കരടു പരിഭാഷ. മാതൃഭാഷ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ തിരുത്തലുകൾ സ്വാഗതം. വാക്യപാഠം KJV (ഇംഗ്ലീഷ്)-ൽ തുടരും.
മർക്കൊസ് 11 — എന്റെ ആലയം സകലജാതികൾക്കും പ്രാർത്ഥനാലയം എന്നു വിളിക്കപ്പെടും
യേശു ഒരു കഴുതക്കുട്ടിയുടെ പുറത്ത് യെരൂശലേമിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു; പുരുഷാരങ്ങൾ ഹോശന്നാ എന്ന് ആർക്കുന്നു. അവിടുന്ന് ദൈവാലയത്തിൽ ചുറ്റും നോക്കിയിട്ടു പുറപ്പെട്ടുപോകുന്നു. പിറ്റേന്ന് അവിടുന്ന് ഫലമില്ലാത്ത ഒരു അത്തിവൃക്ഷത്തെ ശപിക്കുകയും ദൈവാലയത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു — മേശകൾ മറിച്ചിട്ടും യെശയ്യാവിനെയും യിരെമ്യാവിനെയും ഉദ്ധരിച്ചും. അതിന്റെ പിറ്റേന്നു രാവിലെ അത്തിവൃക്ഷം വേരോടെ ഉണങ്ങിപ്പോയിരിക്കുന്നു; പ്രാർത്ഥനയിലെ വിശ്വാസത്തെയും ക്ഷമയെയുംകുറിച്ച് അവിടുന്ന് ഉപദേശിക്കുന്നു. മഹാപുരോഹിതന്മാർ അവിടുത്തെ അധികാരത്തെക്കുറിച്ചു ചോദിക്കുന്നു; യോഹന്നാന്റെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചോദ്യംകൊണ്ട് അവിടുന്ന് മറുപടി നൽകുന്നു; അതിന് ഉത്തരം പറയാൻ അവർ വിസമ്മതിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് അവരുടെ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം പറയാൻ അവിടുന്നും വിസമ്മതിക്കുന്നു.
“പിന്നെ അവരെ ഉപദേശിച്ചു: എന്റെ ആലയം സകലജാതികൾക്കും പ്രാർത്ഥനാലയം എന്നു വിളിക്കപ്പെടും എന്നു എഴുതിയിരിക്കുന്നില്ലയോ? നിങ്ങളോ അതിനെ കള്ളന്മാരുടെ ഗുഹയാക്കിത്തീർത്തു എന്നു പറഞ്ഞു.”
— മർക്കൊസ് 11:17
- v.1-11 ജയഘോഷത്തോടെയുള്ള പ്രവേശനം
- v.12-14 അത്തിവൃക്ഷം ശപിക്കപ്പെടുന്നു
- v.15-19 ദൈവാലയം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു
- v.20-26 വിശ്വാസം, പ്രാർത്ഥന, ക്ഷമ
- v.27-33 അധികാരം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നു
ശപിക്കപ്പെട്ട അത്തിവൃക്ഷം ചലിക്കുന്ന ഒരു ഉപമയായിരുന്നു. അതിന് ഇലകളുണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ ഫലമില്ലായിരുന്നു — യേശു അടുത്തതായി പ്രവേശിക്കാനിരുന്ന ദൈവാലയംപോലെ: മതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിറഞ്ഞത്, എന്നാൽ യഥാർത്ഥ ആരാധനയിൽ വന്ധ്യം. രണ്ടും വഴിയിൽനിന്നു നോക്കുമ്പോൾ ജീവനുള്ളതായി തോന്നുന്നു; രണ്ടും തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്ന ഒന്നും കായ്ക്കുന്നില്ല.
വൃക്ഷത്തിന്മേലുള്ള ന്യായവിധി യെരൂശലേമിന്മേലുള്ള ന്യായവിധിയെ മുൻനിഴലായി കാണിക്കുന്നു (ലൂക്കോസ് 19:41-44). ഇലകളിൽ പൊതിഞ്ഞ ഫലശൂന്യതയ്ക്ക് തോട്ടത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥന്റെ ദൃഷ്ടിക്കു മുമ്പിൽ നിലനിൽക്കാൻ കഴിയുകയില്ല.
ഒരൊറ്റ വാക്യത്തിൽ രണ്ടു പ്രവാചകന്മാർ — യെശയ്യാവ് 56:7 (സകലജാതികൾക്കും പ്രാർത്ഥനാലയം), യിരെമ്യാവ് 7:11 (കള്ളന്മാരുടെ ഗുഹ). ക്രിസ്തുവിന്റെ വിമർശനം വാണിജ്യത്തിനെതിരെ അല്ല; ജാതികളുടെ പ്രാകാരം കൈയടക്കിക്കൊണ്ട് ജാതികളെ പുറന്തള്ളിയ ഒരു ചന്തസ്ഥലമാക്കി പിതാവിന്റെ ആലയത്തെ മാറ്റിയതിനെതിരെയാണ്.
സകലജാതികൾക്കും. ദൈവാലയത്തിന്റെ ഉദ്ദേശിക്കപ്പെട്ട വ്യാപ്തി ലോകവ്യാപകമായിരുന്നു; നേതാക്കന്മാർ അതിനെ ഒരു ദേശീയ കുത്തകയായി ചുരുക്കിയിരുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ ശുദ്ധീകരണം ആ വ്യവസ്ഥിതി തിക്കിപ്പുറത്താക്കിയിരുന്ന പുറമേയുള്ളവർക്കുവേണ്ടിയുള്ള ഒരു നിലപാടായിരുന്നു.
മഹത്തായ ഒരു വാഗ്ദത്തം, പലപ്പോഴും തെറ്റായി പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നത്. 25-ാം വാക്യത്തോടു ചേർത്തു വായിക്കുക — യാചിക്കുന്നതൊക്കെയും ദൈവഹിതത്തോടു യോജിച്ച വിശ്വാസത്താലും ക്ഷമിക്കുന്ന ഹൃദയത്താലും പരിമിതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ വാക്യം തുക എഴുതാത്ത ഒരു ചെക്കല്ല; വിശ്വാസത്തോടെയുള്ള പ്രാർത്ഥന ദൈവത്തിങ്കൽ എത്തുന്നു എന്ന ഉറപ്പാണ്.
ലഭിച്ചു എന്നു വിശ്വസിപ്പിൻ. വിശ്വാസം ഉത്തരത്തെ ഇതിനകം നൽകപ്പെട്ടതായി കാണുന്നു. നമുക്ക് അവകാശമുള്ളതുകൊണ്ടല്ല, ദാതാവിൽ നാം ആശ്രയിക്കുന്നതുകൊണ്ട്. വിശ്വാസി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് ശൂന്യതയിലേക്കല്ല, തുറന്ന ഒരു കൈയുടെ നേർക്കാണ്.
പ്രാർത്ഥനയും ക്ഷമയും ചേർന്നിരിക്കുന്നു. ഒരു പക മുറുകെപ്പിടിക്കുന്ന കൈക്ക് പ്രാർത്ഥനയിൽ പൂർണ്ണമായി തുറക്കാൻ കഴിയുകയില്ല. ക്ഷമ ദൈവത്തിന്റെ ക്ഷമ സമ്പാദിക്കുന്നു എന്നല്ല ക്രിസ്തു പറയുന്നത്; ദൈവത്തിന്റെ ക്ഷമ ഒഴുകിവരുന്ന ചാലിനെ ക്ഷമിക്കായ്ക തടയുന്നു എന്നാണ് അവിടുന്ന് പറയുന്നത്.
പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ നിൽക്കുന്ന സമയമാണ് പരിശോധിക്കാനുള്ള സ്വാഭാവികമായ നിമിഷം — നിങ്ങൾക്ക് ആരോടെങ്കിലും വിരോധമായി വല്ലതും ഉണ്ടെങ്കിൽ. ആ ഓർമ്മ പ്രാർത്ഥനയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നില്ല; അതിനെ പൂർത്തിയാക്കുന്നു. അവിടെവെച്ചു ക്ഷമിക്കുക; പ്രാർത്ഥന നിർമ്മലമായി തുടരും.
25-ാം വാക്യം നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനാജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും നേരിട്ടുള്ള നവീകരണമാണ്. അടുത്ത പ്രാവശ്യം പ്രാർത്ഥിക്കാൻ നിൽക്കുമ്പോൾ, അതു കല്പിക്കുന്ന പരിശോധന നടത്തുക: നിങ്ങൾക്ക് ആരോടെങ്കിലും വിരോധമായി വല്ലതും ഉണ്ടെങ്കിൽ. തുടരുന്നതിനു മുമ്പ് ക്ഷമിക്കുക — യഥാർത്ഥമായി ക്ഷമിക്കുക. നിങ്ങൾക്കു കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, ആദ്യം വരേണ്ട പ്രാർത്ഥന അതാണ്: നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും മുറുകെപ്പിടിച്ചിരിക്കുന്നതിനെ വിട്ടുകളയാനുള്ള കൃപയ്ക്കായി പിതാവിനോട് അപേക്ഷിക്കുക. കൈകൾ പിടിവിടുമ്പോൾ പ്രാർത്ഥനാജീവിതം തഴയ്ക്കുന്നു.
രാജാവ് തന്റെ നഗരത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു, തന്റെ ദൈവാലയം പരിശോധിക്കുന്നു, താൻ കണ്ടെത്തുന്നതിനെ ന്യായം വിധിക്കുന്നു. ഹോശന്നാ എന്ന ആർപ്പോടെ അവിടുന്ന് സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നു; ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ അതേ ജനതയാൽ കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്യും. വന്ധ്യമായ അത്തിവൃക്ഷം, ദുഷിച്ച ദൈവാലയം, യോഹന്നാനെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം നിരസിക്കുന്ന മതനേതാക്കന്മാർ — എല്ലാം ക്രൂശ് അനിവാര്യമായിരുന്നത് എന്തുകൊണ്ടെന്നു കാണിക്കുന്നു. സകലജാതികൾക്കുംവേണ്ടി ഉദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ആലയത്തിന്റെ ഉടയവൻ, അഞ്ചു ദിവസത്തിനുള്ളിൽ, തന്റെ രക്തത്താൽ സകലജാതികൾക്കും അതിലേക്കുള്ള വഴി തുറക്കും.
ഈ പേജിൽ നിങ്ങളുടെ ഭാഷയിലുള്ള തിരുവെഴുത്ത് പാഠം: ഇന്ത്യൻ റിവൈസ്ഡ് വേർഷൻ (IRV), © 2017, 2019 ബ്രിഡ്ജ് കണക്റ്റിവിറ്റി സൊല്യൂഷൻസ് — മാറ്റമില്ലാതെ ഈ ലൈസൻസിനു കീഴിൽ ഉപയോഗിച്ചത്: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
ഹോശന്നാ — ഇപ്പോൾ രക്ഷിക്കേണമേ എന്നർത്ഥമുള്ള എബ്രായ പദം. പുരുഷാരം അതു സ്തുതിയായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതിന്റെ പഴയ അർത്ഥം രക്ഷയ്ക്കായുള്ള ഒരു നിലവിളിയാണ്. അവർ രാഷ്ട്രീയമായ രക്ഷ ആഗ്രഹിച്ചു; അവിടുന്ന് അതിലും ആഴമേറിയ ഒന്നു നൽകാനാണ് വന്നത്.
കർത്താവിന്റെ നാമത്തിൽ വരുന്നവൻ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ. സങ്കീർത്തനം 118-ൽനിന്നുള്ള, മശീഹയെ വാഴ്ത്തുന്ന ഒരു ആർപ്പ്. തങ്ങൾ ഗ്രഹിക്കുന്നതിലും അധികം അവർ ഏറ്റുപറയുന്നു. വെള്ളിയാഴ്ചയോടെ ഇതേ ശബ്ദങ്ങളിൽ പലതും അവനെ ക്രൂശിക്ക എന്ന് ആർക്കും.