தேவன் கட்டளையிடுவதற்கு முன்பு, தாம் யார் என்பதை அவர்களுக்கு நினைப்பூட்டுகிறார். பத்துக் கற்பனைகளுக்கு முன்பாகச் சுவிசேஷம் வருகிறது — நியாயப்பிரமாணத்தைப் பெறுவதற்கு முன்பே அவர்கள் மீட்கப்பட்டிருந்தார்கள்.

அடிமைத்தனத்திலிருந்து வெளியே கொண்டுவருகிறவராகத் தேவன் தம்மை வெளிப்படுத்துகிறார். தொடர்ந்துவரும் ஒவ்வொரு கட்டளையும், விடுதலையைச் சம்பாதிக்க முயலும் அடிமைகளுக்கு அல்ல, விடுதலையான மக்களுக்கே கொடுக்கப்படுகிறது.

வரிசை மிக முக்கியமானது: முதலில் மீட்பு, இரண்டாவது கீழ்ப்படிதல். இதைத் தலைகீழாக்கினால் உங்களுக்குக் கிடைப்பது சட்டவாதம். இந்த வரிசையைக் காத்துக்கொண்டால் உங்களுக்குக் கிடைப்பது கிருபை.

முதல் கட்டளை, மற்றவை அனைத்திற்கும் அஸ்திபாரம். விக்கிரக ஆராதனை என்பது சிலைகளுக்கு முன்பாகப் பணிவது மட்டுமல்ல — தேவனுக்கு மட்டுமே உரிய இடத்தை எதுவும் எடுத்துக்கொள்ள அனுமதிப்பதும் ஆகும்.

நீங்கள் இல்லாமல் வாழமுடியாதது எதுவோ, அவரை இழப்பதைவிட நீங்கள் இழக்கப் பயப்படுவது எதுவோ, அதுவே உங்கள் தெய்வம். பணம், புகழ், குடும்பம், சௌகரியம் — இவை சிம்மாசனத்தில் அமரும்போது அனைத்தும் விக்கிரகங்களாகின்றன.

இந்த ஒன்று இல்லாமல் முழு ஒழுக்கப் பிரமாணமும் சரிந்துவிடுகிறது. தேவனை அவருக்குரிய இடத்தில் வையுங்கள்; மற்ற ஒன்பதும் ஒழுங்கிற்குள் வரத் தொடங்கும். அவரை இடம்பெயரச்செய்யுங்கள்; வேறு எதுவும் சரியாக நிற்காது.

அவருடைய நாமத்தை வீணிலே வழங்குவது என்பது தூஷண வார்த்தைகளைவிட மேலானது. அவருடைய குணம் இல்லாமல் அவருடைய நாமத்தை உரிமைகொண்டாடுவதே அது. அவரைக் கர்த்தாவே என்று அழைத்துவிட்டு, அவர் சொல்வதைச் செய்யாமல் இருப்பதே அது (லூக்கா 6:46).

மாய்மாலமே இந்தக் கட்டளையின் மிக ஆழமான மீறுதல். கிறிஸ்துவின் நாமத்தைத் தரித்துக்கொண்டு உலகத்தைப்போல வாழும் விசுவாசி அந்த நாமத்தை வீணிலே வழங்குகிறான்.

எச்சரிக்கையைக் கவனியுங்கள்: அவர் அவனைத் தண்டிக்காமல் விடமாட்டார். இந்தக் கட்டளையும் இரண்டாம் கட்டளையும் (வசனங்கள் 5-6) மட்டுமே இப்படிப்பட்ட நியாயத்தீர்ப்பின் எச்சரிக்கையைக் கொண்டிருக்கின்றன.

ஆங்கில (KJV) மொழிபெயர்ப்பில் “நினைவுகூரு” என்ற சொல்லோடு தொடங்கும் ஒரே கட்டளை இதுவே. வேறு எதையும் மறப்பதைவிட வேகமாக நாம் இளைப்பாறுதலை மறந்துவிடுவோம் என்று தேவன் அறிந்திருந்தார்.

ஓய்வுநாள் ஒரு கடமையாக இருப்பதற்கு முன்பு ஒரு வரம். மாற்கு 2:27 — “மனிதன் ஓய்வுநாளுக்காக உண்டாக்கப்படவில்லை, ஓய்வுநாள் மனிதனுக்காக உண்டாக்கப்பட்டது.”

புதிய உடன்படிக்கையின்கீழுள்ள கிறிஸ்தவனுக்கு, தாளமும் இளைப்பாறுதலும் என்ற கொள்கை இன்னும் இன்றியமையாததாக இருக்கிறது (எபிரெயர் 4:9-10); அதே நேரத்தில், குறிப்பிட்ட நாளைக் கடைப்பிடித்தல் நம்முடைய ஓய்வுநாளாகிய கிறிஸ்துவில் நிறைவேறுகிறது.

வாக்குத்தத்தத்தோடு கூடிய முதல் கட்டளை (எபேசியர் 6:2). கனம்பண்ணுதல் என்பது உடன்படுதல் அல்ல — குறைபாடுள்ள பெற்றோரையும் கனம்பண்ணலாம்.

இணைப்புக் கட்டளை — இது தேவனுக்குரிய கடமைகளையும் அயலானுக்குரிய கடமைகளையும் இணைக்கிறது. தேவனுக்கு அடுத்த முதல் உறவு பெற்றோரோடுள்ள உறவே.

இந்தக் கட்டளையைக் கைவிடும் சமுதாயம் அஸ்திபாரத்திலிருந்தே நொறுங்குகிறது. முதியோரை அசட்டைசெய்யும் கலாச்சாரங்கள் தங்கள் ஞானத்தையும் தங்கள் வழியையும் இழக்கின்றன.

எபிரெய வார்த்தை ரட்ஸாக் பொதுவாகச் சட்டவிரோதமான கொலையை — படுகொலையைக் — குறிக்கிறது. மரண தண்டனையும் நியாயமான யுத்தமும் மோசேயின் ஐந்து ஆகமங்களின் வேறு இடங்களில் கையாளப்படுகின்றன.

மத்தேயு 5:21-22-இல் இயேசு இந்தக் கட்டளையை இருதயத்திற்குள் கொண்டுசென்றார் — உன் சகோதரனை வெறுப்பது ஆவியில் அவனைக் கொலைசெய்வதாகும். செயல் அறுவடை; இருதயமே வயல்.

மனித உயிரின் பரிசுத்தம் ஆதியாகமம் 9:6-இல் வேரூன்றியிருக்கிறது — மனிதன் தேவனுடைய சாயலில் உண்டாக்கப்பட்டான். ஒரு உயிரை எடுப்பது தேவனுடைய சாயலைத் தாக்குவதாகும்.

விபசாரம் திருமண உடன்படிக்கைக்கு எதிரான துரோகம். அது வெறும் தனிப்பட்ட தோல்வி அல்ல — தேவனுக்கும் சாட்சிகளுக்கும் முன்பாகச் செய்யப்பட்ட பொருத்தனையை முறிப்பதாகும்.

மத்தேயு 5:27-28-இல் இயேசு இந்தக் கட்டளையை இருதயத்திற்கும் கண்களுக்கும் விரிவாக்கினார். செயலுக்கு முன் பார்வை வருகிறது, பார்வைக்கு முன் எண்ணம், எண்ணத்திற்கு முன் ஒருவன் தன்னைப் போஷித்துக்கொள்வது.

இஸ்ரவேல் தேவனுக்கு உண்மையற்றவர்களாக இருந்ததைச் சித்தரிக்க ஓசியா தீர்க்கதரிசி விபசாரத்தைப் பயன்படுத்தினான். எல்லாப் பாவமும், அதன் வேரில், ஆவிக்குரிய விபசாரமே — நம் ஆத்துமாக்களின் கணவரைவிட்டு விலகுவதே.

பத்தாம் கட்டளை மற்றவைகளிலிருந்து வேறுபட்டது — அது ஒரு செயலை அல்ல, ஒரு ஆசையைத் தடைசெய்கிறது. முதல் ஒன்பதையும் வெளிப்புறமாகக் கைக்கொள்ளமுடியும்; இதுவோ உள்ளே எட்டுகிறது.

இந்தக் கட்டளையே தம் பாவத்தைக் குறித்துத் தம்மை விழிப்படையச்செய்தது என்று பவுல் சாட்சியிட்டார் (ரோமர் 7:7). வெளிப்புறப் பிரமாணத்தை அவரால் கைக்கொள்ளமுடிந்தது; உள்ளான பிரமாணம் அவரை வெளிப்படுத்தியது.

கொலோசெயர் 3:5-இல் பொருளாசை விக்கிரக ஆராதனையோடு சேர்த்துப் பெயரிடப்படுகிறது. பிறனுடையதின்மேல் ஆசைப்படுவது என்பது தேவன் கொடுத்ததில் திருப்தியடைய மறுப்பதாகும்.