येथील परमेश्वराचा दूत हे थिओफनी — म्हणजे स्वतः ख्रिस्ताचे देहधारणापूर्वीचे प्रकटीकरण — असल्याचे व्यापकपणे मानले जाते. या उताऱ्यात तो देव म्हणून बोलतो, देव म्हणून आपली ओळख सांगतो आणि देव म्हणून उपासना स्वीकारतो.

भस्म न होता जळणारे झुडूप: देवाचे परिपूर्ण प्रतीक. अग्नी हा त्याचा स्वभाव आहे (इब्री लोकांस पत्र 12:29). तरीही तो ज्यात वास करतो त्याचा नाश करत नाही. विश्वासणारा याचा प्रतिरूप आहे — अग्नीने भरलेला, त्यात जिवंत राखलेला.

पार्श्वभूमी महत्त्वाची आहे. मोशेने चाळीस वर्षे मेंढरे राखली होती. देव आपल्या सेवकांना व्यासपीठांवर नव्हे, तर अप्रसिद्ध ठिकाणी भेटतो.

पवित्र भूमीसाठी वेगळी भूमिका आवश्यक आहे. चपला — जगाची धूळ — त्याच्या सान्निध्यात आणता येत नाहीत.

हे तत्त्व टिकून राहते. देवाजवळ बेफिकिरीने जाणे हे धैर्य नव्हे — तो अनादर आहे. धैर्याने जवळ जाणे (इब्री लोकांस पत्र 4:16) नेहमी आदरयुक्त भयासोबत असते (इब्री लोकांस पत्र 12:28).

देहधारणापूर्वी पवित्र शास्त्रात देवाने स्वतःविषयी केलेले सर्वात गहन प्रकटीकरण. देवाचे नाव हे वर्णन नव्हे, तर अस्तित्व आहे — शुद्ध, सनातन अस्तित्व.

येशूंनी योहानाच्या शुभवर्तमानात सात वेळा हे नाव स्वतःचे म्हणून सांगितले: मी भाकर, प्रकाश, द्वार, मेंढपाळ, पुनरुत्थान, मार्ग, द्राक्षवेल आहे. योहान 8:58 मध्ये ते स्पष्टपणे म्हणाले, “अब्राहामाचा जन्म झाला त्यापुर्वी मी आहे” — आणि त्यांनी दगड उचलले.

इतर प्रत्येक अस्तित्व केवळ “मी होतो” किंवा “मी होईन” असे म्हणू शकते. केवळ देवच सरळ “मी आहे” असे म्हणू शकतो. त्याला भूतकाळातील आरंभ नाही आणि भविष्यकाळातील अंत नाही. तो सनातन वर्तमानकाळ आहे.

मोशेचा प्रश्न योग्य प्रश्न आहे — पण चुकीच्या क्षणी. “मी कोण आहे” यापेक्षा “मला कोण पाठवत आहे” हे कितीतरी अधिक महत्त्वाचे आहे.

मोशेच्या आत्मसंशयाला देवाचे उत्तर खुशामत नव्हे, तर सान्निध्य आहे: “खचीत, मी तुझ्याबरोबर असेन” (व. 12). कोणत्याही दैवी कामगिरीसाठीची पात्रता क्षमता नव्हे — तर पाठवणाऱ्याचे सान्निध्य आहे.