ಯಾಕೋಬನು ಯೇಸುವಿನ ಮಲಸಹೋದರನಾಗಿದ್ದನು (ಮತ್ತಾಯನು 13:55). ಆದರೂ ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಕೇವಲ ದಾಸನು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದ ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಆತನೊಂದಿಗಿನ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದಿಂದ ಯಾವ ಸವಲತ್ತನ್ನೂ ಹಕ್ಕುಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಅನ್ಯದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಚದುರಿರುವ ಹನ್ನೆರಡು ಗೋತ್ರದವರಿಗೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ — ರೋಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಚದುರಿಹೋಗಿದ್ದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಒಬ್ಬ ಯೆಹೂದ್ಯನಿಂದ ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು.

ತಿಳಿಯಿರಿ — ಗ್ರೀಕ್ ಹೇಗೇಓಮಾಯ್, ಲೆಕ್ಕಿಸುವುದು, ಒಬ್ಬನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾದ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ನಡೆಸುವುದು. ಕಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದವು ನಂಬಿಕೆಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ, ತಾನಾಗಿಯೇ ಉಕ್ಕುವ ಭಾವನೆಯಲ್ಲ.

ನಾನಾವಿಧವಾದ ಕಷ್ಟಗಳು — ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ, ಎಲ್ಲಾ ಬಗೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು. ಹಿಂಸೆ, ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಬಡತನ, ಕುಟುಂಬದ ಒಡಕು. ಯಾಕೋಬನು ಯಾವ ವರ್ಗಕ್ಕೂ ವಿನಾಯಿತಿ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಅನುಭವಿಸುವಾಗ — ಗ್ರೀಕ್ ಪೆರಿಪಿಪ್ಟೊ, ಸುತ್ತಲೂ ಬೀಳುವುದು. ಕಷ್ಟಗಳು ಸುತ್ತುವರಿಯುವ ಹೊಂಚುದಾಳಿಗಳು; ಆನಂದವು ಆ ಹೊಂಚುದಾಳಿಯ ಒಳಗಿದ್ದುಕೊಂಡೇ ಮಾಡುವ ಆಯ್ಕೆ.

ಪರಿಶೋಧನೆ — ಗ್ರೀಕ್ ಡೊಕಿಮಿಯೊನ್, ಲೋಹದ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ರುಜುಪಡಿಸಲು ಅದನ್ನು ಪುಟಕ್ಕೆ ಹಾಕುವಾಗ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ, ಅಕ್ಕಸಾಲಿಗನ ಪರೀಕ್ಷೆ. ಕಷ್ಟಗಳು ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಕಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ತಾಳ್ಮೆ — ಗ್ರೀಕ್ ಹುಪೊಮೊನೇ, "ಕೆಳಗೆ ಉಳಿಯುವುದು." ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸಹನೆಯಲ್ಲ, ಒತ್ತಡದ ಕೆಳಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕದಲದೆ ನಿಲ್ಲುವುದು.

ಜ್ಞಾನವೆಂದರೆ ಕಷ್ಟಗಳ ಸರಿಯಾದ ಉಪಯೋಗ, ಅವುಗಳೊಳಗಿರುವ ದೇವರ ಉದ್ದೇಶದ ವಿವೇಚನೆ. ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಕಷ್ಟಗಳು ಕೇವಲ ಕಹಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ; ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ಕಷ್ಟಗಳು ಪಕ್ವಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.

ಹಂಗಿಸದೆ — ನೀನು ಎಷ್ಟು ಸಾರಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡರೂ, ಬೇಡಿಕೊಂಡದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಗದರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೀನು ಆತನ ಮೇಲೆ ಆತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಆತನಿಗೆ ಕಿರಿಕಿರಿಯಲ್ಲ; ಆತನು ಅದರಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಂದೇಹಪಡುವುದು — ಗ್ರೀಕ್ ಡಯಾಕ್ರಿನೊ, ತನ್ನೊಳಗೇ ವಿಭಜಿತನಾಗಿರುವುದು. ಎರಡು ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು (ವ.8) ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂದೇಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೇವರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಕಡೆಯೂ ತನ್ನ ಪಣವನ್ನು ಕಾಯ್ದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಯಾಕೋಬನ ಚಿತ್ರಣವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದದ್ದು: ಅಂಥ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರತೆಯೇ ಇಲ್ಲ — ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗಾಳಿಯೂ ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಲೆಯೂ ಅವನನ್ನು ಅತ್ತಿತ್ತ ಎಸೆಯುತ್ತದೆ. ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಲಂಗರು ಹಾಕುವುದು ನಂಬಿಕೆಯೇ.

ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು — 3ನೆಯ ವಚನದ ತಾಳ್ಮೆ ಎಂಬ ಪದದ ಅದೇ ಮೂಲ. ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ ಕಷ್ಟವು ಕಿರೀಟದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಜೀವದ ಕಿರೀಟ — ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ಟೆಫನೊಸ್, ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜಯಿಗೆ ಕೊಡಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಹಾರ. ಪ್ರತಿಫಲವು ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಓಟವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದವರಿಗೆ.

ಗ್ರೀಕಿನಲ್ಲಿ ಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಪದ (ಪೈರಸ್ಮೊಸ್). ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿರುವುದು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ: ದೇವರಿಂದ ಬರುವ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಒಬ್ಬನ ಸ್ವಂತ ದುರಾಶೆಯಿಂದ ಬರುವ ಶೋಧನೆಯು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.

ದೇವರು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು (ಅಬ್ರಹಾಮ, ಯೋಬ), ಆದರೆ ದೇವರು ಎಂದಿಗೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಕಡೆಗೆ ಆಮಿಷವೊಡ್ಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಆತನನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದು ಆತನ ಮೇಲೆ ಅಪವಾದ ಹೊರಿಸಿದಂತೆ.

ಪಾಪದ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳ ವಂಶಾವಳಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ದುರಾಶೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ (ನಮ್ಮೊಳಗಿರುವ ಅಯಸ್ಕಾಂತ) ಮತ್ತು ಮರುಳುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಗಾಳ ಹಾಕುತ್ತದೆ (ನಮ್ಮ ಹೊರಗಿರುವ ಎರೆ). ಪಾಪಕ್ಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳಗೊಬ್ಬ ಸಹಚರನಿರುತ್ತಾನೆ.

ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ಮತ್ತು ಮರುಳುಗೊಂಡು ಎಂಬವು ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯ ರೂಪಕಗಳು. ನಾವು ಶೋಧನೆಯ ನಿರಪರಾಧಿ ಬಲಿಪಶುಗಳಲ್ಲ; ನಾವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಕೈಜೋಡಿಸುವವರು.

ವಂಶಾವಳಿಯು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ದುರಾಶೆಯು ಗರ್ಭಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಪಾಪವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಪಾಪವು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮರಣವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಪಾಪವು ಯಾವಾಗಲೂ ಶವಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಯಾವ ಪಾಪವನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕದೆಂದು ಕಾಣಲು ಯಾಕೋಬನು ನಮಗೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾಪವೂ ತನ್ನದೇ ಮರಣದ ಬೀಜವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುತ್ತದೆ.

ಸಕಲ ವಿಧವಾದ ಬೆಳಕಿಗೆ ಮೂಲಕರ್ತನು — ಆತನು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು; ಭೌತಿಕವೂ ಆತ್ಮಿಕವೂ ಆದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬೆಳಕಿನ ಮೂಲ ಆತನೇ.

ಬದಲಾಗುವವನಲ್ಲ — ಗ್ರೀಕ್ ಪರಲ್ಲಾಗೇ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶಕಾಯಗಳ ಸ್ಥಾನಬದಲಾವಣೆಯ ಕುರಿತು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಪದ. ಸೂರ್ಯನು ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ; ದೇವರು ಸರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯಗಡಿಯಾರದ ಮೇಲೆ ನೆರಳುಗಳು ಚಲಿಸುತ್ತವೆ; ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದಾತನು ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಯಾವುದೇ ಮೂಲದಿಂದ ನೀನು ಎಂದಾದರೂ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವರವೂ ಕೊನೆಗೆ ಆತನ ಬಳಿಗೇ ಹಿಂದಿರುಗಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಿಶ್ವಾಸಿಯಾದ ನೆರೆಯವನ ದಯೆಯೂ ದೇವರಿಂದ ಎರವಲಾಗಿ ಬಂದದ್ದೇ.

ಪಾಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ವಸ್ಥಪಡಿಸಬಲ್ಲ ಮೂರು ಅನುಪಾತಗಳು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಅವುಗಳನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಇವು ಕೇವಲ ಸಂವಹನದ ಸಲಹೆಗಳಲ್ಲ. ಇವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಭಾವಗುಣಗಳು.

ಅಧ್ಯಾಯದ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಕವಲುದಾರಿ. ನಡೆಯದೆ ಕೇವಲ ಕೇಳುವುದು ಸ್ವವಂಚನೆ — ನೀನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕೇವಲ ಮನರಂಜನೆಯಂತೆ ಆಸ್ವಾದಿಸಿದ್ದರೂ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೀ.

ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾಕೋಬನು ಪೌಲನಿಗೆ ವಿರೋಧಿಯಲ್ಲ (2ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ನೋಡಿ). ಅವನು ಕೇವಲ ಕೇಳುವ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರೋಧಿ.

ಶಾಸ್ತ್ರವೆಂಬ ಕನ್ನಡಿಯು ನಿನ್ನನ್ನು ನಿನಗೇ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ — ಏನು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಏನನ್ನು ಶುದ್ಧಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ನಡೆಯದೆ ಕೇಳುವುದೆಂದರೆ ನೀನು ಕಂಡದ್ದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸದೆ ಹೊರಟುಹೋಗುವುದು. ಯಾಕೋಬನ ಚಿತ್ರಣವು ಮೃದುವಾಗಿದ್ದರೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸುವಂಥದ್ದು.

ಭಕ್ತಿ — ಗ್ರೀಕ್ ಥ್ರೇಸ್ಕೇಯ, ನಂಬಿಕೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಯಾಕೋಬನು ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯನ್ನೂ ಪ್ರಯೋಜನಕರವೆಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಶುದ್ಧವೂ ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಲವೂ ಆಗಿದೆ.

ಎರಡು ಭಾಗಗಳು: ಇತರರ ಕಡೆಗೆ, ಅಸಹಾಯಕರನ್ನು ಪರಾಂಬರಿಸುವುದು; ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ, ಲೌಕಿಕತೆಯ ದೋಷವು ಹತ್ತದಂತೆ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಒಂದಿಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೊಂದು ಅಪೂರ್ಣ.

ಯಾಕೋಬನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾನೆ — ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿಯು ವಿಧಿಆಚರಣೆಯಲ್ಲ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆ (ಯೆಶಾಯನು 1:17, ಮೀಕನು 6:8).