आज्ञा देने से पहले परमेश्वर उन्हें स्मरण दिलाता है कि वह कौन है। दस आज्ञाओं से पहले सुसमाचार आता है — व्यवस्था पाने से पहले ही वे छुड़ाए जा चुके थे।

परमेश्वर स्वयं को उसके रूप में प्रकट करता है जो दासत्व से निकाल लाता है। आगे आनेवाली हर आज्ञा एक स्वतन्त्र प्रजा को दी गई है, न कि स्वतन्त्रता कमाने का प्रयास करते दासों को।

क्रम निर्णायक है: पहले छुटकारा, फिर आज्ञाकारिता। इसे उलट दीजिए तो विधिवाद मिलता है। इस क्रम को बनाए रखिए तो अनुग्रह मिलता है।

पहली आज्ञा और बाकी सबकी नींव। मूर्तिपूजा केवल मूर्तियों के आगे झुकना नहीं — यह किसी भी चीज़ को वह स्थान लेने देना है जो केवल परमेश्वर का है।

आपका देवता वही है जिसके बिना आप जी नहीं सकते, जिसे खोने से आप परमेश्वर को खोने से अधिक डरते हैं। धन, प्रतिष्ठा, परिवार, सुख — जब ये सिंहासन पर बैठ जाते हैं, तो सब मूर्तियाँ बन जाते हैं।

इस एक के बिना पूरी नैतिक व्यवस्था ढह जाती है। परमेश्वर को उसके उचित स्थान पर रखिए, तो बाकी नौ अपने-अपने स्थान पर आने लगती हैं। उसे हटा दीजिए, तो और कुछ भी ठीक नहीं रहता।

उसका नाम व्यर्थ लेना अपशब्द कहने से कहीं अधिक है। यह उसके चरित्र के बिना उसके नाम का दावा करना है। यह उसे प्रभु कहना और उसका कहा न करना है (लूका 6:46)।

पाखण्ड इस आज्ञा का सबसे गहरा उल्लंघन है। जो विश्वासी मसीह का नाम धारण करते हुए संसार के समान जीता है, वह उस नाम को व्यर्थ लेता है।

चेतावनी पर ध्यान दीजिए: वह उसको निर्दोष न ठहराएगा। केवल इस आज्ञा और दूसरी आज्ञा (पद 5-6) के साथ ही न्याय की ऐसी चेतावनी जुड़ी है।

अंग्रेज़ी (KJV) पाठ में यही एकमात्र आज्ञा है जो “स्मरण रख” से आरम्भ होती है। परमेश्वर जानता था कि हम किसी भी और चीज़ की अपेक्षा विश्राम को अधिक जल्दी भूल जाएँगे।

विश्रामदिन कर्तव्य होने से पहले एक वरदान है। मरकुस 2:27 — “सब्त का दिन मनुष्य के लिये बनाया गया है, न कि मनुष्य सब्त के दिन के लिये।”

नई वाचा के अधीन मसीही के लिये लय और विश्राम का सिद्धान्त आवश्यक बना रहता है (इब्रानियों 4:9-10), भले ही किसी विशेष दिन को मानना मसीह में पूरा हो चुका है, जो हमारा विश्रामदिन हैं।

प्रतिज्ञा से जुड़ी पहली आज्ञा (इफिसियों 6:2)। आदर करना सहमत होने के समान नहीं — अपूर्ण माता-पिता का भी आदर किया जा सकता है।

सेतु-आज्ञा — यह परमेश्वर के प्रति कर्तव्यों और पड़ोसी के प्रति कर्तव्यों को जोड़ती है। परमेश्वर के बाद पहला सम्बन्ध माता-पिता का है।

जो समाज इस आज्ञा को त्याग देता है, वह नींव से ही ढह जाता है। जो संस्कृतियाँ बुज़ुर्गों का तिरस्कार करती हैं, वे अपनी बुद्धि और अपना मार्ग दोनों खो देती हैं।

इब्रानी शब्द रात्साख सामान्यतः अवैध हत्या — अर्थात् खून — को दर्शाता है। मृत्युदण्ड और वैध युद्ध की चर्चा पंचग्रंथ में अन्यत्र की गई है।

यीशु ने मत्ती 5:21-22 में इस आज्ञा को हृदय तक पहुँचा दिया — अपने भाई से घृणा करना आत्मा में उसकी हत्या करना है। कार्य फसल है; हृदय खेत है।

मानव जीवन की पवित्रता की नींव उत्पत्ति 9:6 में है — मनुष्य परमेश्वर के स्वरूप में बनाया गया। किसी का प्राण लेना परमेश्वर के स्वरूप पर आक्रमण करना है।

व्यभिचार विवाह की वाचा के साथ विश्वासघात है। यह केवल एक निजी विफलता नहीं — यह परमेश्वर और गवाहों के सामने ली गई प्रतिज्ञा को तोड़ना है।

यीशु ने मत्ती 5:27-28 में इस आज्ञा को हृदय और आँखों तक बढ़ा दिया। कार्य से पहले दृष्टि आती है, दृष्टि से पहले विचार, और विचार से पहले वह जिससे मन अपना पोषण करता है।

होशे भविष्यद्वक्ता ने परमेश्वर के प्रति इस्राएल के विश्वासघात के चित्र के रूप में व्यभिचार का प्रयोग किया। हर पाप अपनी जड़ में आत्मिक व्यभिचार है — अपने प्राणों के पति से मुँह मोड़ लेना।

दसवीं आज्ञा बाकी आज्ञाओं से भिन्न है — यह किसी कार्य को नहीं, बल्कि किसी इच्छा को वर्जित करती है। पहली नौ का पालन बाहरी रूप से किया जा सकता था; यह भीतर तक पहुँचती है।

पौलुस ने गवाही दी कि यही आज्ञा थी जिसने उन्हें उनके पाप के प्रति जगाया (रोमियों 7:7)। बाहरी व्यवस्था का पालन वे कर सकते थे; भीतरी व्यवस्था ने उन्हें उजागर कर दिया।

कुलुस्सियों 3:5 में लोभ का नाम मूर्तिपूजा के साथ लिया गया है। लालच करना परमेश्वर की दी हुई वस्तुओं में सन्तोष करने से इनकार करना है।