খসড়া অনুবাদ. মাতৃভাষী খ্রিস্টানদের সংশোধন স্বাগত। পদের পাঠ KJV (ইংরেজি)-তে থাকে।
মথি 22 — তোমার সমস্ত হৃদয় দিয়ে তোমার ঈশ্বর প্রভুকে ভালবাসবে
বিবাহভোজের দৃষ্টান্ত — নিমন্ত্রিতেরা অস্বীকার করে; রাজপথ থেকে লোক ভরানো হয়; বিবাহের পোশাকহীন একজনকে বাইরে ফেলে দেওয়া হয়। অনেকে আহূত, কিন্তু অল্পই মনোনীত। ফরীশীরা কৈসরকে কর দেওয়া নিয়ে; সদ্দূকীরা পুনরুত্থান নিয়ে; এক ব্যবস্থাবেত্তা মহান আদেশ নিয়ে। তোমার ঈশ্বর প্রভুকে ভালবাসবে... ও তোমার প্রতিবেশীকে নিজের মত। যীশু তাদের জিজ্ঞাসা করেন — খ্রিস্ট কার সন্তান? দায়ূদ যদি তাঁকে প্রভু বলেন, তবে তিনি কীভাবে তাঁর সন্তান? তারা উত্তর দিতে পারে না; সেই দিন থেকে কেউ তাঁকে প্রশ্ন করতে সাহস করল না।
“তিনি তাকে বললেন, “তোমার সমস্ত হৃদয়, তোমার সমস্ত প্রাণ ও তোমার সমস্ত মন দিয়ে তোমার ঈশ্বর প্রভুকে ভালবাসবে,” এটা মহান ও প্রথম আদেশ। আর দ্বিতীয় আদেশটি হলো, “তোমার প্রতিবেশীকে নিজের মত ভালবাসবে।””
— মথি 22:37-39
- v.1-14 বিবাহভোজ
- v.15-22 কৈসরকে দাও
- v.23-33 জীবিতদের ঈশ্বর
- v.34-40 মহান আদেশ
- v.41-46 দায়ূদের সন্তান ও প্রভু
মুদ্রা কৈসরের প্রতিমূর্তি বহন করত; মানুষ ঈশ্বরের। খ্রিস্টের উত্তর প্রশ্নটিকে তুচ্ছ করে দেয়। মুদ্রাকে তার যথাস্থান দাও; নিজেকে তোমার যথাস্থান দাও।
খ্রিস্টীয় নাগরিকত্ব দুই পথে চলে — নাগরিক দায়িত্ব বাস্তব, কিন্তু গভীরতর দাবি ঈশ্বরের। কৈসরকে দেওয়া ক্ষুদ্র; ঈশ্বরকে দেওয়াই সবকিছু।
খ্রিস্ট যাত্রাপুস্তক 3:6 থেকে পুনরুত্থানের পক্ষে যুক্তি দেন। অব্রাহামের মৃত্যুর বহু পরে ঈশ্বর নিজেকে অব্রাহামের ঈশ্বর বলেছেন। পিতৃপুরুষেরা যদি নিশ্চিহ্ন হয়ে গিয়ে থাকেন, তবে ক্রিয়াপদটি ভুল; তাঁরা নিশ্চিহ্ন হননি।
পুনরুত্থান কালের উপর চলে। ঈশ্বর তাঁদের ঈশ্বর আছেন। পুরাতন নিয়ম তা নিহিতভাবে বলেছিল; খ্রিস্টের যুক্তি তা বের করে আনল।
দ্বিতীয়টি ছাড় নয়, বরং প্রথমটির মত। উল্লম্ব প্রেম অনুভূমিক প্রেমে উপচে পড়ে। যেখানে একটি অনুপস্থিত, অন্যটি কলুষিত।
আদেশ দুটি এবং একটি। মানুষকে না ভালবেসে ঈশ্বরকে ভালবাসা মিথ্যা; ঈশ্বরকে না ভালবেসে মানুষকে ভালবাসা ভাবালুতা। খ্রিস্টিয়ান দুটিই ধরে রাখে।
37-39 পদ নৈতিক জীবনকে সরল করে, কিন্তু নরম করে না। দুটি আদেশ। আজকের কাজ ও মনোভাবগুলিকে তাদের দিয়ে পরীক্ষা করুন। যেখানে প্রথমটি অবহেলিত, দ্বিতীয়টি ভেঙে পড়ে; যেখানে দ্বিতীয়টি ভান, প্রথমটি প্রদর্শন বলে উন্মোচিত হয়। দুটিই, সব সময়, আগাগোড়া।
অধ্যায়টি শেষ হয় খ্রিস্টের এমন একটি প্রশ্ন দিয়ে যার উত্তর তাঁর বিরোধীরা দিতে পারে না — খ্রিস্ট কার সন্তান? তিনি তাঁর মনুষ্যত্বে দায়ূদের সন্তান এবং তাঁর ঈশ্বরত্বে দায়ূদের প্রভু। অধ্যায়ের দৃষ্টান্ত, বিতর্ক ও আদেশগুলি এই ব্যক্তির উপর মিলিত হয়, যাঁর পরিচয়ে তাদের উত্তর পৌঁছাতে পারে না।
এই পাতায় আপনার ভাষায় শাস্ত্রের পাঠ: ইন্ডিয়ান রিভাইজড ভার্সন (IRV), © 2017, 2019 ব্রিজ কানেক্টিভিটি সলিউশনস — কোনো পরিবর্তন ছাড়া এই লাইসেন্সের অধীনে ব্যবহৃত: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
বিবাহের দৃষ্টান্তের গম্ভীর উপসংহার। আহ্বান বিস্তৃত; মনোনীতেরা কম। আহ্বান ও মনোনয়নের সম্পর্ক সমাধান করার ভান না করেই পদটি দাঁড়িয়ে থাকে।
অহমিকার বিরুদ্ধে এক রক্ষাকবচ। নিমন্ত্রিতেরা এখনও মনোনীত নয়; বিবাহের পোশাক গুরুত্বপূর্ণ। মণ্ডলীর ইতিহাসে অনেকে নিমন্ত্রিত অর্থে আহূত হয়েছে; মনোনীতেরা খ্রিস্ট যে ধার্মিকতা জোগান তা পরিধান করে।