ദൈവം കല്പിക്കുന്നതിനു മുമ്പ്, താൻ ആരാണെന്ന് അവിടുന്ന് അവരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. പത്തു കല്പനകൾക്കു മുമ്പേ സുവിശേഷം വരുന്നു — ന്യായപ്രമാണം ലഭിക്കുന്നതിനു മുമ്പുതന്നെ അവർ വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

അടിമത്തത്തിൽനിന്നു പുറത്തുകൊണ്ടുവരുന്നവനായി ദൈവം തന്നെത്തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. തുടർന്നുവരുന്ന ഓരോ കല്പനയും നൽകപ്പെടുന്നതു സ്വാതന്ത്ര്യം സമ്പാദിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന അടിമകൾക്കല്ല, സ്വതന്ത്രരായ ഒരു ജനത്തിനാണ്.

ക്രമം നിർണ്ണായകമാണ്: ആദ്യം വീണ്ടെടുപ്പ്, പിന്നെ അനുസരണം. ഇതു തിരിച്ചിട്ടാൽ നിയമവാദം. ഈ ക്രമം കാത്തുസൂക്ഷിച്ചാൽ കൃപ.

ഒന്നാമത്തെ കല്പനയും ബാക്കിയുള്ളവയുടെ അടിസ്ഥാനവും. വിഗ്രഹാരാധന പ്രതിമകളുടെ മുമ്പിൽ കുനിയുന്നതു മാത്രമല്ല — ദൈവത്തിനു മാത്രം അവകാശപ്പെട്ട സ്ഥാനം മറ്റെന്തിനെങ്കിലും നൽകുന്നതാണ്.

ഇല്ലാതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നു നീ കരുതുന്നതെന്തും, അവിടുത്തെ നഷ്ടപ്പെടുന്നതിനെക്കാൾ നഷ്ടപ്പെടുമെന്നു നീ ഭയപ്പെടുന്നതെന്തും — അതാണ് നിന്റെ ദൈവമായിത്തീരുന്നത്. പണം, പ്രശസ്തി, കുടുംബം, സുഖം — സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ ഇവയെല്ലാം വിഗ്രഹങ്ങളായിത്തീരുന്നു.

ഇതില്ലാതെ മുഴുവൻ ധാർമ്മികനിയമവും തകർന്നുവീഴുന്നു. ദൈവത്തെ അവിടുത്തെ ശരിയായ സ്ഥാനത്തു വയ്ക്കുക; മറ്റ് ഒമ്പതും യഥാസ്ഥാനത്തു വരാൻ തുടങ്ങും. അവിടുത്തെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കുക; പിന്നെ മറ്റൊന്നും ശരിയായി നിലനിൽക്കുകയില്ല.

അവിടുത്തെ നാമം വൃഥാ എടുക്കുന്നത് അസഭ്യഭാഷണത്തെക്കാൾ കൂടുതലാണ്. അവിടുത്തെ സ്വഭാവമില്ലാതെ അവിടുത്തെ നാമം അവകാശപ്പെടുന്നതാണ് അത്. അവിടുത്തെ കർത്താവേ എന്നു വിളിക്കുകയും അവിടുന്ന് പറയുന്നതു ചെയ്യാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് അത് (ലൂക്കോസ് 6:46).

ഈ കല്പനയുടെ ഏറ്റവും ആഴമേറിയ ലംഘനം കപടഭക്തിയാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ നാമം വഹിച്ചുകൊണ്ട് ലോകത്തെപ്പോലെ ജീവിക്കുന്ന ഒരു വിശ്വാസി ആ നാമം വൃഥാ എടുക്കുന്നു.

ഭീഷണി ശ്രദ്ധിക്കുക: യഹോവ അവനെ ശിക്ഷിക്കാതെ വിടുകയില്ല. ഈ കല്പനയും രണ്ടാമത്തേതും (വാ.5-6) മാത്രമേ ന്യായവിധിയുടെ ഇത്തരമൊരു മുന്നറിയിപ്പു വഹിക്കുന്നുള്ളൂ.

ഇംഗ്ലീഷ് (KJV) പാഠത്തിൽ "ഓർക്കുക" എന്ന വാക്കോടെ ആരംഭിക്കുന്ന ഏക കല്പന. മറ്റെന്തിനെക്കാളും വേഗത്തിൽ നാം വിശ്രമം മറക്കുമെന്നു ദൈവത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു.

ശബ്ബത്ത് ഒരു കടമയാകുന്നതിനു മുമ്പേ ഒരു ദാനമാണ്. മർക്കൊസ് 2:27 — "മനുഷ്യൻ ശബ്ബത്ത് നിമിത്തമല്ല; ശബ്ബത്ത് മനുഷ്യൻ നിമിത്തമത്രേ ഉണ്ടായത്."

പുതിയ ഉടമ്പടിയിൻകീഴിലുള്ള ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് താളത്തിന്റെയും വിശ്രമത്തിന്റെയും തത്വം അനിവാര്യമായി തുടരുന്നു (എബ്രായർ 4:9-10); അതേസമയം, ഒരു നിശ്ചിതദിവസം ആചരിക്കൽ നമ്മുടെ ശബ്ബത്തായ ക്രിസ്തുവിൽ നിവൃത്തിയാകുന്നു.

വാഗ്ദാനത്തോടുകൂടിയ ആദ്യകല്പന (എഫെസ്യർ 6:2). ബഹുമാനിക്കൽ യോജിക്കലിനു തുല്യമല്ല — അപൂർണ്ണരായ മാതാപിതാക്കളെപ്പോലും ബഹുമാനിക്കാം.

പരിവർത്തനകല്പന — അതു ദൈവത്തോടുള്ള കടമകളെയും അയൽക്കാരനോടുള്ള കടമകളെയും തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ദൈവം കഴിഞ്ഞാൽ ആദ്യബന്ധം മാതാപിതാക്കളോടുള്ളതാണ്.

ഈ കല്പന ഉപേക്ഷിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹം അടിസ്ഥാനംമുതൽ തകരുന്നു. വയോധികരെ നിന്ദിക്കുന്ന സംസ്കാരങ്ങൾക്ക് അവയുടെ ജ്ഞാനവും വഴിയും നഷ്ടപ്പെടുന്നു.

എബ്രായ വാക്കായ രാത്സാഖ് പൊതുവെ നിയമവിരുദ്ധമായ കൊലയെ — കൊലപാതകത്തെ — ആണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. വധശിക്ഷയും നിയമാനുസൃതമായ യുദ്ധവും പഞ്ചഗ്രന്ഥത്തിൽ മറ്റിടങ്ങളിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

മത്തായി 5:21-22-ൽ യേശു ഈ കല്പനയെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് ആഴ്ത്തി — സഹോദരനെ വെറുക്കുന്നത് ആത്മാവിൽ അവനെ കൊല്ലുന്നതാണ്. പ്രവൃത്തി കൊയ്ത്താണ്; ഹൃദയം വയലാണ്.

മനുഷ്യജീവന്റെ വിശുദ്ധി ഉൽപത്തി 9:6-ൽ അധിഷ്ഠിതമാണ് — മനുഷ്യൻ ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു ജീവൻ എടുക്കുന്നതു ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപത്തെ ആക്രമിക്കുന്നതാണ്.

വ്യഭിചാരം വിവാഹ ഉടമ്പടിയോടുള്ള വിശ്വാസവഞ്ചനയാണ്. അതു വെറുമൊരു സ്വകാര്യവീഴ്ചയല്ല — ദൈവത്തിന്റെയും സാക്ഷികളുടെയും മുമ്പാകെ ചെയ്ത ഒരു പ്രതിജ്ഞയുടെ ലംഘനമാണ്.

മത്തായി 5:27-28-ൽ യേശു ഈ കല്പനയെ ഹൃദയത്തിലേക്കും കണ്ണുകളിലേക്കും വ്യാപിപ്പിച്ചു. പ്രവൃത്തിക്കു മുമ്പേ നോട്ടം വരുന്നു; നോട്ടത്തിനു മുമ്പേ ചിന്ത; ചിന്തയ്ക്കു മുമ്പേ ഒരുവൻ എന്തിനെ ആഹാരമാക്കുന്നുവോ അത്.

ദൈവത്തോടുള്ള ഇസ്രായേലിന്റെ അവിശ്വസ്തതയുടെ ചിത്രമായി ഹോശേയ പ്രവാചകൻ വ്യഭിചാരത്തെ ഉപയോഗിച്ചു. എല്ലാ പാപവും, അതിന്റെ വേരിൽ, ആത്മീയവ്യഭിചാരമാണ് — നമ്മുടെ ആത്മാക്കളുടെ ഭർത്താവിൽനിന്നു പിന്തിരിയൽ.

പത്താമത്തെ കല്പന മറ്റുള്ളവയിൽനിന്നു വ്യത്യസ്തമാണ് — അതു വിലക്കുന്നത് ഒരു പ്രവൃത്തിയെയല്ല, ഒരു ആഗ്രഹത്തെയാണ്. ആദ്യത്തെ ഒമ്പതും ബാഹ്യമായി അനുസരിക്കാമായിരുന്നു; ഇത് ഉള്ളിലേക്ക് എത്തുന്നു.

ഈ കല്പനതന്നെയാണ് തന്റെ പാപത്തെക്കുറിച്ചു തന്നെ ബോധവാനാക്കിയതെന്നു പൗലൊസ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി (റോമർ 7:7). ബാഹ്യമായ നിയമം അദ്ദേഹത്തിനു പാലിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു; ആന്തരികനിയമം അദ്ദേഹത്തെ തുറന്നുകാട്ടി.

കൊലൊസ്സ്യർ 3:5-ൽ ദ്രവ്യാഗ്രഹം വിഗ്രഹാരാധനയോടൊപ്പം പേരെടുത്തു പറയപ്പെടുന്നു. മോഹിക്കുക എന്നതു ദൈവം തന്നതിൽ തൃപ്തിപ്പെടാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നതാണ്.