அழுத்தத்திற்காக இரட்டிக்கப்பட்ட இரண்டு சொற்றொடர்கள். தாம் சொல்லியிருந்தபடி... தாம் வாக்களித்தபடியே. தேவனுடைய வார்த்தையையும் தேவனுடைய செயலையும் பிரிக்கமுடியாது. அவர் சொல்வதை அவர் செய்கிறார். வாக்குத்தத்தத்திலிருந்து நிறைவேறுதல்வரை இருந்த இருபத்தைந்து ஆண்டு தாமதம், இவ்விரண்டில் எதன் நிச்சயத்தையும் பலவீனப்படுத்தவில்லை.

யெகோவா … கண்ணோக்கினார். எபிரெய பாகாத் என்பதன் பொருள், அவர் தனிப்பட்ட முறையில் தலையிட்டார் என்பதே. ஈசாக்கு உயிரியல் ரீதியான பிள்ளை மட்டுமல்ல, தேவன் கண்ணோக்கியதன் பிள்ளை. மறுபடியும் பிறந்த ஒவ்வொரு ஆத்துமாவும் அப்படியே — யெகோவாவால் கண்ணோக்கப்பட்டது.

ஈசாக்கு என்பதன் பொருள் நகைப்பு. வாக்குத்தத்தத்தைக் கேட்டு சாராள் அவிசுவாசத்தோடு சிரித்தாள் (18:12). இப்போது நிறைவேறுதலைக் கண்டு மகிழ்ச்சியோடு சிரிக்கிறாள். ஆங்கில (KJV) உரையில் அதே சொல் — தேவனுடைய செயலால் மாற்றப்பட்டிருக்கிறது.

தேவன் சந்தேகத்தின் சிரிப்பை மகிழ்ச்சியின் சிரிப்பாக மாற்றுகிறார். இன்று உங்களால் விசுவாசிக்கமுடியாதது, அவருடைய வாக்குத்தத்தம் நிறைவேறும்போது நாளைய சந்தோஷமாக மாறுகிறது.

கலாத்தியர் 4:29 இந்த வசனத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது — “ஆனாலும், அப்பொழுது மாம்சத்தின்படி பிறந்தவன் ஆவியின்படி பிறந்தவனை எப்படித் துன்பப்படுத்தினானோ, அப்படியே இப்பொழுதும் நடந்துவருகிறது.” இஸ்மவேலுக்கும் ஈசாக்குக்கும் இடையிலான மோதல், ஒவ்வொரு விசுவாசிக்குள்ளும் மாம்சத்திற்கும் ஆவிக்கும் இடையே நடக்கும் மோதலின் முன்னடையாளம்.

மாம்சமும் ஆவியும் சமாதானமாக இணைந்திருக்கமுடியாது. ஒன்று போகவேண்டும். கலாத்தியர் 4:30 சாராளின் கோரிக்கையை மேற்கோள் காட்டுகிறது: “அடிமைப்பெண்ணையும் அவளுடைய மகனையும் புறம்பே தள்ளு.” புதியது சுதந்தரிக்கவேண்டுமென்றால் பழைய சுபாவம் அகற்றப்படவேண்டும்.

சாராளின் கோரிக்கைக்குத் தேவன் அளிக்கும் வியப்பான அங்கீகாரம். மாம்சத்தின் பிள்ளை அனுப்பிவிடப்படவேண்டும்; தெரிந்துகொள்ளுதல் ஈசாக்கின் வழியாக மட்டுமே ஓடுகிறது. கலாத்தியர் 3:16 — அந்தச் சந்ததி கிறிஸ்துவே; அவர் ஈசாக்கின் வம்சத்தின் வழியாக வந்தார்.

இஸ்மவேலுக்காக ஆபிரகாம் அடைந்த துக்கம் உண்மையானதும் மென்மையானதுமாக இருந்தது. தனக்கிருந்த மகனை அவன் நேசித்தான். ஆனால் அன்பு வாக்குத்தத்தத்தின் வம்சத்தை மாற்றுவதில்லை. மனித இருதயத்திற்கு விலை கொடுக்கவேண்டியிருந்தாலும், தேவனுடைய தெரிந்துகொள்ளுதல் இறையாண்மையுள்ளது.

இஸ்மவேல் என்ற பெயரின் பொருள் தேவன் கேட்கிறார் (16:11). அவனுடைய பெயர் நிறைவேறுகிறது — வனாந்திரத்தில் சிறுவனின் கதறலைத் தேவன் கேட்டார். அடிமைப்பெண்ணின் புறக்கணிக்கப்பட்ட பிள்ளையின் குரலும், ஒவ்வொரு கதறலையும் கேட்கிற அதே தேவனால் கேட்கப்படுகிறது.

சிறுவன் இருக்கும் இடத்தில். மக்கள் இருக்க விரும்பும் இடத்தில் அல்ல, அவர்கள் உண்மையில் இருக்கும் இடத்திலேயே தேவன் அவர்களைச் சந்திக்கிறார். வனாந்திரத்தில் ஆகாரைச் சந்தித்தார், இஸ்மவேல் கிடந்த இடத்தில் அவனைச் சந்தித்தார், நீங்கள் இப்போது இருக்கும் இடத்தில் உங்களைச் சந்திக்கிறார்.

கிணறு ஏற்கனவே அங்கே இருந்தது. அந்தக் கணத்தில் தேவன் அதை உண்டாக்கவில்லை; ஏற்கனவே அருளப்பட்டிருந்ததைக் காணும்படி அவளுடைய கண்களைத் திறந்தார். பெரும்பாலும் நமக்குக் குறைவாயிருப்பது தேவனுடைய ஏற்பாடு அல்ல, அதைக் காணும் கண்களே.

தன் நம்பிக்கையிழப்பில் ஆகார் அந்தக் கிணற்றைக் கடந்து நடந்திருந்தாள். நம்பிக்கையிழப்பு பார்வையைக் குறுக்குகிறது. திறக்கப்பட்ட கண், நம்பிக்கையிழப்பு வெளிப்படையாகவே மறைத்திருந்ததைக் காண்கிறது. இன்று உங்கள் கண்களைத் திறக்கும்படி தேவனிடம் கேளுங்கள்.

தேவனுக்கு ஒரு புதிய பெயர் — ஏல் ஓலாம், சதாகாலமுமுள்ள தேவன். அந்த இடத்தைக் குறிக்க ஆபிரகாம் ஒரு மரத்தை நட்டான். சமாதான உடன்படிக்கைக்குப் பின்பு, ஒரு கிணற்றின் அருகே, ஒரு மரத்தினிடத்தில் சதாகாலமுமுள்ள தேவன் பெயரிட்டு அழைக்கப்படுகிறார்.

இதற்குள் ஆபிரகாம் தேவனைப் பல பெயர்களால் அறிந்திருக்கிறான் — யெகோவா (12), ஏல் எலியோன் (14), ஏல் ஷடாய் (17), ஏல் ஓலாம் (21). வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு கட்டமும் அதே தேவனின் ஒரு புதிய பரிமாணத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. அவற்றில் எதிலும் அவர் புதியவர் அல்ல; நீங்கள்தான் புதியவர்.