வரைவு மொழிபெயர்ப்பு. தாய்மொழி கிறிஸ்தவர்களின் திருத்தங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன. வசன உரை KJV (ஆங்கிலம்)-ல் இருக்கும்.
மத்தேயு 22 — உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் உன் முழு இருதயத்தோடும் அன்புசெலுத்துவாயாக
கலியாண விருந்தின் உவமை — அழைக்கப்பட்டவர்கள் மறுக்கிறார்கள்; வழிகளிலிருந்து மக்கள் நிரப்பப்படுகிறார்கள்; கலியாண வஸ்திரம் இல்லாத ஒருவன் புறம்பே தள்ளப்படுகிறான். அழைக்கப்பட்டவர்கள் அநேகர், தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களோ சிலர். இராயனுக்கு வரி செலுத்துவதைக்குறித்துப் பரிசேயர்கள்; உயிர்த்தெழுதலைக்குறித்துச் சதுசேயர்கள்; பெரிய கட்டளையைக்குறித்து ஒரு நியாயப்பிரமாண வல்லுநன். உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில்... அன்புசெலுத்துவாயாக... உன்னிடத்தில் நீ அன்புசெலுத்துவதுபோல மற்றவனிடத்திலும். இயேசு அவர்களிடம் கேட்கிறார் — கிறிஸ்து யாருடைய குமாரன்? தாவீது அவரை ஆண்டவர் என்று அழைத்தால், அவர் எப்படி அவனுக்குக் குமாரனாவார்? அவர்களால் பதில் சொல்லமுடியவில்லை; அன்றுமுதல் ஒருவனும் அவரிடத்தில் கேள்விகேட்கத் துணியவில்லை.
“இயேசு அவனைப் பார்த்து: உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் உன் முழு இருதயத்தோடும் உன் முழு ஆத்துமாவோடும் உன் முழு மனதோடும் அன்புசெலுத்துவாயாக; இது முதலாம் பெரிய கட்டளை. இதற்கு இணையாக இருக்கிற இரண்டாம் கட்டளை என்னவென்றால், உன்னிடத்தில் நீ அன்புசெலுத்துவதுபோல மற்றவனிடத்திலும் அன்புசெலுத்துவாயாக என்பதே.”
— மத்தேயு 22:37-39
- v.1-14 கலியாண விருந்து
- v.15-22 இராயனுடையதை இராயனுக்கு
- v.23-33 ஜீவனுள்ளோரின் தேவன்
- v.34-40 பெரிய கட்டளை
- v.41-46 தாவீதின் குமாரனும் ஆண்டவரும்
அந்த நாணயம் இராயனுடைய சாயலைத் தாங்கியிருந்தது; மனிதனோ தேவனுடைய சாயலைத் தாங்கியிருக்கிறான். கிறிஸ்துவின் பதில் அந்தக் கேள்வியைச் சிறியதாக்கிவிடுகிறது. நாணயத்திற்கு அதற்குரிய இடத்தைக் கொடு; உன்னையோ உனக்குரிய இடத்திற்குக் கொடு.
கிறிஸ்தவக் குடியுரிமை இரண்டு தடங்களில் ஓடுகிறது — குடிமைக் கடமைகள் உண்மையானவை, ஆனால் அதைவிட ஆழமான உரிமை தேவனுடையது. இராயனுக்குச் செலுத்துவது சிறியது; தேவனுக்குச் செலுத்துவதே எல்லாம்.
கிறிஸ்து யாத்திராகமம் 3:6-இலிருந்து உயிர்த்தெழுதலுக்காக வாதிடுகிறார். ஆபிரகாம் மரித்து நீண்ட காலத்திற்குப் பின்பும் தேவன் தம்மை ஆபிரகாமின் தேவன் என்று அழைத்தார். முற்பிதாக்கள் அழிந்துபோயிருந்தால், அந்த வினைச்சொல் தவறானதாகும்; அவர்கள் அழிந்துபோகவில்லை.
உயிர்த்தெழுதல் வினைச்சொல்லின் காலத்தில் நிற்கிறது. தேவன் அவர்களுடைய தேவனாக இருக்கிறார். பழைய ஏற்பாடு அதை உட்குறிப்பாகச் சொன்னது; கிறிஸ்துவின் வாதம் அதை வெளிக்கொண்டுவந்தது.
இரண்டாம் கட்டளை ஒரு தள்ளுபடி அல்ல; அது முதலாம் கட்டளைக்கு இணையாக இருக்கிறது. மேல்நோக்கிய அன்பு கிடைமட்டமான அன்பாக நிரம்பி வழிகிறது. ஒன்று இல்லாத இடத்தில் மற்றொன்று கெட்டுப்போகிறது.
கட்டளைகள் இரண்டாகவும் ஒன்றாகவும் இருக்கின்றன. மனிதர்களிடத்தில் அன்புகூராமல் தேவனிடத்தில் அன்புகூருவது பொய்; தேவனிடத்தில் அன்புகூராமல் மனிதர்களிடத்தில் அன்புகூருவது வெறும் உணர்ச்சிவசம். கிறிஸ்தவன் இரண்டையும் பிடித்துக்கொள்கிறான்.
37-39 வசனங்கள் ஒழுக்க வாழ்க்கையை மென்மையாக்காமல் எளிமையாக்குகின்றன. இரண்டு கட்டளைகள். இன்றைய செயல்களையும் மனப்பான்மைகளையும் அவைகளோடு ஒப்பிட்டுச் சோதித்துப் பார். முதலாவது புறக்கணிக்கப்படும் இடத்தில் இரண்டாவது நொறுங்குகிறது; இரண்டாவது போலியாகச் செய்யப்படும் இடத்தில் முதலாவது வெறும் நடிப்பு என்று வெளிப்படுகிறது. இரண்டும், எப்பொழுதும், முழுவதுமாக.
தம்முடைய எதிரிகளால் பதில் சொல்லமுடியாத கேள்வியைக் கிறிஸ்து கேட்பதோடு இந்த அதிகாரம் முடிகிறது — கிறிஸ்து யாருடைய குமாரன்? அவர் தம்முடைய மனிதத்தன்மையில் தாவீதின் குமாரனும், தம்முடைய தெய்வீகத்தன்மையில் தாவீதின் ஆண்டவருமாக இருக்கிறார். இந்த அதிகாரத்தின் உவமைகளும், விவாதங்களும், கட்டளைகளும், அவர்களுடைய பதில்களால் எட்டமுடியாத அடையாளத்தையுடைய இந்த நபரில் ஒன்றுசேருகின்றன.
இந்தப் பக்கத்தில் உங்கள் மொழியிலுள்ள வேத உரை: இந்தியன் ரிவைஸ்டு வெர்ஷன் (IRV), © 2017, 2019 பிரிட்ஜ் கனெக்டிவிட்டி சொல்யூஷன்ஸ் — மாற்றமின்றி இந்த உரிமத்தின் கீழ் பயன்படுத்தப்பட்டது: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
கலியாண உவமையின் நிதானமான முடிவு. அழைப்பு பரந்தது; தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள் குறைவு. அழைப்புக்கும் தெரிந்துகொள்ளுதலுக்கும் இடையிலான உறவைத் தீர்த்துவிட்டதாகப் பாசாங்கு செய்யாமல் இந்த வசனம் இரண்டையும் பிடித்துக்கொள்கிறது.
அகந்தையான நிச்சயத்திற்கு எதிரான ஒரு காவல். அழைக்கப்பட்டவர்கள் இன்னும் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள் அல்ல; கலியாண வஸ்திரம் முக்கியமானது. சபை வரலாற்றில் அநேகர் அழைப்புப் பெற்றவர்கள் என்ற அர்த்தத்தில் அழைக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள்; தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களோ கிறிஸ்து அருளும் நீதியை அணிந்திருக்கிறார்கள்.