வரைவு மொழிபெயர்ப்பு. தாய்மொழி கிறிஸ்தவர்களின் திருத்தங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன. வசன உரை KJV (ஆங்கிலம்)-ல் இருக்கும்.
யாக்கோபு 1 — எல்லாவற்றையும் சந்தோஷமாக எண்ணுங்கள் — உங்கள் விசுவாசத்தின் பரீட்சை
கர்த்தருடைய சகோதரரான யாக்கோபு, நெருக்கடியின் கீழ் சிதறுண்டு வாழும் யூத விசுவாசிகளுக்கு எழுதுகிறார். அவர் எதிர்பாராத ஒரு கட்டளையோடு தொடங்குகிறார்: சோதனைகளை மிகுந்த சந்தோஷமாக எண்ணுங்கள், ஏனென்றால் பரீட்சிக்கப்பட்ட விசுவாசம் சகிப்புத்தன்மையை உண்டாக்கி விசுவாசியை முதிர்ச்சியடையச் செய்கிறது. தேவனுடைய நல்ல ஈவுகளையும், நம்முடைய சொந்த ஆசையிலிருந்து எழும் சோதனைகளையும் அவர் வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார். அதிகாரத்தின் உச்சக்கட்டம்: திருவசனத்தைக் கேட்கிறவர்களாக மாத்திரமல்ல, அதின்படி செய்கிறவர்களாகவும் இருங்கள். திக்கற்ற பிள்ளைகளையும் விதவைகளையும் விசாரிப்பதும், உலகத்தால் கறைபடாதபடி தன்னைக் காத்துக்கொள்வதுமே சுத்தமான பக்தி.
“அல்லாமலும், நீங்கள் உங்களை ஏமாற்றாதபடிக்குத் திருவசனத்தைக் கேட்கிறவர்களாக மாத்திரமல்ல, அதின்படி செய்கிறவர்களாகவும் இருங்கள்.”
— யாக்கோபு 1:22
- v.1 உலகமெங்கும் சிதறுண்டு வாழும் பன்னிரண்டு கோத்திரங்களுக்கு வாழ்த்துதல்
- v.2-4 சோதனைகளில் சந்தோஷம் — விசுவாசத்தைப் பூரணப்படுத்தும் சகிப்புத்தன்மை
- v.5-8 ஞானத்தைக் கேளுங்கள் — ஆனால் விசுவாசத்தோடு கேளுங்கள்
- v.9-12 ஏழை உயர்த்தப்படுதல், ஐசுவரியவான் தாழ்த்தப்படுதல்; ஜீவகிரீடம்
- v.13-15 தேவன் ஒருவரையும் சோதிக்கிறதில்லை — பாவத்தின் சொந்த வம்சவரலாறு
- v.16-18 நன்மையான ஒவ்வொரு ஈவும் ஒளிகளின் பிதாவினிடத்திலிருந்து இறங்கி வருகிறது
- v.19-21 கேட்பதற்கு விரைவு, பேசுவதற்குப் பொறுமை, கோபத்திற்குத் தாமதம்
- v.22-25 கேட்கிறவர்கள் மட்டுமல்ல, செய்கிறவர்கள் — திருவசனம் என்னும் கண்ணாடி
- v.26-27 தேவனுக்கு முன்பாகச் சுத்தமான பக்தி
எண்ணுங்கள் — கிரேக்கம் ஹேகேயோமாய், கணக்கிடுதல், ஒருவருடைய சிந்தனையை ஒரு திட்டமிட்ட முடிவுக்கு நடத்துதல். சோதனைகளில் சந்தோஷம் என்பது விசுவாசத்தின் கணக்கீடு, தன்னிச்சையாக எழும் உணர்வு அல்ல.
பலவிதமான சோதனைகள் — எல்லா வகையான, வேறுபட்ட பரீட்சைகள். துன்புறுத்தல், நோய், வறுமை, குடும்பப் பிளவு. யாக்கோபு எந்த வகையையும் விலக்கிவைக்கவில்லை.
சிக்கிக்கொள்ளும்போது — கிரேக்கம் பெரிபிப்டோ, சுற்றிலும் விழுதல். சோதனைகள் நம்மைச் சூழ்ந்துகொள்ளும் பதுங்குதாக்குதல்கள்; அந்தப் பதுங்குதாக்குதலுக்குள்ளேயே எடுக்கப்படும் தெரிவுதான் சந்தோஷம்.
பரீட்சை — கிரேக்கம் டோகிமியோன், உலோகத்தின் தூய்மையை நிரூபிக்க அதைப் புடமிடுவதைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்ட, தரம் சோதிப்பவரின் பரீட்சை. சோதனைகள் உண்மையான விசுவாசத்தைப் போலி விசுவாசத்திலிருந்து பிரிக்கின்றன.
சகிப்புத்தன்மை — கிரேக்கம் ஹுப்பொமொனே, “கீழே நிலைத்திருத்தல்.” செயலற்ற சகிப்பு அல்ல, நெருக்கடியின் கீழ் விடாமல் உறுதியாக நிலைத்திருத்தல்.
ஞானம் என்பது சோதனைகளைச் சரியாகப் பயன்படுத்துவது, அவற்றுக்குள் இருக்கும் தேவனுடைய நோக்கத்தைப் பகுத்தறிவது. ஞானமில்லாத சோதனைகள் கசப்பை மட்டுமே உண்டாக்கும்; ஞானத்தோடு கூடிய சோதனைகள் முதிர்ச்சியை உண்டாக்கும்.
ஒருவரையும் கடிந்துகொள்ளாதவர் — நீங்கள் எத்தனை முறை கேட்டாலும், கேட்பதற்காகத் தேவன் உங்களைக் கடிந்துகொள்வதில்லை. நீங்கள் அவரைச் சார்ந்திருப்பதால் அவர் எரிச்சலடைவதில்லை; அதில் அவர் மகிழ்கிறார்.
சந்தேகப்படுதல் — கிரேக்கம் டியாக்ரினோ, தனக்குள்ளேயே பிளவுபட்டிருத்தல். இருமனமுள்ளவன் (வ.8) ஜெபிக்கிறான், அதே நேரத்தில் சந்தேகப்படுகிறான்; தேவனிடம் கேட்கிறான், அதே நேரத்தில் வேறிடத்திலும் தன் பந்தயத்தைப் பாதுகாத்துக்கொள்கிறான்.
யாக்கோபின் உருவகம் உயிரோட்டமானது: அப்படிப்பட்ட ஆத்துமாவுக்கு அமைதியே இல்லை — ஒவ்வொரு காற்றும் அவனை அசைக்கிறது, ஒவ்வொரு அலையும் அவனை அலைக்கழிக்கிறது. கேட்பதை நங்கூரமிடுவது விசுவாசமே.
சகிக்கிற — வசனம் 3-லுள்ள சகிப்புத்தன்மை என்பதன் அதே வேர்ச்சொல். அதிகாரத்தைத் தொடங்கிய சோதனை ஒரு கிரீடத்தோடு முடிகிறது.
ஜீவகிரீடம் — கிரேக்கம் ஸ்டெபனோஸ், விளையாட்டுப் போட்டிகளில் கொடுக்கப்பட்ட வெற்றியாளரின் மலர்வளையம். அந்தப் பலன் ஓட்டத்தில் வெறுமனே நுழைந்தவர்களுக்கு அல்ல, ஓடி முடித்தவர்களுக்கே.
கிரேக்க மொழியில் சோதனை, பரீட்சை ஆகிய இரண்டிற்குமான வார்த்தை ஒன்றே (பெய்ராஸ்மோஸ்). வேறுபாடு அதன் மூலத்திலும் நோக்கத்திலும் இருக்கிறது: தேவனிடமிருந்து வரும் பரீட்சை புடமிடுகிறது; ஒருவனுடைய சொந்த இச்சையிலிருந்து வரும் சோதனை அழிக்கிறது.
தேவன் பரீட்சிக்கலாம் (ஆபிரகாம், யோபு), ஆனால் தேவன் ஒருபோதும் தீமையை நோக்கி இழுப்பதில்லை. நம்முடைய பாவத்திற்கு அவரைக் குற்றம்சாட்டுவது அவரை அவதூறு செய்வதாகும்.
பாவத்தின் நான்கு படிநிலை வம்சவரலாறு இங்கே தொடங்குகிறது: ஆசை இழுத்துச் செல்கிறது (நமக்குள் இருக்கும் காந்தம்), இச்சையூட்டுதல் சிக்கவைக்கிறது (நமக்கு வெளியே இருக்கும் இரை). பாவத்திற்கு எப்போதும் உள்ளே ஒரு கூட்டாளி இருக்கிறது.
இழுக்கப்பட்டு, சிக்குண்டு ஆகியவை வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் உருவகங்கள். நாம் சோதனையின் அப்பாவிப் பலியாட்கள் அல்ல; அதனோடு பகுதியளவு ஒத்துழைக்கிறவர்கள்.
வம்சவரலாறு நிறைவடைகிறது: ஆசை கர்ப்பந்தரிக்கிறது, பாவம் பிறக்கிறது, பாவம் முதிர்கிறது, மரணம் பிறக்கிறது. பாவம் எப்போதும் ஒரு சவ அடக்கத்தில் முடிவடையும் கர்ப்பமாக விவரிக்கப்படுகிறது.
எந்தப் பாவத்தையும் சிறியதாகக் கருத யாக்கோபு நம்மை அனுமதிக்கமாட்டார். ஒவ்வொரு பாவமும் தன் சொந்த மரணத்தின் விதையைச் சுமந்திருக்கிறது.
ஒளிகளின் பிதா — அவர் சூரியனையும் சந்திரனையும் நட்சத்திரங்களையும் உண்டாக்கினார்; பௌதீகமும் ஆவிக்குரியதுமான ஒவ்வொரு ஒளிக்கும் அவரே மூலம்.
எந்தவொரு மாறுதலும் இல்லை — கிரேக்கம் பாரல்லகே, வானத்துக் கோள்களின் மாறுபாட்டைக் குறிக்க வானியலில் பயன்படுத்தப்பட்ட சொல். சூரியன் இடம் மாறுகிறது; தேவன் மாறுவதில்லை. சூரியக் கடிகாரத்தின்மேல் நிழல்கள் நகருகின்றன; சூரியனை உண்டாக்கினவர் நகருவதில்லை.
எந்த மூலத்திலிருந்தும் நீங்கள் இதுவரை பெற்ற ஒவ்வொரு ஈவும் இறுதியில் அவரிடமே சென்று சேருகிறது. விசுவாசியல்லாத ஒரு அண்டை வீட்டாரின் அன்புகூட தேவனிடமிருந்து கடனாகக் கொடுக்கப்பட்டதே.
கடைப்பிடிக்கப்பட்டால், சபையிலும் வீட்டிலும் பெரும்பாலான உறவுகளைக் குணமாக்கக்கூடிய மூன்று விகிதங்கள். நம்மில் பெரும்பாலானோர் அவற்றைத் தலைகீழாக்குகிறோம்.
இவை வெறும் தொடர்புகொள்ளும் குறிப்புகள் அல்ல. அவை ஆவியானவரால் உருவாக்கப்படும் குணநலன்கள்.
அதிகாரத்தின், முழு நிருபத்தின் பிரிவுப்பாதை. செய்யாமல் கேட்பது சுயவஞ்சனை — நீங்கள் சத்தியத்தை வெறுமனே ரசித்திருக்கும்போது, அதோடு உண்மையாக ஈடுபட்டதாக நினைக்கிறீர்கள்.
விசுவாசம், கிரியைகள் பற்றிய விஷயத்தில் யாக்கோபு பவுலுக்கு எதிரானவர் அல்ல (அதிகாரம் 2-ஐப் பாருங்கள்). கேட்க மட்டுமே செய்யும் விசுவாசத்திற்கே அவர் எதிரானவர்.
வேதவாக்கியம் என்னும் கண்ணாடி உங்களையே உங்களுக்குக் காட்டுகிறது — எது தவறாக இருக்கிறது, எதைச் சுத்தம் செய்ய வேண்டும் என்று. செய்யாமல் கேட்பது, கண்டதைச் சரிசெய்யாமலேயே விலகிப்போவதாகும். யாக்கோபின் உருவகம் மென்மையானது, ஆனால் நொறுக்கிவிடுகிறது.
பக்தி — கிரேக்கம் திரேஸ்கேயா, நம்பிக்கையின் வெளிப்படையான வெளிப்பாடு. எல்லாப் பக்தியும் பயனுள்ளது என்று யாக்கோபு சொல்லவில்லை, ஆனால் இந்தப் பக்தி சுத்தமானதும் தேவனுக்குமுன்பாக குற்றமில்லாததும் ஆகும்.
இரண்டு பாதிகள்: மற்றவர்களை நோக்கி, ஆதரவற்றவர்களை விசாரித்தல்; தன்னை நோக்கி, உலகப்பற்றினால் கறைபடாமல் தன்னைக் காத்துக்கொள்ளுதல். ஒன்று இல்லாத மற்றொன்று முழுமையற்றது.
யாக்கோபு பழைய ஏற்பாட்டுத் தீர்க்கதரிசிகளை எதிரொலிக்கிறார் — உண்மையான பக்தி சடங்கு அல்ல, இரக்கமும் பரிசுத்தமுமே (ஏசாயா 1:17, மீகா 6:8).
கடந்த வாரம் நீங்கள் வாசித்த வேதவாக்கியப் பகுதிகளில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்து உங்களையே கேளுங்கள்: நான் அதைக் கொண்டு ஏதாவது செய்தேனா, அல்லது வெறுமனே கேட்டேனா? செய்யாமல் கேட்பதே யாக்கோபு மிக அதிகமாக எச்சரிக்கும் சுயவஞ்சனையின் வடிவம். பின்பு 19-ஆம் வசனத்தை எடுத்து, அதன் விகிதத்தை இன்று ஒரு குறிப்பிட்ட உறவில் கடைப்பிடியுங்கள் — கேட்கிறதற்கு விரைவாகவும், பேசுகிறதற்கு பொறுமையாகவும், கோபித்துக்கொள்கிறதற்குத் தாமதமாகவும். ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு உறவு முறிவும் இதைத் தலைகீழாக்குகிறது என்பதைக் கவனியுங்கள்.
21-ஆம் வசனத்தின் உள்ளத்தில் நாட்டப்பட்ட திருவசனம் கிறிஸ்துவே (யோவான் 1:14-ல் மாம்சமான அதே வார்த்தை); அது உங்களுடைய ஆத்துமாக்களை இரட்சிக்க வல்லமையுள்ளது. ஆவியானவரால் இருதயத்தில் நாட்டப்பட்ட வார்த்தையாகிய கிறிஸ்துவினாலேயே திருவசனத்தின்படி செய்கிறவன் செய்கிறவனாகிறான். யாக்கோபு விவரிக்கும் கண்ணாடி (வ.23) இறுதியில் நம்மையே அல்ல, நாம் யாருடைய சாயலுக்கு ஒப்பாக மாற்றப்பட்டு வருகிறோமோ அவரையே காட்டுகிறது (2 கொரிந்தியர் 3:18).
இந்தப் பக்கத்தில் உங்கள் மொழியிலுள்ள வேத உரை: இந்தியன் ரிவைஸ்டு வெர்ஷன் (IRV), © 2017, 2019 பிரிட்ஜ் கனெக்டிவிட்டி சொல்யூஷன்ஸ் — மாற்றமின்றி இந்த உரிமத்தின் கீழ் பயன்படுத்தப்பட்டது: CC BY-SA 4.0 · eBible.org

யாக்கோபு இயேசுவின் தாய்வழிச் சகோதரர் (மத்தேயு 13:55). ஆனாலும் இங்கே அவர் தம்மை வெறுமனே ஊழியக்காரன் என்று அழைக்கிறார். இயேசுவோடு வளர்ந்த இந்த மனிதர், இரத்த உறவினால் எந்த மேன்மையையும் உரிமைகொண்டாடவில்லை.
இந்த நிருபம் உலகமெங்கும் சிதறுண்டு வாழும் பன்னிரண்டு கோத்திரங்களுக்கும் எழுதப்பட்டது — ரோம உலகம் முழுவதும் சிதறியிருந்த யூத விசுவாசிகளுக்கு. புதிய ஏற்பாட்டின் முதல் நிருபம் ஒரு யூதரால் யூதர்களுக்கு எழுதப்பட்டது.