খসড়া অনুবাদ. মাতৃভাষী খ্রিস্টানদের সংশোধন স্বাগত। পদের পাঠ KJV (ইংরেজি)-তে থাকে।
ফিলিপীয় 2 — এই ভাব তোমাদের মধ্যেও হোক
পত্রের কবজা। পৌল ফিলিপীয়দের এমন এক মনের ঐক্যে আহ্বান করেন, যা খ্রিস্টের মনের প্রতিচ্ছবি — এবং তারপর তাদের সামনে রাখেন পৌলের সমস্ত লেখার মধ্যে দেহধারণের সবচেয়ে বিস্ময়কর বর্ণনা: তিনি নিজেকে শূন্য করলেন, দাসের রূপ নিলেন, ক্রুশীয় মৃত্যু পর্যন্ত আজ্ঞাবহ হলেন, এবং সেই কারণে অত্যন্ত উচ্চমর্যাদা পেলেন। পৌল শেষ করেন তীমথিয় ও ইপাফ্রদীতকে সেই একই আত্মব্যয়ী প্রেমের জীবন্ত দৃষ্টান্ত হিসেবে তুলে ধরে।
“খ্রীষ্ট যীশুতে যে ভাব ছিল, তা তোমাদের মনের মধ্যেও হোক। ঈশ্বরের স্বরূপবিশিষ্ট থাকতেও তিনি ঈশ্বরের সাথে সমান ইচ্ছা মনে করলেন না, কিন্তু নিজেকে শূন্য করলেন, তিনি দাসের মত হলেন, মানুষের মত হয়ে জন্ম নিলেন;”
— ফিলিপীয় 2:5-7
- v.1-4 নম্রতার মধ্য দিয়ে ঐক্য — নিজের থেকে অন্যকে শ্রেষ্ঠ মনে কর
- v.5-11 খ্রিস্টের মন — মহা অবরোহণ ও মহা উন্নতি
- v.12-16 নিজের পরিত্রাণ সম্পন্ন কর; আলোর মতো উজ্জ্বল হও
- v.17-18 পেয় নৈবেদ্যের মতো ঢেলে দেওয়া পৌল
- v.19-24 তীমথিয় — পিতার পাশে এক পুত্র
- v.25-30 ইপাফ্রদীত — এক ভাই, যিনি কাজের জন্য প্রায় মরতে বসেছিলেন
এর পরের সম্পূর্ণ স্তোত্রটি প্রথমত কোনো মতবাদ নয় — এটি একটি দৃষ্টান্ত। খ্রিস্টিয়ানরা একে অপরের সঙ্গে কেমন আচরণ করবে, তার ছাঁচ হিসেবে দেহধারণকে তুলে ধরা হয়েছে।
খ্রিস্ট সম্বন্ধে গভীরতম সত্যগুলিই সবচেয়ে ব্যবহারিক। মতবাদ রান্নাঘরের বাসন ধোয়ার জন্য এবং সভাকক্ষের জন্য।
ঈশ্বরের স্বরূপ — গ্রিক মোরফে থেউ। কেবল বাহ্যিক রূপ নয়; মূল প্রকৃতি। তিনি ঈশ্বর ছিলেন, এবং আছেন।
ইচ্ছা মনে করলেন না (আঁকড়ে ধরার বস্তু মনে করলেন না) — গ্রিক হারপাগমোস, আঁকড়ে ধরার বা মুঠোয় রাখার বস্তু। ঈশ্বরের সঙ্গে সমতাকে তিনি স্বার্থপরভাবে ধরে রাখার কিছু বলে গণ্য করলেন না। তিনি তা না হারিয়েও সরিয়ে রাখতে পারতেন, কারণ তা প্রকৃতিগতভাবেই তাঁর ছিল।
নিজেকে শূন্য করলেন — আক্ষরিক অর্থে "নিজেকে শূন্য করলেন" (একেনোসেন হেয়াউতোন)। তিনি তাঁর ঐশ্বরিক প্রকৃতি থেকে নিজেকে শূন্য করেননি — তিনি কখনও ঈশ্বর হওয়া থেকে বিরত হননি। তিনি গৌরবের বিশেষ অধিকারগুলি থেকে নিজেকে শূন্য করলেন: তাঁর মাংসের দিনগুলিতে তাঁর ঐশ্বরিক গুণাবলির স্বাধীন ব্যবহার সরিয়ে রেখে।
ক্রিয়াপদগুলি লক্ষ করুন: হলেন, জন্ম নিলেন। তিনি ঈশ্বরত্বের সঙ্গে মানবতা যোগ করলেন; নিজের থেকে ঈশ্বরত্ব বিয়োগ করলেন না। ঈশ্বর-মানব তখন থেকে চিরকাল ঈশ্বর-মানবই রয়েছেন।
দাসের মত (দাসের রূপ) — 6 পদের সেই একই শব্দ মোরফে। তিনি মূলগতভাবে ঈশ্বর এবং মূলগতভাবে দাস। তাঁর মধ্যে এই দুটি পরস্পরবিরোধী নয়।
সাত ধাপ নিচে: ঈশ্বরের স্বরূপ থেকে, নিজেকে শূন্য করা, দাসের রূপ, মানুষের সাদৃশ্য, মানুষের আকৃতি, অবনত হওয়া, আজ্ঞাবহতা, মৃত্যু — এবং যেকোনো মৃত্যু নয়, ক্রুশীয় মৃত্যু। রোমীয় ক্রুশ ছিল দাস ও বিদ্রোহীদের জন্য নির্ধারিত মৃত্যু। মহিমার প্রভু সেটিই বেছে নিলেন।
আজ্ঞাবহ — কার প্রতি? পিতার প্রতি। মরার সময়েও তিনি কর্তা ছিলেন; বশ্যতা স্বীকারের সময়েও তিনি সর্বসত্তাধিকারী ছিলেন।
এই কারণ — অবরোহণের কারণেই উন্নতি। ঈশ্বরের বিধানে উপরে ওঠার পথ যায় সবচেয়ে নিচু জায়গার মধ্য দিয়ে।
অত্যন্ত উচ্চমর্যাদা সম্পন্ন করলেন — গ্রিক হুপেরুপ্সোও, "অতি-উন্নত করলেন।" উন্নতির উপর উন্নতি স্তূপ করলেন। নতুন নিয়মে এই ক্রিয়াপদটি কেবল এখানেই আছে।
প্রত্যেক নামের থেকে শ্রেষ্ঠ নাম — প্রভু নামটি (11 পদ), যিহোবার নিজের নিয়মের নাম যীশুর উপর প্রয়োগ করা।
তিন রাজ্য — স্বর্গদূতেরা, জীবিতেরা এবং মৃতেরা — সকলে নত হয়। কেউ বাদ যায় না; জীবনে যারা তাঁকে প্রত্যাখ্যান করেছে, তারাও শেষে তাঁকে স্বীকার করবে। প্রশ্ন এটা নয় যে আপনি নত হবেন কি না, বরং আপনি পুত্র হিসেবে নত হবেন, না পরাজিত শত্রু হিসেবে।
পৌল যিশাইয় 45:23 উদ্ধৃত করছেন, যেখানে বক্তা হলেন যিহোবা। কোনো মন্তব্য না করে পৌল এটিকে যীশুর উপর প্রয়োগ করেন। খ্রিস্টের ঈশ্বরত্ব এর চেয়ে সরাসরি ঘোষণা করা যেত না।
সম্পন্ন কর — অর্জন কর নয়। পরিত্রাণ ইতিমধ্যেই দেওয়া হয়েছে; যা বাকি, তা হল সেটিকে জীবনের প্রত্যেক কোণে বাইরের দিকে যাপন করা। যেমন এক বিশাল উত্তরাধিকারের তাৎপর্যগুলিকে কাজে পরিণত করা।
সভয়ে ও সম্মানের সঙ্গে (ভয় ও কম্পনে) — দাসের মতো ত্রাস নয়, বরং অনুগ্রহের বিশালতা এবং যিনি তা দিয়েছেন, তাঁর পবিত্রতার প্রতি সশ্রদ্ধ বিস্ময়।
12 পদের ভিত্তি। ঈশ্বর ভিতরে যা সাধন করেন, আমরা তা বাইরে সম্পন্ন করি। ঈশ্বরের সার্বভৌমত্ব মানুষের দায়িত্বকে বাতিল করে না; তাকে ভিত্তি দেয়। তিনি কেবল কাজ নয়, ইচ্ছাও দেন।
এই পদের স্বস্তি: যখন আপনি নিজের মধ্যে পবিত্রতার আকাঙ্ক্ষা দেখতে পান, সেই আকাঙ্ক্ষাটিই ঈশ্বর ইতিমধ্যে আপনার মধ্যে কাজ করছেন — তার প্রমাণ।
অন্ধকারের পটভূমিতেই আলো সবচেয়ে বেশি দৃশ্যমান। চারপাশের জগৎ যত অন্ধকার, বিশ্বাসীর সাক্ষ্যকে আরও উজ্জ্বল হতে হয় না — তা এমনিতেই উজ্জ্বল হয়।
আপনি জগতের দিকে তাক করে উজ্জ্বল হন না; আপনি জগতের মধ্যে উজ্জ্বল হন। খ্রিস্টিয়ানকে উপস্থিত থাকার জন্য গড়া হয়েছে, বিচ্ছিন্ন থাকার জন্য নয়।
5-11 পদের স্তোত্রটি বড়দিনে পড়া হয়। পৌল এটি লিখেছিলেন একটি মণ্ডলীর কলহের জন্য। এরপর যখনই আপনি আত্ম-এর মাথাচাড়া দেওয়া টের পাবেন — স্বীকৃতি চাওয়া, নিজের মত চাওয়া, নিজের অবস্থান রক্ষা করতে চাওয়া — 6-8 পদে নেমে যান এবং খ্রিস্ট নিচের দিকে যে সাত ধাপ নিয়েছিলেন, তা দেখুন। তারপর আত্মার কাছে আজকের জন্য নিচের দিকে একটি বাস্তব ধাপ চান: একটি নাম সরিয়ে রাখা, একটি স্বার্থ পিছিয়ে দেওয়া, একটি গোপন সেবার কাজ। 13 পদ প্রতিজ্ঞা করে, তিনি আপনাকে ইচ্ছা ও কাজ দুটিই দেবেন।
এই অধ্যায় নতুন নিয়মের খ্রিস্টতত্ত্বের এক শীর্ষবিন্দু। খ্রিস্ট সারসত্তায় ঈশ্বর (6 পদ), স্বেচ্ছায় দাস (7 পদ), মৃত্যু পর্যন্ত আজ্ঞাবহ (8 পদ), এবং প্রত্যেক নামের ঊর্ধ্বে উন্নীত (9 পদ)। সম্পূর্ণ সুসমাচার — পূর্বাস্তিত্ব, দেহধারণ, প্রায়শ্চিত্ত, উন্নতি, সর্বজনীন প্রভুত্ব — ছয়টি পদে আঁকা হয়েছে।
এই পাতায় আপনার ভাষায় শাস্ত্রের পাঠ: ইন্ডিয়ান রিভাইজড ভার্সন (IRV), © 2017, 2019 ব্রিজ কানেক্টিভিটি সলিউশনস — কোনো পরিবর্তন ছাড়া এই লাইসেন্সের অধীনে ব্যবহৃত: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
স্বার্থপরতা (অসার গৌরব) — গ্রিক কেনোদোক্সিয়া, "শূন্য গৌরব।" এমন গৌরব, যার ভিতরে সত্যিকারের কিছুই নেই। 7 পদে খ্রিস্ট এই পদের উত্তর দেবেন — শূন্য গৌরবের পেছনে ছোটার বদলে তিনি প্রকৃত গৌরব থেকে নিজেকে শূন্য করলেন (একই মূল ধাতু, কেনোও)।
অন্যকে শ্রেষ্ঠ বলে মনে কর — কোনো অনুভূতি নয়, বরং একটি হিসাব। সচেতনভাবে গণনা করা যে অন্য ব্যক্তির স্বার্থ আপনার স্বার্থের চেয়ে ভারী।