வரைவு மொழிபெயர்ப்பு. தாய்மொழி கிறிஸ்தவர்களின் திருத்தங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன. வசன உரை KJV (ஆங்கிலம்)-ல் இருக்கும்.
எபேசியர் 2 — இரக்கத்தில் செல்வந்தராகிய தேவனோ
மனந்திரும்புதலுக்கு முந்தைய விசுவாசியின் நிலையைப் பவுல் மிகவும் இருண்ட வார்த்தைகளில் வரைகிறார்: அக்கிரமங்களில் மரித்தவர்கள், இந்த உலக வழக்கத்திற்கு ஏற்றபடி நடந்தவர்கள், கோபத்தின் பிள்ளைகள். அதன்பின் வேதாகமத்தின் மிக வல்லமையான இரண்டு வார்த்தைகள் வருகின்றன — தேவனோ. இரக்கத்தில் செல்வந்தராகிய அவர், மரித்தவர்களைக் கிறிஸ்துவோடு உயிர்ப்பித்திருக்கிறார். கிருபையினாலே விசுவாசத்தைக் கொண்டு இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள். அதிகாரத்தின் இரண்டாம் பாதி: சிலுவை யூதருக்கும் யூதரல்லாதவருக்கும் இடையே இருந்த பிரிவினையாகிய நடுச்சுவரைத் தகர்த்து, ஒரே புதிய மனிதனையும் தேவனுடைய ஒரே குடும்பத்தையும் உண்டாக்கியிருக்கிறது; அது அப்போஸ்தலர்கள், தீர்க்கதரிசிகள் என்பவர்களுடைய அஸ்திபாரத்தின்மேல் கட்டப்பட்டிருக்கிறது, இயேசுகிறிஸ்துவே மூலைக்கல்லாக இருக்கிறார்.
“கிருபையினாலே விசுவாசத்தைக் கொண்டு இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள்; இது உங்களால் உண்டானது இல்லை, இது தேவனுடைய ஈவு; ஒருவரும் பெருமைப்படாதபடி இது செயல்களினால் உண்டானது இல்லை;”
— எபேசியர் 2:8-9
- v.1-3 அக்கிரமங்களில் மரித்தவர்கள் — கோபத்தின் பிள்ளைகள்
- v.4-7 தேவனோ — கிறிஸ்துவோடு உயிர்ப்பித்தார்
- v.8-10 கிருபையினாலே விசுவாசத்தைக் கொண்டு; நற்செயல்களுக்கென்று உருவாக்கப்பட்டோம்
- v.11-13 முன்னே தூரத்தில் — இப்பொழுது இரத்தத்தினாலே அருகில்
- v.14-18 நடுச்சுவர் தகர்க்கப்பட்டது — ஒரே புதிய மனிதன்
- v.19-22 இனி அந்நியர்கள் அல்ல — கர்த்தருக்குள் பரிசுத்த ஆலயம்
மனந்திரும்புதலுக்கு முன் மூன்று செல்வாக்குகள்: இந்த உலக வழக்கம் (நாம் மிதந்துசெல்லும் மனித ஓட்டம்), ஆகாயத்து அதிகாரப் பிரபு (சாத்தான்), கீழ்ப்படியாத பிள்ளைகளிடம் செயலாற்றும் ஆவி (நம்முடைய சொந்தக் கலகத்தின் உள் இழுப்பு). மூன்றும் ஒரே நேரத்தில் செயல்படுகின்றன.
சுபாவத்தினாலே... கோபத்தின் பிள்ளைகள் — இது நாம் பிற்பாடு ஆனது அல்ல; நாம் பிறந்தபோதே இப்படி இருந்தோம். மூன்று வார்த்தைகளில் ஜென்மபாவம்.
பவுல் தம்மையும் மற்றவர்களோடு சேர்த்துக்கொள்கிறார். பரிசேயருக்குள் பரிசேயராக இருந்தவரும் விதிவிலக்கு அல்ல.
வேதாகமத்தின் மிக முக்கியமான விளைவுகளைக் கொண்ட இரண்டு வார்த்தைகள்: தேவனோ. அவை 3-ஆம் வசனத்தின் மரணத் தீர்ப்பை இரண்டாக உடைக்கின்றன. ஒரு பக்கத்தில் உண்மையாக இருப்பது எதுவோ, அது மறுபக்கத்தில் உண்மையாக இருப்பதால் தலைகீழாக்கப்படுகிறது.
இரக்கத்தில் செல்வந்தர் — அவருடைய இரக்கம் அளந்து கொடுக்கப்படுவதில்லை. எல்லையற்ற கையிருப்பிலிருந்து அவர் அதைச் செலவிடுகிறார்.
மரித்தவர்களாக இருந்த நம்மை — நாம் முன்னேறும்வரை அவர் காத்திருக்கவில்லை. நம்முடைய மிக மோசமான நிலையில் அவர் செயல்பட்டார்.
கிருபையினாலே இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள் என்ற இடைச்செருகல் 8-ஆம் வசனத்தில் விரிவாக்கப்படும். அதை நுழைக்காமல் பவுலால் அந்த வாக்கியத்தை முடிக்கமுடியவில்லை.
கிருபையினாலே — வழிமுறை. விசுவாசத்தைக் கொண்டு — வாய்க்கால். உங்களால் உண்டானது இல்லை — மறுப்புரை. தேவனுடைய ஈவு — மூலம்.
கிருபையைப் பற்றிக்கொள்ளும் விசுவாசமும்கூட தேவனுடைய ஈவுதான். ஒவ்வொரு கண்ணியிலும் இரட்சிப்பு கர்த்தருடையது.
தேவன் விலக்கிவைக்கும் நோக்கம். பரலோகத்தில் பெருமைபாராட்டுவது சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் இரட்சிப்பு வந்த விதமே அதைத் தடைசெய்கிறது.
செயல்கள் இரட்சிப்பின் வேர் அல்ல, அதின் கனி. ஒவ்வொரு விசுவாசியும் நடக்கும்படி தேவன் குறிப்பிட்ட செயல்களை ஆயத்தம்பண்ணியிருக்கிறார் — அவை ஏற்கனவே அவருடைய திட்டத்தில் வகுக்கப்பட்டிருக்கின்றன.
செய்கை — கிரேக்கத்தில் பொயிமா, இதிலிருந்துதான் ஆங்கிலச் சொல் poem (கவிதை) வருகிறது. இரட்சிக்கப்பட்ட ஒவ்வொருவரும் ஒரு தெய்வீகப் படைப்பு.
தூரத்தில் — உடன்படிக்கைகளுக்கும், தீர்க்கதரிசிகளுக்கும், ஆலயத்திற்கும் புறம்பே. யூதரல்லாதவர்களின் தொலைவு இடம்சார்ந்த சொற்களில் விவரிக்கப்படுகிறது.
இரத்தம் தனிநபர்களை மட்டும் இரட்சிப்பதில்லை; அது தேசங்களையும் இணைக்கிறது. சிலுவையில் தொலைவு மறைந்துவிடுகிறது.
நடுச்சுவர் — எருசலேம் ஆலயத்தில், யூதரல்லாதவர்களின் பிராகாரத்தில் உண்மையாகவே ஒரு சுவர் இருந்தது; அதைக் கடக்கும் எந்த யூதரல்லாதவருக்கும் மரணத்தை எச்சரிக்கும் கல்வெட்டுகள் அதில் இருந்தன. பவுல் இதே சுவரை மனதில் வைத்திருந்திருக்கலாம். சிலுவை அதைத் தகர்த்தது.
அவரே நம்முடைய சமாதானம் — அவர் சமாதானத்தை உண்டாக்குகிறார் என்பது மட்டுமல்ல. அவரே அது ஆக இருக்கிறார். சமாதானம் ஒரு உணர்வாக இருப்பதற்கு முன் ஒரு நபராக இருக்கிறது.
ஒரே வசனத்தில் முழுத் திரித்துவமும் செயல்படுகிறது. அவர் மூலமாக (குமாரன்) ஒரே ஆவியானவராலே (ஆவியானவர்) பிதாவினிடத்தில் (பிதா). விசுவாசியின் ஜெப வாழ்க்கை மூன்று நபர்களின் வழியாகவும் செல்கிறது.
அப்போஸ்தலர்களும் தீர்க்கதரிசிகளும் அஸ்திபாரம் (ஒப்பிடுக வெளி 21:14). கிறிஸ்துவே மூலைக்கல் — அஸ்திபாரத்தை ஒன்றாக இணைத்து, முழுக் கட்டிடத்தின் கோணத்தையும் நிர்ணயிக்கும் கல்.
சபையின் அஸ்திபாரம் போடப்பட்டுவிட்டது; வேறு அஸ்திபாரத்தைப் போடமுடியாது (1 கொரி 3:11). நாம் அதோடு சேர்ப்பது கட்டிடம், அஸ்திபாரம் அல்ல.
உங்கள் வேதாகமத்தில் 4-ஆம் வசனத்தின் தேவனோ என்பதைக் குறித்துவையுங்கள். உங்கள் கடந்தகாலம், உங்கள் குற்றவுணர்வு, அல்லது உங்கள் நம்பிக்கையின்மை பற்றிய செய்தி எழும்பும்போதெல்லாம், அந்தப் பக்கத்தைத் திறந்து வைத்திருங்கள். நீங்கள் எப்படி இருந்தீர்கள் என்பதை மூன்று வசனங்கள் விவரிக்கின்றன; அவர் உங்களை என்னவாக்கியிருக்கிறார் என்பதை அதிகாரத்தின் மீதிப்பகுதி விவரிக்கிறது. 8-10 வசனங்களை ஒரே அலகாக மனப்பாடம்செய்யுங்கள்: காரணம் கிருபை, வாய்க்கால் விசுவாசம், கனி நற்செயல்கள்.
கிறிஸ்துவிற்குள் செய்யப்பட்ட வினைகளைக்கொண்டே இந்த அதிகாரத்திற்குத் தலைப்பிடலாம்: உயிர்ப்பித்தார், எழுப்பினார், உட்காரச் செய்தார், அருகில் கொண்டுவந்தார், ஒன்றாக்கினார், சேரும் பாக்கியம் அளித்தார், வாசஸ்தலமாகக் கட்டினார். ஒவ்வொரு வினைக்கும் ஒரே எழுவாய் — தேவன்; ஒரே இடம் — கிறிஸ்து. கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை என்பது முன்பு மரித்திருந்தவர்களுக்கும் அவர்களுக்காகவும் தேவன் கிறிஸ்துவிற்குள் செய்திருப்பதே.
இந்தப் பக்கத்தில் உங்கள் மொழியிலுள்ள வேத உரை: இந்தியன் ரிவைஸ்டு வெர்ஷன் (IRV), © 2017, 2019 பிரிட்ஜ் கனெக்டிவிட்டி சொல்யூஷன்ஸ் — மாற்றமின்றி இந்த உரிமத்தின் கீழ் பயன்படுத்தப்பட்டது: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
மரித்தவர்கள் — பலவீனர்கள் அல்ல, நோயாளிகள் அல்ல, தடுமாறுகிறவர்கள் அல்ல. மரித்தவர்கள். இந்த நிலை ஒரு பகுதிக் குறைபாடு அல்ல, முழுமையான இயலாமை.
உயிர்ப்பித்தார் — உயிருள்ளவர்களாக்கினார். தேவன் மண்ணுக்குள் சுவாசத்தை ஊதின ஆதியாகமம் 2:7-ஐ இந்த வினைச்சொல் எதிரொலிக்கிறது. ஆவிக்குரிய ஜீவன் என்பது அதே தெய்வீக சுவாசம், மீண்டும் கொடுக்கப்பட்டது.