வரைவு மொழிபெயர்ப்பு. தாய்மொழி கிறிஸ்தவர்களின் திருத்தங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன. வசன உரை KJV (ஆங்கிலம்)-ல் இருக்கும்.
பிலிப்பியர் 1 — கிறிஸ்து எனக்கு ஜீவன், மரணம் எனக்கு ஆதாயம்
ரோமில் சங்கிலிகளோடு இருக்கும் பவுல், தாம் நேசிக்கும் ஒரு சபைக்குத் தம்முடைய நிருபங்களிலேயே மிகுந்த பாசமுள்ள நிருபத்தை எழுதுகிறார். அவர்களுக்காக தேவனை ஸ்தோத்திரிக்கிறார், அவர்களுடைய அன்பு அறிவிலே பெருகவேண்டும் என்று ஜெபிக்கிறார், தம்முடைய சிறைவாசத்தை நற்செய்தியின் ஆதாயமாகப் புதிய கண்ணோட்டத்தில் காட்டுகிறார்; அவர்கள் நிமித்தம் இங்கே தங்கியிருப்பதற்கும் கிறிஸ்துவோடு இருக்கும்படி பிரிந்துபோவதற்கும் இடையிலான இழுபறியைக் குறித்துத் தம்முடைய உள்ளத்தைத் திறந்து காட்டுகிறார். ஒரு கட்டளையோடு அதிகாரம் முடிவடைகிறது: நற்செய்திக்குத் தகுதியானவர்களாக வாழுங்கள், எதிர்க்கிறவர்களால் பயப்படாதிருங்கள்.
“கிறிஸ்து எனக்கு ஜீவன், மரணம் எனக்கு ஆதாயம்.”
— பிலிப்பியர் 1:21
- v.1-2 வாழ்த்துதல் — பிதாவினாலும் குமாரனாலும் கிருபையும் சமாதானமும்
- v.3-11 பிலிப்பியருக்காகப் பவுலின் ஸ்தோத்திரமும் ஜெபமும்
- v.12-18 என் கட்டுகள் நற்செய்தி பரவுவதற்கு ஏதுவாயின
- v.19-26 வாழ்வது கிறிஸ்து, மரிப்பது ஆதாயம்
- v.27-30 நற்செய்திக்குத் தகுதியாக வாழுங்கள் — உறுதியாக நில்லுங்கள்
மிகுந்த மேய்ப்புப் பணி முக்கியத்துவம் கொண்ட ஒரு வசனம். விசுவாசியில் கிருபையின் கிரியை தேவனால் தொடங்கப்பட்டு தேவனால் முடிக்கப்படுகிறது — விசுவாசியின் விடாமுயற்சியால் அல்ல, தேவனுடைய விடாமுயற்சியால்.
நடத்திவருவார் — கிரேக்கத்தில் எப்பிடெலெயோ, நிறைவுக்குக் கொண்டுவருவது. தாம் தொடங்கினதை அவர் கைவிடுவதில்லை.
"இயேசுகிறிஸ்துவின் நாள்" — அவர் வெளிப்படும் நாள்; அப்பொழுது கிருபையின் ஒவ்வொரு கிரியையும் அது உண்மையில் இருக்கிறபடியே காணப்படும்.
அன்பு அஸ்திபாரம், ஆனால் அன்பு மட்டுமே இலக்கு அல்ல. அது அறிவிலே பெருகவேண்டும் என்று பவுல் ஜெபிக்கிறார் — பகுத்தறியும் அன்பு. உணர்ச்சிவசப்பட்ட அன்பு ஏமாற்றப்படலாம்; முதிர்ந்த அன்பு தெளிவாகக் காண்கிறது.
எல்லா உணர்விலும் — கிரேக்கத்தில் அய்ஸ்தேசிஸ், ஒழுக்கப் பகுத்துணர்வு. தயவாகத் தோன்றுவதற்கும் உண்மையில் தயவாக இருப்பதற்கும் உள்ள வேறுபாட்டை அறியும் அன்பு.
பவுல் தம்முடைய சிறைவாசத்தை மறுபடியும் விவரிக்கிறார். பிலிப்பியர் அதை ஒரு பின்னடைவாகக் கருதியிருப்பார்கள்; அவரோ அதை நற்செய்திக்கான முன்னோக்கிய அசைவாகப் பார்க்கிறார்.
விசுவாசம் கஷ்டத்தை மறுப்பதில்லை. அது தேவனுடைய நோக்கங்களின் வெளிச்சத்தில் அந்தக் கஷ்டத்தை மறுபடியும் வாசிக்கிறது. பவுல் அணிந்த ஒவ்வொரு சங்கிலியும் ஒரு பிரசங்கபீடமாக மாறியது.
சங்கிலிகளுக்குள் பவுலுக்கு இருந்த தைரியம், சங்கிலிகளுக்கு வெளியே இருந்த மற்றவர்களுக்குள்ளும் தைரியத்தை உண்டாக்கியது. நெருக்கடியிலும் உண்மையாக இருப்பது மற்றவர்களுக்கும் பரவுகிறது.
வரிசையைக் கவனியுங்கள்: தைரியம்கொண்டு என்பது துணிந்திருக்கிறார்கள் என்பதற்கு முன் வருகிறது. முதலில் அவர்கள் கர்த்தரைக்குறித்து நிச்சயமடைந்தார்கள்; பின்பு பேசினார்கள்.
இதுவரை எழுதப்பட்டவற்றிலேயே மிகுந்த பொருள்கனம் கொண்ட பதினொரு ஆங்கில வார்த்தைகள். முதல் பாதி உண்மையாக இருப்பதால் மட்டுமே இரண்டு பாதிகளும் உண்மையாக இருக்கின்றன. வாழ்வது கிறிஸ்துவாக இருப்பதால் மட்டுமே மரிப்பது ஆதாயமாகிறது.
பெரும்பாலான மக்கள் மரணத்திற்குப் பயப்படுவதற்குக் காரணம், அவர்களுடைய வாழ்க்கை கிறிஸ்து அல்லாத வேறொன்றாக இருப்பதே — தொழில், வசதி, குடும்பம். பவுலுக்கு இவைகளில் எதுவும் அவருடைய வாழ்க்கையின் மொத்தமாக இல்லை. ஆகவே பிரிந்துபோவது இழப்பு அல்ல.
ஒரு சுயபரிசோதனை வசனம்: கிறிஸ்து என்ற இடத்தில் நீங்கள் உண்மையில் எதற்காக வாழ்கிறீர்களோ அதை வைத்து, மறுபடியும் வாசியுங்கள். "_____ எனக்கு ஜீவன், மரணம் எனக்கு _____."
பவுல் நெருக்கப்படுகிறார் — நாம் புரிந்துகொள்ளும் விதத்தில் வாழ்வுக்கும் சாவுக்கும் இடையே அல்ல, இரண்டு நன்மைகளுக்கு இடையே. இந்த வசனத்தில் ஆத்துமா உறங்குவதைப்பற்றி வேதாகமம் எதுவும் அறியவில்லை: பிரிந்துபோவது என்பது உடனடியாகவும் உணர்வுடனும் கிறிஸ்துவோடு இருப்பது.
அதிக நன்மை — கிரேக்கத்தில் மும்மடங்கு ஒப்புநிலை (பொல்லோ மால்லொன் க்ரெய்ஸ்ஸொன்). வெறுமனே நல்லது அல்ல; மிக மிக நல்லது; மிகவும் மேலானது. எந்த ஒரு பெயரடையும் போதாததால் அவர் அடுக்கிக்கொண்டே போகிறார்.
நடந்துகொள்ளுங்கள் — பழைய ஆங்கிலப் பதிப்பின் conversation என்பது வாழ்க்கை முறை என்று பொருள்படும்; கிரேக்கத்தில் பொலிட்டெயுஒமாய், "குடிமக்களாக வாழுங்கள்." ஒரு அரசியல் வினைச்சொல். பிலிப்பி தன் குடியுரிமையைக்குறித்துப் பெருமைகொண்ட ஒரு ரோமக் குடியேற்றப் பட்டணம்; அவர்களுடைய முதன்மையான குடியுரிமை பரலோகத்திற்குரியது என்று பவுல் அவர்களுக்கு நினைப்பூட்டுகிறார்.
நற்செய்தி வெறுமனே விசுவாசிக்கப்படுவது மட்டுமல்ல — அதற்கேற்ப வாழப்படுகிறது. நடத்தை என்பது உபதேசத்தின் காணக்கூடிய வடிவம்.
விசுவாசிப்பதும் பாடுகள்படுவதும் இரண்டுமே கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்றன — கிருபையின் ஈவுகள். பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்கள் முதல் ஈவை ஏற்றுக்கொண்டு இரண்டாவதை எதிர்க்கிறார்கள்; பவுல் இரண்டையும் கிருபை என்கிறார்.
கிறிஸ்துவுக்காகப் பாடுபடுவது அவருடைய அதிருப்தியின் அடையாளம் அல்ல, அவருடைய நம்பிக்கையின் அடையாளம். அவர் சங்கிலியை உங்கள் கையில் கொடுக்கும்போது, தம்முடைய கனத்தை உங்கள் கைகளில் ஒப்படைக்கிறார்.
உங்கள் அன்றாட இலட்சியங்களைப் பொருத்தி 21-ஆம் வசனத்தை வாசியுங்கள். "_____ எனக்கு ஜீவன்" என்பதில் கிறிஸ்து அல்லாத வேறு எதுவாவது வந்தால், அங்கேதான் நீங்கள் இழப்புக்கு மிகவும் பயப்படுவீர்கள் — நற்செய்தி அடுத்ததாகத் தன் சீரமைப்புப் பணியைச் செய்யவேண்டிய இடமும் அதுவே. பிறகு இன்றிரவு 6-ஆம் வசனத்தோடு படுக்கைக்குச் செல்லுங்கள்: உங்களுக்குள் தம்முடைய கிரியையைத் தொடங்கினவர் அதை நிறைவேற்றுவார். உங்கள் நிலைநிற்றல் அவருடைய வாக்குத்தத்தம், உங்கள் சாதனை அல்ல.
6-ஆம் வசனத்தில் பவுலுக்கு இருக்கும் நம்பிக்கை பிலிப்பியரின் உண்மைத்தன்மையின்மேல் அல்ல, கிறிஸ்துவின் உண்மைத்தன்மையின்மேல் நிற்கிறது. முழு நிருபமும் அவரைச் சுற்றியே சுழல்கிறது — மரிப்பதின் ஆதாயம் அவரே, வாழ்வதின் ஜீவன் அவரே, தகுதியாக வாழத்தக்க நற்செய்தி அவரே, பாடுபடத்தக்க காரணம் அவரே. இந்த ஒரே அதிகாரத்தில் அவர் பெயராலோ பட்டத்தாலோ ஏறக்குறைய இருபத்து நான்கு முறை குறிப்பிடப்படுகிறார்.
இந்தப் பக்கத்தில் உங்கள் மொழியிலுள்ள வேத உரை: இந்தியன் ரிவைஸ்டு வெர்ஷன் (IRV), © 2017, 2019 பிரிட்ஜ் கனெக்டிவிட்டி சொல்யூஷன்ஸ் — மாற்றமின்றி இந்த உரிமத்தின் கீழ் பயன்படுத்தப்பட்டது: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
பெரும்பாலான நிருபங்களில் செய்வதுபோல இங்கே பவுல் தம்மை "அப்போஸ்தலன்" என்று அழைத்துக்கொள்வதில்லை. பிலிப்பியருக்கு அவர் வெறுமனே ஊழியக்காரன் — கிரேக்கத்தில் டூலொஸ், அடிமை. நண்பர்களோடு இருக்கும்போது, அவர் பட்டத்தை ஒதுக்கிவைக்கிறார்.
மூன்று நிலைகள் காணப்படுகின்றன: பரிசுத்தவான்கள் (எல்லா விசுவாசிகளும்), கண்காணிகள் (மேற்பார்வையாளர்கள்/மூப்பர்கள்), உதவிக்காரர்கள் (பணிவிடைக்காரர்கள்). ஆரம்பத்திலிருந்தே இருந்த உள்ளூர் சபையின் எளிய வடிவம்.