வரைவு மொழிபெயர்ப்பு. தாய்மொழி கிறிஸ்தவர்களின் திருத்தங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன. வசன உரை KJV (ஆங்கிலம்)-ல் இருக்கும்.
ஆதியாகமம் 22 — தேவன் ஆட்டுக்குட்டியை அவரே கொடுப்பார்
மிக உயர்ந்த சோதனை. மோரியா மலையில் ஈசாக்கைத் தகனபலியாகப் பலியிடும்படி தேவன் ஆபிரகாமுக்குக் கட்டளையிடுகிறார். ஆபிரகாம் தாமதமின்றிக் கீழ்ப்படிகிறான். கடைசிக் கணத்தில், யெகோவா புதரில் ஓர் ஆட்டுக்கடாவை அருளுகிறார். உடன்படிக்கை ஓர் ஆணையோடு மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.
“அதற்கு ஆபிரகாம்: “என் மகனே, தேவன் தகனபலிக்கான ஆட்டுக்குட்டியை அவரே கொடுப்பார்” என்றான்; அப்புறம் இருவரும் சேர்ந்துபோய்,”
— ஆதியாகமம் 22:8
- v.1-2 கட்டளை — உன் மகனும், உனது ஒரேமகனுமாகிய ஈசாக்கை அழைத்துக்கொண்டு
- v.3-8 மூன்று நாள் பயணம்; தேவன் அருளுவார்
- v.9-14 பலிபீடம், கட்டுதல், கத்தி தடுக்கப்படுதல், ஆட்டுக்கடா
- v.15-19 ஆணையினால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட உடன்படிக்கை
- v.20-24 நாகோரின் குடும்பம்
திகைக்கவைக்கும் விசுவாசத்தின் சில வார்த்தைகள். தொழுதுகொண்டு. முடிவு என்னவாகும் என்று அறியும் முன்பே, வரப்போகும் செயலை ஆபிரகாம் தொழுகை என்று பெயரிட்டான். மிகக் கடினமான பலியே மிக உயர்ந்த ஆராதனை.
உங்களிடத்திற்குத் திரும்பி வருவோம். பன்மை. “நான் திரும்பி வருவேன்” அல்ல, “நாங்கள்.” ஈசாக்கு தன்னோடு திரும்பி வருவான் என்று ஆபிரகாம் விசுவாசித்தான் — தேவையானால் உயிர்த்தெழுதலினாலும். எபிரெயர் 11:19 இதை வெளிப்படையாக்குகிறது: “மரித்தோரிலிருந்தும் எழுப்ப தேவன் வல்லவராக இருக்கிறார் என்று எண்ணினான்.”
உயிர்த்தெழுதல் விசுவாசத்தின் ஆரம்பகால வெளிப்பாடாக எபிரெயர் இதை வாசிக்கிறது. உயிர்த்தெழுதலின் காலைக்கு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே ஆபிரகாம் உயிர்த்தெழுதலை விசுவாசித்தான்.
பெத்லகேமுக்கு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஆபிரகாம் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தான். தேவன் … ஆட்டுக்குட்டியை அவரே கொடுப்பார். ஆங்கில (KJV) உரையில் இது “God will provide himself a lamb” என்று இருக்கிறது. எபிரெயத்தின் பொருள், தேவன் தமக்கென்று ஆட்டுக்குட்டியைக் கொடுப்பார் என்பதே — ஆனாலும் கிறிஸ்தவர்கள் நெடுங்காலமாக இன்னொரு எதிரொலியையும் கேட்டிருக்கிறார்கள்: தாமே அந்த ஆட்டுக்குட்டி.
யோவான் ஸ்நானகன் அந்தக் கூக்குரலை எடுத்துக்கொள்வான்: “இதோ, உலகத்தின் பாவத்தைச் சுமந்து தீர்க்கிற தேவ ஆட்டுக்குட்டி” (யோவான் 1:29). தேவன் அருளின ஆட்டுக்குட்டி அவரே.
இருவரும் சேர்ந்துபோனார்கள். இந்தச் சொற்றொடர் வசனம் 6 இலும் வசனம் 8 இலும் திரும்பச் சொல்லப்படுகிறது — அழுத்தப்படுகிறது. தகப்பனும் மகனும் பலியிடும் இடம்வரை சேர்ந்து நடந்துபோனார்கள். பிதாவும் குமாரனும் கல்வாரிக்கு அப்படியே சென்றார்கள்.
இங்கே ஈசாக்கு ஒரு சிறுபிள்ளை அல்ல. பழங்கால யூதப் பாரம்பரியம் அவனை ஒரு முதிர்ந்த மனிதனாகக் காட்டுகிறது — யோசேபஸின்படி இருபத்தைந்து வயது, ரபீக்களின் நூல்களின்படி முப்பத்தேழு — விறகை மலைமேல் சுமந்துசெல்லும் அளவுக்குப் பலமுள்ளவன் (வசனம் 6), விரும்பியிருந்தால் எதிர்க்கும் அளவுக்குப் பலமுள்ளவன். அவன் எதிர்க்கவில்லை. அவன் அடங்கினான்.
ஆகவே ஈசாக்கு விருப்பத்தோடு ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்ட பலி — “நானே அதைக் கொடுக்கிறேன்” (யோவான் 10:18) என்று சொன்ன கிறிஸ்துவின் வியக்கத்தக்க முன்னடையாளம். விருப்பமுள்ள தகப்பனும் விருப்பமுள்ள மகனும் கல்வாரியை முன்னறிவிக்கிறார்கள்.
ஒரு பதிலாள். முழுச் சுவிசேஷமும் ஒரே சித்திரத்தில். ஈசாக்கு கட்டப்பட்டிருந்த இடத்தில் ஆட்டுக்கடா மரிக்கிறது.
புதரிலே தன் கொம்புகள் சிக்கிக்கொண்டிருந்த — முள்முடியின் சாயல். ஈசாக்குக்காக மரித்த பதிலாள் தன் தலையைச் சுற்றி முட்களை அணிந்திருந்தது. நமக்காக மரித்த பதிலாள் அவற்றைத் தம்முடைய தலையில் அணிந்திருந்தார்.
வேதவாக்கியத்தில் பதிலாள் என்பதன் முதல் தெளிவான சித்திரத்தைப் பல வாசகர்கள் இங்கே காண்கிறார்கள். கொள்கை இங்கே நிலைநிறுத்தப்படுகிறது: தண்டனைத்தீர்ப்பின் கீழ் இருப்பவனுக்குப் பதிலாகக் குற்றமற்ற ஒரு பலி மரிக்கிறது. பின்வந்த ஒவ்வொரு லேவியப் பலியும் இந்தச் சித்திரத்தையே விரிவுபடுத்தியது.
யேகோவாயீரே — யெகோவா அருளுவார் அல்லது யெகோவா பார்த்துக்கொள்வார். ஆபிரகாமின் வாழ்க்கையின் மிக நம்பிக்கையற்ற கணத்தில் தேவன் செய்ததைக்கொண்டே இந்தப் பெயர் அவரை அழைக்கிறது.
தீர்க்கதரிசனக் குறிப்பு — யெகோவாவுடைய மலையில் பார்த்துக்கொள்ளப்படும் — வரப்போகும் ஆலயத்தைக் குறிக்கக்கூடும்; ஆனால் இறுதியாக, இதே மலைகளில், தேவனுடைய ஏற்பாடு முடிவாகவும் முழுமையாகவும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கல்வாரியில் நிறைவேறுகிறது.
அவர் உங்களுக்குக் கொடுத்ததையே விட்டுவிடும்படி தேவன் ஏதோ ஒரு நேரத்தில் உங்களிடம் கேட்பார். வேலை, பிள்ளை, கனவு, ஊழியம் — அவருடைய ஈவு என்பதைவிட மேலானதாக, உங்கள் அடையாளத்தின் விக்கிரகமாக ஆகிவிட்ட எதுவும். மோரியாவின் மேலே செல்லும் பாதை, ஒவ்வொரு விசுவாசியும் குறைந்தது ஒருமுறையாவது நடக்கும் பாதை. அதில் நடந்துசெல்லுங்கள். மறுபக்கத்தில் ஆட்டுக்கடா புதரில் இருக்கிறது.
பழைய ஏற்பாட்டில் கல்வாரிக்கு முந்தைய சிலுவையின் மிகத் தெளிவான சித்திரம் ஆதியாகமம் 22. தகப்பன் நேசிக்கப்பட்ட மகனை ஒப்புக்கொடுக்கிறார். மகன் விறகை மலைமேல் சுமந்துசெல்கிறான். கட்டப்பட்டவனுக்குப் பதிலாகப் பதிலாள் மரிக்கிறது. அதே மலைத்தொடரில் நிறைவேறுவதற்கு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே, முழுச் சுவிசேஷமும் ஒரே அதிகாரத்தில்.
இந்தப் பக்கத்தில் உங்கள் மொழியிலுள்ள வேத உரை: இந்தியன் ரிவைஸ்டு வெர்ஷன் (IRV), © 2017, 2019 பிரிட்ஜ் கனெக்டிவிட்டி சொல்யூஷன்ஸ் — மாற்றமின்றி இந்த உரிமத்தின் கீழ் பயன்படுத்தப்பட்டது: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
ஒவ்வொரு வார்த்தையும் ஒரு பாரம். உன் மகன் — நீண்டகாலமாக வாக்களிக்கப்பட்டவன். உனது ஒரேமகன் — உடன்படிக்கை யார் வழியாக ஓடுகிறதோ அந்த ஒருவன். உனக்குப் பிரியமான — விலை பெயரிட்டுச் சொல்லப்படும்படி அன்பு பெயரிட்டுச் சொல்லப்படுகிறது.
மத்தேயு 3:17 இல் இயேசுவின்மேலும் அதே அழுத்தம் விழுகிறது — “இவர் என்னுடைய நேசகுமாரன், இவரில் பிரியமாக இருக்கிறேன்.” ஆதியாகமம் 22 முதற்கொண்டே பிதா அந்த விலையை அறிந்திருந்தார்.
பின்னாளில் சாலொமோன் ஆலயத்தைக் கட்டிய மலையே மோரியா என்று பாரம்பரியமாக அடையாளம் காணப்படுகிறது (2 நாளாகமம் 3:1). இந்தப் புவியியல் இறையியல் சார்ந்தது. ஈசாக்கு கட்டப்பட்ட இடத்தில் நூற்றாண்டுகளாகப் பலிகள் செலுத்தப்பட்டன — எருசலேமின் அதே மலைகளில்தான் கிறிஸ்து மரிக்கவிருந்தார்.