খসড়া অনুবাদ. মাতৃভাষী খ্রিস্টানদের সংশোধন স্বাগত। পদের পাঠ KJV (ইংরেজি)-তে থাকে।
যাকোব 1 — সমস্তই আনন্দের বিষয় মনে কর — তোমাদের বিশ্বাসের পরীক্ষা
প্রভুর ভাই যাকোব চাপের মধ্যে থাকা ছিন্নভিন্ন যিহূদী বিশ্বাসীদের কাছে লেখেন। তিনি এক বিপরীত-স্বজ্ঞাত আদেশ দিয়ে শুরু করেন: পরীক্ষাকে সমস্তই আনন্দের বিষয় মনে কর, কারণ পরীক্ষিত বিশ্বাস ধৈর্য উৎপন্ন করে ও বিশ্বাসীকে পরিপক্ব করে। তিনি ঈশ্বরের উত্তম দানগুলিকে আমাদের নিজের অভিলাষ থেকে উদ্ভূত প্রলোভন থেকে পৃথক করেন। অধ্যায়ের চূড়া: বাক্যের কার্যকারী হও, কেবল শ্রোতা নয়। শুদ্ধ ধর্ম হল অনাথ ও বিধবাদের তত্ত্বাবধান করা এবং জগৎ থেকে নিজেকে নিষ্কলঙ্ক রাখা।
“আর বাক্যর কার্য্যকারী হও, নিজেদের ঠকিয়ে শুধু বাক্যের শ্রোতা হয়ো না।”
— যাকোব 1:22
- v.1 ছিন্নভিন্ন বারো বংশের প্রতি অভিবাদন
- v.2-4 পরীক্ষায় আনন্দ — ধৈর্য বিশ্বাসকে সিদ্ধ করে
- v.5-8 প্রজ্ঞা চাও — কিন্তু বিশ্বাসে চাও
- v.9-12 দরিদ্র উন্নীত, ধনী অবনত; জীবনের মুকুট
- v.13-15 ঈশ্বর কাউকে প্রলোভিত করেন না — পাপের নিজস্ব বংশতালিকা
- v.16-18 প্রতিটি উত্তম দান জ্যোতির পিতার কাছ থেকে নেমে আসে
- v.19-21 শ্রবণে সত্বর, কথায় ধীর, রাগে ধীর
- v.22-25 কার্যকারী, কেবল শ্রোতা নয় — বাক্যের দর্পণ
- v.26-27 ঈশ্বরের সামনে শুদ্ধ ধর্ম
মনে কর — গ্রিক হেগেওমাই, গণনা করা, চিন্তাকে এক সচেতন সিদ্ধান্তে পৌঁছে দেওয়া। পরীক্ষায় আনন্দ বিশ্বাসের এক হিসাব, স্বতঃস্ফূর্ত অনুভূতি নয়।
বিভিন্ন পরীক্ষা — নানা ধরনের, সব রকমের পরীক্ষা। নির্যাতন, অসুস্থতা, দারিদ্র্য, পারিবারিক ভাঙন। যাকোব কোনো শ্রেণীকেই বাদ দেন না।
পড় — গ্রিক পেরিপিপ্তো, চারদিক থেকে পড়া। পরীক্ষাগুলি ঘিরে-ফেলা অতর্কিত আক্রমণ; আনন্দ সেই আক্রমণের ভিতরে করা এক সিদ্ধান্ত।
পরীক্ষা — গ্রিক দোকিমিয়ন, ধাতু-পরীক্ষকের পরীক্ষা, ধাতুর শুদ্ধতা প্রমাণের জন্য তা পরিশোধন করা বোঝাতে ব্যবহৃত। পরীক্ষা প্রকৃত বিশ্বাসকে নকল বিশ্বাস থেকে পৃথক করে।
ধৈর্য — গ্রিক হুপোমোনে, "নীচে থেকে যাওয়া"। নিষ্ক্রিয় সহ্য নয়, বরং চাপের নীচে সক্রিয়ভাবে টিকে থাকা।
প্রজ্ঞা হল পরীক্ষার সঠিক ব্যবহার, তার ভিতরে ঈশ্বরের উদ্দেশ্যের বিচক্ষণতা। প্রজ্ঞা ছাড়া পরীক্ষা কেবল তিক্ত করে; প্রজ্ঞা সহ পরীক্ষা পরিপক্ব করে।
তিরস্কার করেন না — চাওয়ার জন্য ঈশ্বর তোমাকে বকেন না, যতবারই চাও। তোমার নির্ভরতায় তিনি বিরক্ত হন না; তিনি তাতে আনন্দ পান।
সন্দেহ — গ্রিক দিয়াক্রিনো, নিজের ভিতরে বিভক্ত হওয়া। দুমনা লোক (8 পদ) প্রার্থনা করে এবং সন্দেহ করে, ঈশ্বরের কাছে চায় এবং অন্য কোথাও নিজের বাজি ধরে রাখে।
যাকোবের চিত্রকল্প জীবন্ত: এমন প্রাণের কোনো স্থিরতা নেই — প্রতিটি বাতাস তাকে নড়ায়, প্রতিটি তরঙ্গ তাকে দোলায়। বিশ্বাসই চাওয়াকে নোঙর করে।
সহ্য করে — 3 পদের ধৈর্য-এর একই মূল। যে পরীক্ষা দিয়ে অধ্যায় শুরু, তা শেষ হয় এক মুকুটে।
জীবনের মুকুট — গ্রিক স্তেফানোস, ক্রীড়ায় বিজয়ীকে দেওয়া মালা। পুরস্কার তাদের জন্য, যারা শেষ করেছে, কেবল যারা শুরু করেছে তাদের নয়।
গ্রিকে প্রলোভন ও পরীক্ষা-র শব্দ একই (পেইরাস্মোস)। পার্থক্য উৎসে ও উদ্দেশ্যে: ঈশ্বরের পরীক্ষা পরিশোধন করে; নিজের অভিলাষ থেকে আসা প্রলোভন বিনষ্ট করে।
ঈশ্বর পরীক্ষা করতে পারেন (অব্রাহাম, ইয়োব), কিন্তু ঈশ্বর কখনও মন্দের দিকে টানেন না। আমাদের পাপের জন্য তাঁকে দোষ দেওয়া তাঁর নিন্দা করা।
পাপের চার-ধাপের বংশতালিকা এখানে শুরু: অভিলাষ টেনে নিয়ে যায় (আমাদের ভিতরের চুম্বক) এবং প্রলোভন বঁড়শিতে গাঁথে (আমাদের বাইরের টোপ)। পাপের সব সময় ভিতরে একজন সহযোগী থাকে।
টেনে নিয়ে যাওয়া ও প্রলুব্ধ করা শিকার ও মাছ-ধরার রূপক। আমরা প্রলোভনের নিরীহ শিকার নই; আমরা তার আংশিক সহযোগী।
বংশতালিকা সম্পূর্ণ হয়: অভিলাষ গর্ভধারণ করে, পাপ জন্মে, পাপ পরিপক্ব হয়, মৃত্যু জন্মে। পাপকে এমন এক গর্ভধারণ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা সব সময় অন্ত্যেষ্টিতে শেষ হয়।
যাকোব কোনো পাপকেই আমাদের ছোট মনে করতে দেন না। প্রতিটি পাপ তার নিজের মৃত্যুর বীজ বহন করে।
জ্যোতির পিতা — তিনি সূর্য, চন্দ্র, তারা সৃষ্টি করেছেন; তিনি প্রতিটি আলোর উৎস, ভৌত ও আত্মিক।
কোনো পরিবর্তন নেই — গ্রিক পারাল্লাগে, জ্যোতির্বিদ্যায় আকাশের জ্যোতিষ্কদের অবস্থান-পরিবর্তন বোঝাতে ব্যবহৃত। সূর্য সরে; ঈশ্বর সরেন না। সূর্যঘড়িতে ছায়া সরে; যিনি সূর্য বানিয়েছেন, তিনি সরেন না।
তুমি যে কোনো উৎস থেকে যে দান কখনও পেয়েছ, শেষ পর্যন্ত তা তাঁর কাছেই ফিরে যায়। অবিশ্বাসী প্রতিবেশীর দয়াও ঈশ্বরের কাছ থেকে ধার করা।
তিনটি অনুপাত, যা পালন করলে মণ্ডলীতে ও ঘরে অধিকাংশ সম্পর্ক সুস্থ হয়ে উঠত। আমাদের অধিকাংশই তা উল্টিয়ে দেই।
এগুলি কেবল যোগাযোগের পরামর্শ নয়। এগুলি আত্মার দ্বারা গঠিত চরিত্রের বৈশিষ্ট্য।
অধ্যায়ের এবং সমগ্র পত্রের দ্বিমুখী মোড়। না করে কেবল শোনা আত্মপ্রবঞ্চনা — তুমি ভাব সত্যের সঙ্গে জড়িয়েছ, অথচ কেবল তাকে বিনোদন হিসেবে নিয়েছ।
বিশ্বাস ও কর্মের প্রশ্নে যাকোব পৌলের বিরোধী নন (2 অধ্যায় দেখ)। তিনি এমন বিশ্বাসের বিরোধী, যা কেবল শোনে।
শাস্ত্রের দর্পণ তোমাকে তোমার নিজেকে দেখায় — কী ভুল, কী পরিষ্কার করা প্রয়োজন। না করে শোনা মানে যা দেখলে তার সমাধান না করেই চলে যাওয়া। যাকোবের চিত্রকল্প কোমলভাবে বিধ্বংসী।
ধর্ম — গ্রিক থ্রেস্কেইয়া, বিশ্বাসের বাহ্যিক প্রকাশ। যাকোব সব ধর্মকে উপকারী বলেন না, কিন্তু এইটি শুদ্ধ ও ঈশ্বরের সামনে নিষ্কলঙ্ক।
দুটি অর্ধাংশ: অন্যদের প্রতি, অসহায়দের তত্ত্বাবধান; নিজের প্রতি, জগতের কলুষ থেকে নিষ্কলঙ্ক থাকা। একটি ছাড়া অন্যটি অসম্পূর্ণ।
যাকোব পুরাতন নিয়মের ভাববাদীদের প্রতিধ্বনি করেন — সত্য ধর্ম আচার-অনুষ্ঠান নয়, বরং দয়া ও পবিত্রতা (যিশাইয় 1:17, মীখা 6:8)।
গত সপ্তাহে পড়া শাস্ত্রের একটি অংশ বেছে নিয়ে জিজ্ঞাসা কর: আমি তা নিয়ে কিছু করেছি, না কেবল শুনেছি? না করে শোনা সেই আত্মপ্রবঞ্চনা, যার বিরুদ্ধে যাকোব সবচেয়ে বেশি সতর্ক করেন। তারপর 19 পদ নিয়ে আজই একটি নির্দিষ্ট সম্পর্কে তার অনুপাত প্রয়োগ কর — শ্রবণে সত্বর, কথায় ধীর, রাগে ধীর। লক্ষ্য কর, প্রায় প্রতিটি সম্পর্কের ভাঙন কীভাবে এটিকে উল্টিয়ে দেয়।
খ্রিস্টই 21 পদের রোপিত বাক্য (সেই একই বাক্য, যিনি যোহন 1:14-এ মাংসে মূর্তিমান হলেন), যা তোমাদের প্রাণ রক্ষা করতে সক্ষম। বাক্যের কার্যকারী কার্যকারী হয় সেই খ্রিস্টের কারণে, যিনি আত্মার দ্বারা হৃদয়ে রোপিত বাক্য। যাকোব যে দর্পণের বর্ণনা দেন (23 পদ), তা শেষ পর্যন্ত আমাদের নিজেদের নয়, বরং তাঁকে দেখায়, যাঁর প্রতিমূর্তিতে আমরা রূপান্তরিত হচ্ছি (2 করিন্থীয় 3:18)।
এই পাতায় আপনার ভাষায় শাস্ত্রের পাঠ: ইন্ডিয়ান রিভাইজড ভার্সন (IRV), © 2017, 2019 ব্রিজ কানেক্টিভিটি সলিউশনস — কোনো পরিবর্তন ছাড়া এই লাইসেন্সের অধীনে ব্যবহৃত: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
যাকোব ছিলেন যীশুর বৈপিত্রেয় ভাই (মথি 13:55)। তবু এখানে তিনি নিজেকে কেবল দাস বলেন। যিনি যীশুর সঙ্গে বড় হয়েছেন, তিনি রক্তের সম্পর্ক থেকে কোনো সুবিধা দাবি করেন না।
পত্রটি লেখা ছিন্নভিন্ন বারো বংশের প্রতি — রোমীয় জগতে বিক্ষিপ্ত যিহূদী বিশ্বাসীদের প্রতি। নূতন নিয়মের প্রথম পত্র এক যিহূদী লিখেছেন যিহূদীদের কাছে।