வரைவு மொழிபெயர்ப்பு. தாய்மொழி கிறிஸ்தவர்களின் திருத்தங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன. வசன உரை KJV (ஆங்கிலம்)-ல் இருக்கும்.
மாற்கு 11 — என்னுடைய வீடு எல்லா மக்களுக்கும் ஜெபவீடு எனப்படும்
இயேசு ஒரு கழுதைக்குட்டியின்மேல் எருசலேமுக்குள் நுழைகிறார்; மக்கள் கூட்டம் ஓசன்னா என்று ஆர்ப்பரிக்கிறது. அவர் தேவாலயத்தைச் சுற்றிலும் பார்த்துவிட்டுப் புறப்படுகிறார். மறுநாள், கனிகொடாத ஓர் அத்திமரத்தைச் சபித்து, தேவாலயத்தைச் சுத்திகரிக்கிறார் — மேஜைகளைக் கவிழ்த்து, ஏசாயாவையும் எரேமியாவையும் மேற்கோள் காட்டுகிறார். அதற்கு மறுநாள் காலையில், அத்திமரம் வேரோடு பட்டுப்போயிருக்கிறது; ஜெபத்தில் விசுவாசம், மன்னிப்பு ஆகியவற்றைக்குறித்து அவர் போதிக்கிறார். பிரதான ஆசாரியர்கள் அவருடைய அதிகாரத்தைக்குறித்துக் கேட்கிறார்கள்; யோவானின் ஞானஸ்நானத்தைக்குறித்த ஒரு கேள்வியால் அவர் பதில் சொல்லுகிறார்; அதற்கு அவர்கள் பதில் சொல்ல மறுப்பதால், அவரும் அவர்களுடைய கேள்விக்குப் பதில் சொல்ல மறுக்கிறார்.
“என்னுடைய வீடு எல்லா மக்களுக்கும் ஜெபவீடு எனப்படும் என்று எழுதியிருக்கவில்லையா? நீங்களோ அதைக் கள்ளர்களின் குகையாக்கினீர்கள்.”
— மாற்கு 11:17
- v.1-11 வெற்றிப் பவனி
- v.12-14 அத்திமரம் சபிக்கப்படுகிறது
- v.15-19 தேவாலயம் சுத்திகரிக்கப்படுகிறது
- v.20-26 விசுவாசம், ஜெபம், மன்னிப்பு
- v.27-33 அதிகாரம் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது
சபிக்கப்பட்ட அத்திமரம் செயலில் காட்டப்பட்ட ஓர் உவமை. அதில் இலைகள் இருந்தன, கனி இல்லை — இயேசு அடுத்து நுழையவிருந்த தேவாலயத்தைப்போல: மதச் செயல்பாடுகள் நிறைந்தது, உண்மையான ஆராதனையில் வறண்டது. இரண்டும் சாலையிலிருந்து பார்க்க உயிருள்ளவைபோலத் தெரிகின்றன; இரண்டும் திருப்திப்படுத்தும் எதையும் தருவதில்லை.
மரத்தின்மேலான நியாயத்தீர்ப்பு எருசலேமின்மேலான நியாயத்தீர்ப்பை முன்னறிவிக்கிறது (லூக்கா 19:41-44). இலைகளில் மூடப்பட்ட கனியின்மை, தோட்டத்தின் உரிமையாளரின் பார்வைக்குமுன் நிலைநிற்கமுடியாது.
ஒரே வாக்கியத்தில் இரண்டு தீர்க்கதரிசிகள் — ஏசாயா 56:7 (எல்லா மக்களுக்கும் ஜெபவீடு) மற்றும் எரேமியா 7:11 (கள்ளர்களின் குகை). கிறிஸ்துவின் விமர்சனம் வியாபாரத்திற்கே எதிரானது அல்ல; புறஜாதியாரின் முற்றத்தை ஆக்கிரமித்து தேசங்களை விலக்கிய ஒரு சந்தையாகப் பிதாவின் வீட்டை மாற்றியதற்கே எதிரானது.
எல்லா மக்களுக்கும். தேவாலயத்தின் நோக்கம் உலகளாவியதாக இருந்தது; தலைவர்கள் அதை ஒரு தேசிய உரிமைச்சொத்தாகச் சுருக்கியிருந்தார்கள். கிறிஸ்துவின் சுத்திகரிப்பு, அந்த அமைப்பு நெருக்கி வெளியே தள்ளியிருந்த அந்நியர்களுக்காக எடுக்கப்பட்ட ஒரு நிலைப்பாடு.
ஒரு மகத்தான வாக்குத்தத்தம், பெரும்பாலும் தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுவது. 25ஆம் வசனத்துடன் சேர்த்து வாசியுங்கள் — எவைகளைக் கேட்டுக்கொள்ளுவீர்களோ என்பது, தேவனுடைய விருப்பத்துடன் ஒத்துப்போகும் விசுவாசத்தாலும் மன்னிக்கும் இருதயத்தாலும் எல்லைக்குட்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது. இந்த வசனம் வெற்றுக் காசோலை அல்ல; விசுவாசத்தின் ஜெபம் தேவனைச் சென்றடைகிறது என்ற நிச்சயம் அது.
பெற்றுக்கொள்வோம் என்று விசுவாசியுங்கள். விசுவாசம் பதிலை ஏற்கனவே கொடுக்கப்பட்டதாகக் கருதுகிறது. நமக்கு உரிமை இருப்பதால் அல்ல, கொடுக்கிறவரை நாம் நம்புவதால். விசுவாசி வெறுமையை நோக்கி அல்ல, திறந்த ஒரு கரத்தை நோக்கி ஜெபிக்கிறான்.
ஜெபமும் மன்னிப்பும் இணைக்கப்பட்டிருக்கின்றன. ஒரு மனக்கசப்பை இறுகப் பிடித்திருக்கும் கை ஜெபத்தில் முழுமையாகத் திறக்கமுடியாது. மன்னிப்பு தேவனுடைய மன்னிப்பைச் சம்பாதிக்கிறது என்று கிறிஸ்து சொல்லவில்லை; தேவனுடைய மன்னிப்பு பாயும் வழியை மன்னியாமை அடைக்கிறது என்கிறார்.
ஜெபத்தில் நிற்கும்போதே சோதித்துப் பார்க்க இயல்பான தருணம் — ஒருவன்மேல் உங்களுக்கு ஏதாவது குறை உண்டாயிருக்கும் என்றால். நினைவுகூருதல் ஜெபத்தைத் தடைசெய்வதில்லை; அதை நிறைவாக்குகிறது. அங்கேயே மன்னியுங்கள்; ஜெபம் தடையின்றித் தொடரும்.
25ஆம் வசனம் உங்கள் ஜெப வாழ்க்கைக்கான மிக நேரடியான சீர்திருத்தம். அடுத்த முறை ஜெபிக்க நிற்கும்போது, அது கட்டளையிடும் சுயபரிசோதனையைச் செய்யுங்கள்: ஒருவன்மேல் உங்களுக்கு ஏதாவது குறை உண்டாயிருக்கும் என்றால். தொடர்வதற்கு முன் மன்னியுங்கள் — உண்மையாகவே மன்னியுங்கள். உங்களால் முடியவில்லையென்றால், முதலில் வரவேண்டிய ஜெபம் அதுவே: நீங்கள் இன்னும் இறுகப் பிடித்திருப்பதை விட்டுவிடும் கிருபைக்காகப் பிதாவிடம் கேளுங்கள். கைகள் விட்டுவிடும்போது ஜெப வாழ்க்கை செழிக்கிறது.
ராஜா தம்முடைய நகரத்திற்குள் நுழைந்து, தம்முடைய தேவாலயத்தைப் பார்வையிட்டு, தாம் காண்பதை நியாயந்தீர்க்கிறார். அவர் ஓசன்னா என்று வரவேற்கப்படுகிறார்; சில நாட்களுக்குள் அதே தேசத்தால் கொல்லப்படுவார். பட்டுப்போன அத்திமரம், சீர்கெட்ட தேவாலயம், யோவானைக்குறித்த உண்மையை மறுக்கும் மதத் தலைவர்கள் — இவையனைத்தும் சிலுவை ஏன் அவசியமாக இருந்தது என்பதைக் காட்டுகின்றன. தம்முடைய வீடு எல்லா மக்களுக்குமாக இருக்கவேண்டும் என்று நோக்கம் கொண்டவர், ஐந்து நாட்களில், தம்முடைய இரத்தத்தினால் எல்லா மக்களுக்கும் அதற்கான வழியைத் திறப்பார்.
இந்தப் பக்கத்தில் உங்கள் மொழியிலுள்ள வேத உரை: இந்தியன் ரிவைஸ்டு வெர்ஷன் (IRV), © 2017, 2019 பிரிட்ஜ் கனெக்டிவிட்டி சொல்யூஷன்ஸ் — மாற்றமின்றி இந்த உரிமத்தின் கீழ் பயன்படுத்தப்பட்டது: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
ஓசன்னா — இப்போது இரட்சியும் என்பதற்கான எபிரெயச் சொல். மக்கள் கூட்டம் அதைத் துதியாகப் பயன்படுத்துகிறது, ஆனால் அதன் பழைய பொருள் மீட்புக்கான ஒரு கதறல். அவர்கள் அரசியல் இரட்சிப்பை விரும்பினார்கள்; அவரோ அதைவிட ஆழமான ஒன்றைக் கொடுக்க வந்தார்.
கர்த்தரின் நாமத்தினாலே வருகிறவர் போற்றப்படத்தக்கவர். சங்கீதம் 118இலிருந்து, ஒரு மேசியா வாழ்த்தொலி. தாங்கள் புரிந்துகொள்வதைவிட அதிகமாக அவர்கள் அறிக்கையிடுகிறார்கள். வெள்ளிக்கிழமைக்குள் இதே குரல்களில் பல அவனைச் சிலுவையில் அறையும் என்று கதறும்.