ঈশ্বর আদেশ দেওয়ার আগে তাদের মনে করিয়ে দেন তিনি কে। দশ আজ্ঞার আগে আসে সুসমাচার — ব্যবস্থা পাওয়ার আগেই তারা মুক্ত হয়ে গিয়েছিল।

ঈশ্বর নিজেকে প্রকাশ করেন সেই জন হিসাবে, যিনি দাসত্ব থেকে বের করে আনেন। এরপর যে প্রতিটি আজ্ঞা আসে, তা দেওয়া হয়েছে এক মুক্ত জাতিকে, স্বাধীনতা অর্জনের চেষ্টা করা দাসদের নয়।

ক্রমটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ: প্রথমে মুক্তি, পরে বাধ্যতা। এটি উল্টে দিন, আর আপনি পাবেন বিধিবাদ। এই ক্রম বজায় রাখুন, আর আপনি পাবেন অনুগ্রহ।

প্রথম আজ্ঞা এবং বাকিগুলির ভিত্তি। মূর্তি-উপাসনা কেবল প্রতিমার কাছে মাথা নত করা নয় — এটি এমন যেকোনো কিছুকে সেই স্থান নিতে দেওয়া, যা কেবল ঈশ্বরের।

দেবতা হল সেই যেকোনো কিছু, যা ছাড়া আপনি বাঁচতে পারেন না, যা হারানোর ভয় আপনি তাঁকে হারানোর ভয়ের চেয়ে বেশি করেন। টাকা, সুনাম, পরিবার, আরাম — সিংহাসনে বসলে সবই মূর্তি হয়ে যায়।

এটি ছাড়া সমগ্র নৈতিক ব্যবস্থা ভেঙে পড়ে। ঈশ্বরকে তাঁর যথাযথ স্থানে রাখুন, আর বাকি নয়টি জায়গামতো বসতে শুরু করে। তাঁকে সরিয়ে দিন, আর অন্য কিছুই ঠিক থাকে না।

তাঁর নাম অনর্থক নেওয়া কেবল অশ্লীল ভাষা ব্যবহারের চেয়ে বেশি কিছু। এর অর্থ তাঁর চরিত্র ছাড়া তাঁর নাম দাবি করা। এর অর্থ তাঁকে প্রভু বলে ডাকা অথচ তিনি যা বলেন তা না করা (লুক 6:46)।

ভণ্ডামি এই আজ্ঞার গভীরতম লঙ্ঘন। যে বিশ্বাসী খ্রিস্টের নাম ধারণ করে জগতের মতো জীবনযাপন করে, সে সেই নাম অনর্থক নেয়।

সতর্কবাণীটি লক্ষ করুন: তিনি তাকে নির্দোষ হিসাবে ধরবেন না। কেবল এই আজ্ঞা এবং দ্বিতীয় আজ্ঞাটি (পদ 5-6) বিচারের এমন সতর্কবাণী বহন করে।

ইংরেজি (KJV) পাঠে এটিই একমাত্র আজ্ঞা যা "স্মরণ কর" দিয়ে শুরু হয়। ঈশ্বর জানতেন, অন্য যেকোনো কিছুর চেয়ে আমরা বিশ্রামের কথা দ্রুত ভুলে যাব।

বিশ্রামবার কর্তব্য হওয়ার আগে একটি উপহার। মার্ক 2:27 — "বিশ্রামবার মানুষের জন্যই সৃষ্টি হয়েছে, মানুষ বিশ্রামবারের জন্য না।"

নতুন নিয়মের অধীনে খ্রিস্টানের জন্য ছন্দ ও বিশ্রামের নীতি অপরিহার্য থেকে যায় (ইব্রীয় 4:9-10), যদিও নির্দিষ্ট দিন পালন খ্রিস্টে পূর্ণ হয়েছে, যিনি আমাদের বিশ্রামবার।

প্রতিজ্ঞা যুক্ত প্রথম আজ্ঞা (ইফিষীয় 6:2)। সম্মান করা আর একমত হওয়া এক জিনিস নয় — এমনকি অসম্পূর্ণ বাবা-মাকেও সম্মান করা যায়।

এটি সংযোগকারী আজ্ঞা — ঈশ্বরের প্রতি কর্তব্য ও প্রতিবেশীর প্রতি কর্তব্যের মধ্যে সেতুবন্ধন করে। ঈশ্বরের পরে প্রথম সম্পর্কটি হল বাবা-মায়ের সঙ্গে।

যে সমাজ এই আজ্ঞা পরিত্যাগ করে, তা ভিত্তি থেকে ভেঙে পড়ে। যে সংস্কৃতি বয়স্কদের অবজ্ঞা করে, তা নিজের প্রজ্ঞা ও পথ হারিয়ে ফেলে।

হিব্রু শব্দ রাৎসাখ সাধারণত বেআইনি হত্যা — নরহত্যা — বোঝায়। মৃত্যুদণ্ড ও বৈধ যুদ্ধের বিষয়ে পঞ্চপুস্তকের অন্যত্র আলোচনা করা হয়েছে।

যীশু মথি 5:21-22-এ এই আজ্ঞাকে হৃদয় পর্যন্ত নিয়ে গেছেন — নিজের ভাইকে ঘৃণা করা মানে আত্মায় তাকে হত্যা করা। কাজটি হল ফসল; হৃদয় হল খেত।

মানবজীবনের পবিত্রতা আদিপুস্তক 9:6-এ প্রতিষ্ঠিত — মানুষকে ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে সৃষ্টি করা হয়েছে। একটি জীবন নেওয়া মানে ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিকে আক্রমণ করা।

ব্যভিচার বিবাহের নিয়মের বিরুদ্ধে বিশ্বাসঘাতকতা। এটি নিছক একটি ব্যক্তিগত ব্যর্থতা নয় — এটি ঈশ্বর ও সাক্ষীদের সামনে করা এক প্রতিজ্ঞা ভঙ্গ।

যীশু মথি 5:27-28-এ এই আজ্ঞাকে হৃদয় ও চোখ পর্যন্ত প্রসারিত করেছেন। কাজের আগে আসে দৃষ্টি, দৃষ্টির আগে চিন্তা, চিন্তার আগে মানুষ যা দিয়ে নিজেকে পুষ্ট করে।

ভাববাদী হোশেয় ঈশ্বরের প্রতি ইস্রায়েলের অবিশ্বস্ততার ছবি হিসাবে ব্যভিচারকে ব্যবহার করেছিলেন। সমস্ত পাপ, মূলে, আত্মিক ব্যভিচার — আমাদের প্রাণের স্বামীর কাছ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া।

দশম আজ্ঞা অন্যগুলি থেকে আলাদা — এটি কোনো কাজ নয়, একটি কামনা নিষেধ করে। প্রথম নয়টি বাহ্যিকভাবে পালন করা যেত; এটি ভিতরে পৌঁছায়।

পৌল সাক্ষ্য দিয়েছেন যে ঠিক এই আজ্ঞাটিই তাঁকে তাঁর পাপ সম্বন্ধে সচেতন করেছিল (রোমীয় 7:7)। বাহ্যিক ব্যবস্থা তিনি পালন করতে পারতেন; অন্তরের ব্যবস্থা তাঁকে উন্মুক্ত করে দিল।

কলসীয় 3:5-এ লোভের নাম মূর্তি-উপাসনার পাশাপাশি নেওয়া হয়েছে। লোভ করা মানে ঈশ্বর যা দিয়েছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকতে অস্বীকার করা।