मसुदा भाषांतर. मातृभाषी ख्रिस्ती लोकांच्या सुधारणा स्वागत आहेत. वचनाचा मजकूर KJV (इंग्रजी) मध्ये राहतो.
मत्तय 22 — तू आपल्या पूर्ण अंतःकरणाने प्रभू आपला देव याजवर प्रीती कर
लग्नाच्या मेजवानीचा दाखला — आमंत्रित लोक नकार देतात; रस्त्यांवरून लोक आणून मंडप भरला जातो; लग्नाचा पोशाख न घातलेल्या एकाला बाहेर टाकले जाते. बोलावलेले पुष्कळ आहेत पण निवडलेले थोडके आहेत. कैसराला कर देण्याविषयी परूशी; पुनरुत्थानाविषयी सदूकी; सर्वांत मोठ्या आज्ञेविषयी एक नियमशास्त्राचा जाणकार. प्रभू आपला देव याजवर... आणि जशी आपणावर तशी आपल्या शेजाऱ्यावर प्रीती कर. येशू त्यांना विचारतात — तो कोणाचा पुत्र आहे? जर दावीद त्याला प्रभू म्हणतो, तर तो त्याचा पुत्र कसा? त्यांना उत्तर देता येत नाही; त्या दिवसानंतर त्यांना आणखी प्रश्न विचारण्याचे धाडस कोणीही केले नाही.
“येशूने उत्तर दिले, ‘प्रभू आपला देव याजवर तू आपल्या पूर्ण अंतःकरणाने, आपल्या पूर्ण जिवाने, आपल्या पूर्ण मनाने प्रीती कर.’ ही पहिली आणि मोठी आज्ञा आहे. हिच्यासारखी दुसरी एक आहे ‘जशी आपणावर तशी आपल्या शेजाऱ्यावर प्रीती कर.’”
— मत्तय 22:37-39
- v.1-14 लग्नाची मेजवानी
- v.15-22 कैसराचे ते कैसराला द्या
- v.23-33 जिवंतांचा देव
- v.34-40 सर्वांत मोठी आज्ञा
- v.41-46 दाविदाचा पुत्र आणि प्रभू
नाण्यावर कैसराचे चित्र होते; मनुष्यावर देवाचे प्रतिरूप आहे. ख्रिस्तांचे उत्तर प्रश्नाला अगदी लहान करून टाकते. नाण्याला त्याचे योग्य स्थान द्या; स्वतःला तुमचे योग्य स्थान द्या.
ख्रिस्ती नागरिकत्व दोन मार्गांवर चालते — नागरी कर्तव्ये खरी आहेत, पण देवाचा हक्क अधिक खोल आहे. कैसराला देणे लहान आहे; देवाला देणे म्हणजे सर्वस्व आहे.
ख्रिस्त निर्गम 3:6 च्या आधारे पुनरुत्थानाचा युक्तिवाद करतात. अब्राहामाच्या मृत्यूनंतर बराच काळ देवाने स्वतःला अब्राहामाचा देव म्हटले. जर पूर्वज नाहीसे झाले असते, तर क्रियापद चुकीचे ठरले असते; ते नाहीसे झालेले नाहीत.
पुनरुत्थान काळावर उभे आहे. देव त्यांचा देव आहे. जुन्या कराराने ते सूचित केले होते; ख्रिस्तांच्या युक्तिवादाने ते उघड केले.
दुसरी आज्ञा कमी दर्जाची नसून पहिलीच्या सारखी आहे. देवाकडे वळलेली प्रीती माणसांकडे ओसंडून वाहते. जिथे एक नसते, तिथे दुसरी भ्रष्ट होते.
आज्ञा दोन आहेत आणि एकही आहेत. माणसांवर प्रीती न करता देवावर प्रीती करणे हे खोटे आहे; देवावर प्रीती न करता माणसांवर प्रीती करणे ही केवळ भावुकता आहे. ख्रिस्ती व्यक्ती दोन्ही धरून ठेवते.
वचने 37-39 नैतिक जीवन सौम्य न करता सोपे करतात. दोन आज्ञा. आजच्या कृती आणि वृत्ती त्यांच्यासमोर तपासा. जिथे पहिलीकडे दुर्लक्ष होते, तिथे दुसरी कोसळते; जिथे दुसरीचे ढोंग केले जाते, तिथे पहिली केवळ प्रदर्शन असल्याचे उघड होते. दोन्ही, सतत, पूर्णपणे.
अध्यायाचा शेवट ख्रिस्तांच्या अशा प्रश्नाने होतो ज्याचे उत्तर त्यांचे विरोधक देऊ शकत नाहीत — तो कोणाचा पुत्र आहे? ते आपल्या मानवतेत दाविदाचे पुत्र आहेत आणि आपल्या देवत्वात दाविदाचे प्रभू आहेत. अध्यायातील दाखले, वाद आणि आज्ञा या व्यक्तीवर एकत्र येतात, जिच्या ओळखीपर्यंत त्यांची उत्तरे पोहोचू शकत नाहीत.
या पानावरील तुमच्या भाषेतील पवित्र शास्त्राचा मजकूर: इंडियन रिव्हाइज्ड व्हर्जन (IRV), © 2017, 2019 ब्रिज कनेक्टिव्हिटी सोल्युशन्स — कोणताही बदल न करता या परवान्याअंतर्गत वापरलेला: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
लग्नाच्या दाखल्याचा गंभीर निष्कर्ष. पाचारण व्यापक आहे; निवडलेले त्याहून थोडे आहेत. पाचारण आणि निवड यांच्यातील संबंध सोडवल्याचा आव न आणता हे वचन दोन्ही धरून ठेवते.
अहंकारी गृहीतकाविरुद्ध एक संरक्षण. आमंत्रित झालेले अजून निवडलेले नाहीत; लग्नाचा पोशाख महत्त्वाचा आहे. मंडळीच्या इतिहासात अनेक जण आमंत्रित या अर्थाने बोलावलेले होते; निवडलेले लोक ख्रिस्त पुरवतात ते नीतिमत्त्व परिधान करतात.