ತಕ್ಕಡಿಯ ಮೇಲೆ ಕೂದಲು

ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಸಾಲೆ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಗಿರಾಕಿಯ ಸಾಮಾನನ್ನು ತೂಕಮಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡಿ. ತಟ್ಟೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಚಿಟಿಕೆ ತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಚಿಟಿಕೆ ಮತ್ತೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ತಕ್ಕಡಿ ಸಮವಾಗುವವರೆಗೆ. ಯಾವುದೂ ಊಹೆಯಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ಅಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈಗ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ತನ್ನ ಗಡ್ಡಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷೌರಕತ್ತಿಯನ್ನು ತಾಕಿಸಬಾರದಿದ್ದ ಯಾಜಕನಾದ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಕತ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಬೋಳಿಸಿ, ಕೂದಲನ್ನು ತಕ್ಕಡಿಯ ಮೇಲಿಟ್ಟು, ಅದನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಹಂಚುತ್ತಾನೆ. ಸೆರೆಯವರ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ನೋಡಲು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಅಳೆಯುವುದೇ ಸಂದೇಶ: ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಬರಲಿರುವುದು ತೂಕಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೀರ್ಘ ಕಥೆಯಾದ ಮೂರನೇ ಅಂಕವು ಸೆರೆಯ ಕಡೆಗೆ ಓಡುತ್ತಿದೆ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 597ರಲ್ಲಿ ಅರಸನಾದ ಯೆಹೋಯಾಖೀನನೊಂದಿಗೆ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟು ಈಗಾಗಲೇ ಬಾಬೆಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಯೆರೂಸಲೇಮ್ ಇನ್ನೂ ನಿಂತಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸೆರೆಯವರು ಬೇಗನೆ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 4–5 ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದನ್ನು ಹೇಳುವ ಅಭಿನಯಿಸಿದ ಸಂಕೇತಗಳ ಒಂದು ಗುಚ್ಛ: ನಗರವು ಮುತ್ತಿಗೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ ಮುರಿಯಲ್ಪಡುವುದು. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಆ ಸರಣಿಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿ ಅದನ್ನು ಸರಳ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಅಧ್ಯಾಯ 4ರ ಸಂಕೇತ-ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ತೀರ್ಪಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲು: ದೇವರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೆರೂಸಲೇಮ್ ಅವುಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಬರಲಿರುವ ವಿಪತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಅಳೆದುತೂಗಿದ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು.

• 5:1–4 — ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಬೋಳಿಸಿ, ಕೂದಲನ್ನು ತೂಕಮಾಡಿ ಮೂರು ಭಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ಮುತ್ತಿಗೆಯ ದಿನಗಳು ಮುಗಿದಾಗ ಮೂರನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾದರಿ ನಗರದೊಳಗೆ ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೂರನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೂರನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಗಾಳಿಗೆ ತೂರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಕೂದಲುಗಳನ್ನು ಅವನ ಸೆರಗಿನಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ — ಆದರೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಲವು ಬೆಂಕಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
• 5:5–10 — ದೇವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಇದು ಯೆರೂಸಲೇಮ್. ಆತನು ಅದನ್ನು ಜನಾಂಗಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅದು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನಾಂಗಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆತನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆತನು ಹಿಂದೆಂದೂ ಕೇಳಿರದಂಥದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವನು — ಮುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಸಿವು ಹೆತ್ತವರನ್ನೂ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ತಿನ್ನುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು, ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು ಚದರಿಸಲ್ಪಡುವರು.
• 5:11–17 — ಕಾರಣವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪವಿತ್ರಾಲಯವೇ ಅಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಧಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮ, ಕತ್ತಿ, ಮತ್ತು ಚದರುವಿಕೆ ಎಂದು ಬಿಡಿಸಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಾಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಲೋಕದ ನಾಲ್ಕು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉಪದ್ರವಗಳನ್ನು — ಕ್ಷಾಮ, ಕಾಡುಮೃಗಗಳು, ವ್ಯಾಧಿ ಮತ್ತು ಕತ್ತಿ — ರಾಶಿಹಾಕಿ, 'ಯೆಹೋವನಾದ ನಾನೇ ಇದನ್ನು ನುಡಿದಿದ್ದೇನೆ' ಎಂಬ ಪಲ್ಲವಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು 5:5  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ವಿಶೇಷಾಧಿಕಾರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲ. ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವು ಅದನ್ನು ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ದೀಪವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯವು ಅದನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವ ಬದಲು ಆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಿಂದಲೇ ಅದನ್ನು ನ್ಯಾಯತೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಇದು ಅಹಿತಕರ: ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುವುದು ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಎತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಸೆರಗಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ಕೆಲವೇ ಕೂದಲುಗಳೂ ಗಮನಿಸಲು ಯೋಗ್ಯ — ಇಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಶೇಷ ಉಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.