வரைவு மொழிபெயர்ப்பு. தாய்மொழி கிறிஸ்தவர்களின் திருத்தங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன. வசன உரை KJV (ஆங்கிலம்)-ல் இருக்கும்.
யாத்திராகமம் 3 — எரிகிற முட்செடி
தேவன் வனாந்திரத்தில் மோசேயைச் சந்தித்து, தம்முடைய நாமத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். முட்செடி எரிகிறது, ஆனால் வெந்துபோவதில்லை — எப்பொழுதும் எரிந்துகொண்டும், ஒருபோதும் குறைந்துபோகாமலும் இருக்கிற தேவனைப்பற்றிய ஒரு சித்திரம். இந்த நொடியிலிருந்து, இஸ்ரவேலின் விடுதலையாளன் பணியமர்த்தப்படுகிறான்.
“அதற்கு தேவன்: “இருக்கிறவராக இருக்கிறேன் என்று மோசேயுடன் சொல்லி, இருக்கிறேன் என்பவர் என்னை உங்களிடத்திற்கு அனுப்பினார் என்று இஸ்ரவேலர்களுடன் சொல்” என்றார்.”
— யாத்திராகமம் 3:14
- v.1-3 வெந்துபோகாத எரிகிற முட்செடி
- v.4-6 தேவன் மோசேயைப் பெயர்சொல்லி அழைக்கிறார்; பரிசுத்த பூமி
- v.7-10 பணி ஒப்படைப்பு — போய் என் மக்களை விடுவி
- v.11-12 மோசேயின் முதல் மறுப்பு — நான் யார்?
- v.13-15 தெய்வீக நாமம் வெளிப்படுத்தப்படுதல் — இருக்கிறேன்
- v.16-22 திட்டம் — மூப்பர்கள், அடையாளங்கள், எகிப்தைக் கொள்ளையிடுதல்
பரிசுத்த பூமி வேறொரு நிலைப்பாட்டைக் கோருகிறது. காலணிகளை — உலகத்தின் தூசியை — அவருடைய சந்நிதிக்குள் கொண்டுவரமுடியாது.
இந்தக் கொள்கை நிலைத்திருக்கிறது. தேவனை அலட்சியமாக அணுகுவது தைரியம் அல்ல — அது பயபக்தியின்மை. தைரியமான அணுகுதல் (எபிரெயர் 4:16) எப்பொழுதும் பயபக்தியுடன் சேர்ந்தே வருகிறது (எபிரெயர் 12:28).
மாம்சமாகுதலுக்கு முன்பு வேதவாக்கியங்களில் உள்ள மிக ஆழமான சுயவெளிப்பாடு. தேவனுடைய நாமம் ஒரு விவரணை அல்ல, ஒரு உள்ளமை — தூய்மையான, நித்தியமான இருப்பு.
யோவான் சுவிசேஷத்தில் இயேசு இந்த நாமத்தை ஏழு முறை தம்முடையதாகக் கூறினார்: நானே ஜீவ அப்பம், ஒளி, வாசல், மேய்ப்பன், உயிர்த்தெழுதல், வழி, திராட்சைச்செடி. யோவான் 8:58-ல் அவர் வெளிப்படையாக, “ஆபிரகாம் உண்டாவதற்கு முன்னமே நான் இருக்கிறேன்” என்றார் — அவர்கள் கற்களை எடுத்தார்கள்.
மற்ற ஒவ்வொரு உயிரினமும் “நான் இருந்தேன்” அல்லது “நான் இருப்பேன்” என்று மட்டுமே சொல்லமுடியும். தேவன் மட்டுமே எளிமையாக “நான் இருக்கிறேன்” என்று சொல்லமுடியும். அவருக்குக் கடந்தகாலத் தொடக்கமும் இல்லை, எதிர்கால முடிவும் இல்லை. அவர் நித்தியமான நிகழ்காலம்.
மோசேயின் கேள்வி சரியான கேள்விதான் — ஆனால் தவறான நேரத்தில் கேட்கப்பட்டது. “நான் யார்” என்பதைவிட “என்னை அனுப்புகிறவர் யார்” என்பதே மிக அதிக முக்கியமானது.
மோசேயின் சுயசந்தேகத்திற்கு தேவன் கொடுத்த பதில் முகஸ்துதி அல்ல, பிரசன்னம்: “நான் உன்னோடு இருப்பேன்” (வ.12). எந்தத் தெய்வீகப் பணிக்குமான தகுதி திறமை அல்ல — அனுப்புகிறவரின் பிரசன்னமே.
தேவன் அழைக்கும்போது, கேள்வி ஒருபோதும் “நான் போதுமானவனா?” என்பதல்ல — “அவர் போதுமானவரா?” என்பதே. இரண்டு அதிகாரங்களில் மோசே தேவனிடம் ஐந்து சாக்குப்போக்குகளைச் சொன்னான்; தேவன் ஒவ்வொன்றுக்கும் தம்முடைய சொந்தப் பிரசன்னத்தாலும் வல்லமையாலும் பதிலளித்தார். அவர் உங்களை ஏதாவது ஒன்றுக்கு அழைத்திருந்தால், அதற்கான வளங்கள் உங்களிடமிருந்து அல்ல, அவரிடமிருந்தே வரும்.
இயேசு தெய்வீக நாமத்தைத் தம்முடையதாக எடுத்துக்கொண்டார். “ஆபிரகாம் உண்டாவதற்கு முன்னமே நான் இருக்கிறேன்” (யோவான் 8:58) என்பது, தாம் தேவன் என்பதற்கு அவர் செய்த மிக நேரடியான உரிமைகோரல் — அவருடைய கேட்போர் அதை முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டார்கள். சீனாயின் முட்செடியில் எரிந்த அதே அக்கினிதான் கலிலேயாவில் நடந்தது.
இந்தப் பக்கத்தில் உங்கள் மொழியிலுள்ள வேத உரை: இந்தியன் ரிவைஸ்டு வெர்ஷன் (IRV), © 2017, 2019 பிரிட்ஜ் கனெக்டிவிட்டி சொல்யூஷன்ஸ் — மாற்றமின்றி இந்த உரிமத்தின் கீழ் பயன்படுத்தப்பட்டது: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
இங்கே வரும் யெகோவாவுடைய தூதன், ஒரு தேவ தரிசனமாக — கிறிஸ்து மாம்சமாவதற்கு முன்பு அவரே காட்சியளித்ததாக — பரவலாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறார். இந்தப் பகுதியில் அவர் தேவனாகப் பேசுகிறார், தம்மை தேவனாக அடையாளப்படுத்துகிறார், தேவனாக ஆராதனையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்.
வெந்துபோகாமல் எரிகிற ஒரு முட்செடி: தேவனுக்கான பூரணமான அடையாளச் சின்னம். அக்கினி அவருடைய தன்மை (எபிரெயர் 12:29). ஆனாலும் அவர் எதில் வாசம்செய்கிறாரோ, அதை அவர் அழிப்பதில்லை. விசுவாசியே இதன் நிறைவேறிய வடிவம் — அக்கினியால் நிரப்பப்பட்டு, அதற்குள்ளே உயிரோடு காக்கப்படுகிறவன்.
சூழல் முக்கியமானது. மோசே நாற்பது வருடங்களை ஆடுகளை மேய்ப்பதில் கழித்திருந்தான். தேவன் தம்முடைய ஊழியக்காரர்களை மேடைகளில் அல்ல, அறியப்படாத இடங்களில் சந்திக்கிறார்.