மோசேயிடம் இல்லாததிலிருந்து அல்ல, ஏற்கனவே அவனுடைய கையில் இருந்ததிலிருந்தே தேவன் தொடங்குகிறார். அந்தக் கோல் மேய்ப்பனின் கருவி — நாற்பது வருடங்களாக அவனுடைய வேலையின் அடையாளம்.

தேவன் இன்றும் இப்படியே செய்கிறார். உங்கள் கையில் இருப்பதை அவர் பயன்படுத்துகிறார். அறியப்படாத இடத்தில் நீங்கள் அமைதியாக வளர்த்துவந்த திறமைகள், சாதாரண வேலைக்கு நீங்கள் பயன்படுத்திவந்த கருவிகள் — இவையே அவருடைய அசாதாரணமான நோக்கங்களின் கருவிகளாகின்றன.

மோசேயின் நான்காவது சாக்குப்போக்கு. நம்பகத்தன்மையைக் குறித்த அவனுடைய பயத்திலிருந்து அவன் வாதத்தினால் விடுவிக்கப்பட்டுவிட்டான் (வசனங்கள் 1-9). இப்பொழுது அவன் திறமையின் அடிப்படையில் மறுக்கிறான். மோசே வாக்கிலும் செய்கையிலும் வல்லவனானான் என்று ஸ்தேவான் சொல்லுகிறார் (அப்போஸ்தலருடைய நடபடிகள் 7:22) — ஆனால் மோசே அதை உணரவில்லை.

ஊழியத்திற்குத் தான் தகுதியானவன் என்று உணருகிற மனிதனே பெரும்பாலும் ஆபத்தானவன். தான் தகுதியற்றவன் என்று உணருகிற மனிதனே பெரும்பாலும் தேவன் ஆயத்தப்படுத்திக்கொண்டிருக்கிறவன். தேவனுடைய மதிப்பீட்டிற்கும் ஊழியக்காரனின் மதிப்பீட்டிற்கும் இடையிலான முரண்பாடு, திரும்பத்திரும்ப வருகிற ஒரு மாதிரி.

மோசேயின் போதாமைக்கு தேவன் கொடுக்கும் பதில், படைப்பின்மேல் தேவனுக்குள்ள இறையாண்மையைப் பற்றிய சத்தியம். வாயை உண்டாக்கிய அதே தேவன், தாம் உண்டாக்கிய வாயைப் பயன்படுத்தமுடியும்.

திடுக்கிடவைக்கும் ஒரு உட்பொருள். ஊமையனையும், செவிடனையும், பார்வையுள்ளவனையும், பார்வையற்றவனையும் உண்டாக்கினவர் யார்? ஊனங்களுக்குக்கூடத் தாமே காரணகர்த்தர் என்று தேவன் உரிமைகோருகிறார். அவற்றிலுள்ள தீமையின் ஊற்றாக அல்ல, தம்முடைய நோக்கங்களுக்காக அவற்றை அனுமதிக்கிற அல்லது நியமிக்கிற இறையாண்மையுள்ளவராக. யோவான் 9:3 இதை எதிரொலிக்கிறது.

ஒவ்வொரு பிரசங்கிக்குமான வாக்குத்தத்தம். நான் உன்னுடைய வாயோடு இருந்து, நீ பேசவேண்டியதை உனக்குப் போதிப்பேன். தேவன் பெலப்படுத்தாமல் அழைப்பதில்லை.

இயேசு இந்தக் கொள்கையை மத்தேயு 10:19-20-ல் தம்முடைய சீடர்களுக்கு எடுத்துச்சொன்னார் — எப்படிப் பேசுவோம் என்றும், என்னத்தைப் பேசுவோம் என்றும் கவலைப்படாமலிருங்கள்; நீங்கள் பேசவேண்டியது அந்தநேரத்தில் உங்களுக்குக் கொடுக்கப்படும். பேசுகிறவர்கள் நீங்கள் இல்லை, உங்களுடைய பிதாவின் ஆவியானவரே உங்களிலிருந்து பேசுகிறவர். யாத்திராகமம் 4-ன் வாக்குத்தத்தம் விரிவாக்கப்பட்டது.

மோசேயின் அவிசுவாசத்திற்கு ஒரு விட்டுக்கொடுப்பாக தேவன் ஆரோனைக் கொடுக்கிறார். ஆரோன் நீண்டகாலம் தொல்லைக்குக் காரணமாவான் (பொற்கன்றுக்குட்டி, மோசேக்கு எதிரான கலகம்) — அவிசுவாசத்தினால் நாம் பெறுவது நம்மோடேயே தங்கிவிடுகிறது என்பதற்கான நிரந்தர நினைவூட்டல்.

பிடிவாதமான ஒரு ஊழியக்காரனுக்கு அருளப்பட்ட தேவனுடைய இரண்டாம் சிறந்தது, இன்னும் உண்மையானதும் இன்னும் கிருபையுமானதே. ஆனால், அவருடைய முதல் சிறந்ததை விசுவாசத்தினால் பெற மறுத்த விசுவாசி அதன் விலையைச் சுமக்கிறான்.

வேதாகமத்திலுள்ள மிக விசித்திரமான வசனங்களில் ஒன்று. தாம் இப்பொழுதுதான் பணியமர்த்திய அதே மனிதனை யெகோவா கொல்லப் பார்க்கிறார். காரணம் அடுத்த வசனங்களில் தெளிவாகிறது — மோசே தன் மகனுக்கு விருத்தசேதனம் செய்யாமல், உடன்படிக்கையின் அடையாளத்தை மீறியிருந்தான்.

தன் சொந்த வீட்டில் தேவனுடைய உடன்படிக்கைக்குக் கீழ்ப்படியாமல் இருக்கும்போது, ஒரு மனிதன் தேவனுடைய மக்களை நடத்தமுடியாது. தன் சொந்த மகனுக்கு உடன்படிக்கையின் அடையாளத்தைக் கொடுக்காமல், தேவனுடைய மகன்களை விடுதலையாக்கும்படி மோசே பார்வோனிடம் கோரமுடியாது. தனிப்பட்ட கீழ்ப்படிதல் பொது ஊழியத்திற்கு முந்தியது.

சிப்போராள் தீர்க்கமாகச் செயல்படுகிறாள். மோசே தயங்கியிருந்தான்; அவள் தயங்கவில்லை. சிப்போராள் எதிர்த்ததால்தான் விருத்தசேதனம் தாமதிக்கப்பட்டிருந்தது என்று சில விளக்கவுரையாளர்கள் கருதுகிறார்கள் (வவ. 25-26-ல் உள்ள அவளுடைய வார்த்தைகள் அதிருப்தியைக் காட்டுகின்றன) — அப்படியானால், மோசே தன் மனைவியின் விருப்பம் தேவனுடைய கட்டளையை மேற்கொள்ள அனுமதித்திருந்தான்.

ஒரு மனைவியின் உறுதியான விருப்பங்கள் ஒரு கணவனுக்கு ஆவிக்குரிய சுமையாக மாறக்கூடும். மோசே தெரிந்துகொள்ளவேண்டியிருந்தது — அவனுடைய உயிரைக் காப்பாற்றும்படி கடைசி நேரத்தில் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டது. சில கீழ்ப்படிதல்களை இனிமேலும் தள்ளிப்போடமுடியாது.