়ার দিনের স্বস্তি। আর মাসিক তাগাদা নেই, আর কত বাকি তা গোনা নেই; হিসাব বন্ধ। ইব্রীয় 10 সেই ধরনের স্বস্তির দিকে হাত বাড়ায়। নয়টি অধ্যায় ধরে লেখক যীশুকে যাজকদের, তাম্বুর আর পশুর রক্তের সঙ্গে তুলনা করেছেন। এখন আসে সিদ্ধান্ত: সেই বলিগুলি প্রতি বছর ঘুরে ঘুরে আসত, এমন এক কিস্তির মতো যা কখনও ঋণ শেষ করত না, কিন্তু খ্রিস্টের উৎসর্গ একবারই করা হয়েছে, আর হিসাব মিটে গেছে। আর তারপর, প্রায় একই নিঃশ্বাসে, লেখক হিসাবের খাতা থেকে মানুষের দিকে ফেরেন: যেহেতু এটি সত্য, তাই ভেসে যেয়ো না, মিলিত হওয়া বন্ধ কোরো না, তোমাদের আস্থা ছুড়ে ফেলো না।

কাহিনিতে এটি কোথায়: বাইবেলের বড় কাহিনিতে ইব্রীয় তৃতীয় অঙ্কের, অর্থাৎ ইস্রায়েলের উপাসনার দিকে ফিরে তাকায়, আর তাকে চতুর্থ অঙ্কের, অর্থাৎ খ্রিস্টের আলোয় পড়ে। অধ্যায় 10 যাজকত্ব ও বলিদান বিষয়ে সপ্তম অধ্যায়ে শুরু হওয়া দীর্ঘ যুক্তির ইতি টানে, গীতসংহিতা 40 আর নতুন নিয়মের বিষয়ে যিরমিয়ের প্রতিজ্ঞা উদ্ধৃত করে। এখান থেকে পত্রটি গতি বদলায়: বইয়ের বাকি অংশ প্রধানত উৎসাহ-বাণী, যা এক ক্লান্ত মণ্ডলীকে শেষ পর্যন্ত পঞ্চম অঙ্কে টিকে থাকতে আহ্বান করে।

এই অধ্যায় কী করছে: এই যুক্তির ইতি টানা যে খ্রিস্টের একক বলিদান পুরোনো ব্যবস্থার বারবার করা উৎসর্গগুলির স্থান নেয়, আর সেই শিক্ষাকে ব্যবহারিক তাগিদে পরিণত করা: কাছে এসো, দৃঢ় করে ধরো, মিলিত হতে থাকো, আর সহ্য করো।

কেন এখানে পড়া হয়: ইব্রীয় কোনো লেখক বা তারিখের নাম করে না। এটি মন্দিরের বলিদানকে তখনও চলমান হিসেবে বর্ণনা করে, তাই অনেকে একে খ্রিস্টাব্দ 70-এ মন্দির ধ্বংসের আগে রাখেন, যেমন আমরা রাখি; অন্যরা একে পরে রাখেন।
পদ ধরে ধরে
  • 10:1–18 — ব্যবস্থার বলিগুলি ছিল একটি ছায়া; বছরের পর বছর বারবার করা হলেও সেগুলি পাপ দূর না করে কেবল পাপের কথা মনে করিয়ে দিত। লেখক গীতসংহিতা 40-কে খ্রিস্টের মুখে বসান — উৎসর্গ নয়, বরং প্রস্তুত করা একটি দেহ, আর ঈশ্বরের ইচ্ছা পালনের ইচ্ছা — আর তাঁর একটি উৎসর্গকে সেই যাজকদের বিপরীতে রাখেন, যাঁরা প্রতিদিন দাঁড়িয়ে থাকেন। যিরমিয়ের নতুন নিয়ম আবার উদ্ধৃত হয়: পাপ আর কখনও মনে রাখা হবে না।
  • 10:19–25 — তাই পাঠকেরা যীশুর খুলে দেওয়া পর্দার মধ্য দিয়ে সাহসের সঙ্গে ঈশ্বরের কাছে যেতে পারেন। তিনটি তাগিদ আসে: কাছে এসো, আশাকে ধরে রাখো, আর একে অপরকে ভালোবাসায় উদ্দীপিত করো — যার অর্থ একসঙ্গে মিলিত হওয়া না ছাড়া, যেমন কেউ কেউ ছাড়তে শুরু করেছে।
  • 10:26–31 — অধ্যায় 6-এর প্রতিধ্বনি তুলে একটি তীক্ষ্ণ সতর্কবাণী: সত্য গ্রহণ করার পরে যারা জেনেশুনে পুত্রকে প্রত্যাখ্যান করে চলে, তাদের জন্য আর কোনো বলি অবশিষ্ট থাকে না। এটি প্রকৃত ধর্মত্যাগের বর্ণনা, নাকি মানুষকে তা থেকে দূরে রাখার উদ্দেশ্যে একটি সতর্কবাণী, তা নিয়ে পাঠকেরা দীর্ঘকাল তর্ক করেছেন।
  • 10:32–39 — সুর নরম হয়। লেখক বলেন, সেই প্রথম দিনগুলির কথা মনে করো, যখন তোমরা প্রকাশ্য অপমান সহ্য করেছিলে, বন্দিদের পাশে দাঁড়িয়েছিলে আর আনন্দের সঙ্গে তোমাদের সম্পত্তি কেড়ে নেওয়া মেনে নিয়েছিলে। এখন সেই আস্থা হারিয়ো না; হবককূক উদ্ধৃত করে তিনি বলেন, ধার্মিক জন বিশ্বাসের দ্বারা বাঁচবে।
এটি কী দেখায়পাঠ্যটি এমন একটি সমাজকে দেখায়, যারা ইতিমধ্যে প্রকাশ্য অপমান, সদস্যদের কারাবাস আর সম্পত্তির ক্ষতি ভোগ করেছিল, এবং এখন সরে যাওয়ার প্রলোভনে ছিল; এর যুক্তি সরাসরি গড়ে উঠেছে গীতসংহিতা 40, যিরমিয় 31 ও হবককূক 2-এর গ্রিক পুরাতন নিয়মের ওপর।
প্রমাণ কোথায় থামেপত্রটি কখনও তার পাঠকদের শহর বা যে নির্যাতনের কথা মনে করায় তার নাম বলে না, তাই তাদের শনাক্ত করার প্রচেষ্টাগুলি (প্রায়ই রোম আর ক্লৌদিয়ের আমলের বহিষ্কারের কথা বলা হয়) অনুমানই থেকে যায়। বলিদান ও ক্ষমা বিষয়ে এর দাবিগুলি ঈশ্বরতত্ত্ব, যাচাইযোগ্য ইতিহাস নয়।

মূল পদ: ইব্রীয় 10:24–25  ·  তাতে কী: অধ্যায়টি এমন দুটি বিষয় একসঙ্গে ধরে রাখে, যা মানুষ প্রায়ই আলাদা করে ফেলে: এমন এক সম্পূর্ণ কাজ যা আমাদের ওপর নির্ভর করে না, আর এমন এক সমাজ যাকে একে অপরের জন্য বারবার হাজির হতে হবে। এর বিশ্বাসের ছবি একাকী নয়; এটি এমন মানুষদের ছবি, যাঁরা একসময় কী সহ্য করেছিলেন তা মনে রাখেন, একে অপরকে সামনে এগিয়ে দেন, আর নিঃশব্দে আসা বন্ধ করে দিতে অস্বীকার করেন।

← তাম্বু ও রক্তআপনি এইমাত্র পড়লেন খ্রিস্ট কীভাবে নিজের রক্ত নিয়ে প্রকৃত পবিত্রস্থানে প্রবেশ করেছেন (ইব্রীয় 9); এখানে সেই যুক্তি সম্পূর্ণ হয় এবং টিকে থাকার আহ্বানে পরিণত হয়। এরপর, লেখক দেখান টিকে থাকা বিশ্বাস দেখতে কেমন, নাম ধরে ধরে, ইব্রীয় 11-এর বিশ্বাসীদের মহান তালিকায়।বিশ্বাসের মহান নামতালিকা →
← সব অধ্যায়