நாகாஸ் என்பது சவுலின் ஆரம்ப நாட்களில் கீலேயாத்திலிருக்கிற யாபேசின் மனிதர்களுடைய வலது கண்களைப் பிடுங்குவேன் என்று மிரட்டிய அம்மோனியனின் பெயர் (1 சாமுவேல் 11:1-2), இவன் ஒருவேளை அதே மனிதன், நீண்ட ஆட்சிக்குப் பின் இப்போது இறந்துவிட்டான். அவன் தாவீதுக்கு என்ன தயவு செய்தான் என்பது பதிவு செய்யப்படவில்லை; சவுல் தாவீதை வேட்டையாடிய ஆண்டுகளில் அது அடைக்கலமாகவோ உதவியாகவோ இருந்திருக்கலாம் என்று வாசகர்கள் ஊகித்திருக்கிறார்கள், ஏனெனில் சவுலின் எதிரி சவுலின் எதிரியோடு நட்புக்கொள்ளக்கூடும், ஆனால் பாடம் அதைச் சொல்லவில்லை. நாகாசின் இன்னொரு மகன் சோபி மகனாயீமில் தாவீதுக்குப் பொருட்களைக் கொண்டுவருவதை 17:27 காட்டுகிறது, ஆகவே இரு குடும்பங்களுக்கும் இடையிலான நட்பு உண்மையானது, இந்த யுத்தத்துக்குப் பின்னும் நீடித்தது.

வார்த்தை மீண்டும் தயவு — ஹெசெத், அதிகாரம் 9-இன் வார்த்தை — அது இரு அதிகாரங்களையும் இணைக்கிறது. யோனத்தானின் மகனைத் தேடிய அதே தாவீது, இப்போது ஓர் அந்நிய இளவரசனுக்கு அவனுடைய தகப்பனுக்காக ஆறுதல் சொல்ல ஆட்களை அனுப்புகிறான். அதிகாரத்தின் யுத்தம் ஒரு நல்லெண்ணச் செயலோடு தொடங்குகிறது என்பதையும், அது எப்படி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்று காட்டுவதற்கு முன்பே கதைசொல்லி அதைத் தெளிவாக்குகிறார் என்பதையும் வாசகர்கள் குறித்துக்கொள்ளவேண்டும். எல்லை தாண்டி அனுப்பப்பட்ட தயவைத் தாங்களே அப்படிப் பயன்படுத்தியிருக்கக்கூடியவர்கள் உளவுவேலையாக வாசிக்கக்கூடும்; தொடர்ந்து வரும் கதை, சந்தேகத்தால் யுத்தத்துக்கான காரணமாக மாற்றப்பட்ட ஒரு நற்செயலைப் பற்றியது.

அம்மோன் மக்களின் பிரபுக்கள் (வச. 3) அந்த எண்ணத்தை விதைக்கிறார்கள் — இந்தப் பட்டணத்தை ஆராய்ந்து, உளவுபார்த்து, அதைக் கவிழ்த்துப்போட அல்லவோ தாவீது தன்னுடைய வேலைக்கரர்களை உம்மிடத்திற்கு அனுப்பினான் — தன் அரசவையின் பேச்சைக் கேட்கும் புதிய ராஜாவான ஆனூன் அதன்படி செய்கிறான். ஒருபக்கத்துத் தாடியைச் சிரைத்து, ஆடைகளை இடுப்புவரை வைத்துவிட்டு, மற்றபாதியைக் கத்தரித்து: ஓர் எபிரெய மனிதனுக்குத் தாடி அவனுடைய கண்ணியம் (ஒப்பிடுக ஏசாயா 7:20; 15:2), அந்த நிர்வாணம் சிறைக்கைதியின் வெட்கம் (ஏசாயா 20:4). இது பாதுகாப்பின்கீழ், துக்கம் விசாரிக்கும் பணியில் வந்த தூதுவர்களுக்குச் செய்யப்பட்டது. பாடம் காட்டுவதையே இந்த ஆய்வு பெயரிட்டுச் சொல்கிறது: தாவீதின் வேலைக்காரர்கள் வழியாக தாவீதுக்குச் செய்யப்பட்ட, திட்டமிட்ட பகிரங்க அவமானம்.

5-ஆம் வசனம் ராஜாவின் அக்கறையைக் காட்டுகிறது: அந்த மனிதர்கள் மிகவும் வெட்கப்பட்டதால், ராஜா அவர்களுக்கு எதிராக ஆட்களை அனுப்பி, உங்களுடைய தாடி வளரும்வரை நீங்கள் எரிகோ பட்டணத்தில் தங்கி இருந்து வாருங்கள் என்று சொல்கிறான். அம்மோனிலிருந்து வீடு திரும்பும் அவர்களுடைய வழியில் எரிகோ இருந்தது, தாவீதின் நாட்களில் அங்கே எது இருந்தாலும் (அதை மீண்டும் கட்டுவதன்மேல் யோசுவாவின் சாபம் தொங்குகிறது, யோசுவா 6:26; 1 இராஜாக்கள் 16:34) அது தலைநகரின் பார்வைக்கு அப்பால் இருந்தது. பாதி சிரைக்கப்பட்ட நிலையில் எருசலேம் வழியாக நடந்துபோவதிலிருந்து தாவீது அவர்களைக் காப்பாற்றுகிறான். இந்த வசனம் சிறியது, இந்த ஆய்வு அதனிடம் நிற்கிறது: யுத்தத்துக்கு முன், தனக்காக வெட்கப்படுத்தப்பட்ட மனிதர்களின் முகங்களைப் பற்றி யோசிக்கும் ஒரு ராஜா இருக்கிறான்.

ஆங்கில (KJV) பாடத்தில் அவர்கள் தாவீதுக்கு முன்பாக நாற்றமானார்கள் — தன்னை அருவருப்பானவனாக்கிக்கொள்வதற்கான எபிரெய மரபுத்தொடர் (தமிழ் IRV: “தாவீதுக்கு அருவருப்பானதை”), பார்வோனுக்கு முன்பாக இஸ்ரவேலைக் குறித்து (யாத்திராகமம் 5:21) மற்றும் ஆகீசின் அதிபதிகளுக்கு முன்பாக தாவீதைக் குறித்து (1 சாமுவேல் 27:12) பயன்படுத்தப்பட்டது. தான் என்ன செய்தது என்று அம்மோனுக்குத் தெரியும், அதற்குப் பதில் சொல்லக் கேட்கப்படுவதற்கு முன்பே அது ஆயுதம் தரிக்கிறது. கூலிப்படையாக வரவழைத்தார்கள் — இது கூலிப்படைகளின் கூட்டணி: பெத்ரேகோபும் சோபாவும், வடக்கிலுள்ள சீரிய அரசுகள் (ஆதாதேசரின் தேசம், 8:3), சிறிய அரசான மாக்கா (அப்சலோமின் தாயின் மக்கள், 3:3), இஷ்தோப், அதாவது தோபிலிருக்கிற மனிதர்கள், அங்கேதான் ஒருகாலத்தில் யெப்தா ஓடிப்போயிருந்தான் (நியாயாதிபதிகள் 11:3). இந்த வசனத்தின் கணக்குப்படி மொத்தம் முப்பத்து மூவாயிரம் பேர்.

1 நாளாகமம் 19:6-7 இதை வேறு எண்களோடு சொல்கிறது: ஆயிரம் தாலந்து வெள்ளி கொடுக்கப்பட்டது, முப்பத்திரெண்டாயிரம் இரதங்களையும், மாக்காவின் ராஜாவையும் அவனுடைய மக்களையும். இந்த ஆய்வு அந்த வேறுபாட்டைக் குறிப்பிடுகிறது; அது ஒரே படையை எண்ணும் வெவ்வேறு முறைகளையோ, பிரதிகளில் ஏற்பட்ட மாறுபாட்டையோ பிரதிபலிக்கலாம், பாடம் நம்மைத் தீர்மானிக்க விடவில்லை. இரண்டிலும் தெளிவாக இருப்பது: ஒரு சிறிய அரசு மன்னிப்புக் கேட்பதற்குப் பதிலாக ஒரு பெரிய படையை விலைக்கு வாங்கியது, தாவீது யோவாபையும் பலசாலிகளான எல்லா இராணுவங்களையும் அனுப்பினான் (வச. 7) — தான் போகவில்லை. ராஜா எருசலேமில் தங்குகிறான், அது அடுத்த அதிகாரத்தில் முக்கியமாகும்.

அம்மோன் மக்கள் தங்கள் தலைநகரான ரப்பாவின் நகரத்து வாசலிலே அணிவகுக்கிறார்கள், சீரியர்கள் வெளியிலே தனியாக இருந்தார்கள் (வச. 8): யோவாப் இரண்டு படைகளுக்கு நடுவே நடந்து வந்துவிட்டான், இராணுவங்களின் படை தனக்கு நேராக முன்னும் பின்னும் இருக்கிறதைக் காண்கிறான். அது ஒரு கண்ணியா அல்லது யோவாபின் தவறான கணிப்பா என்று கதைசொல்லி சொல்லவில்லை; யோவாப் என்ன செய்தான் என்று சொல்கிறார். தனக்காகவும், கடினமான எதிரியான கூலிக்கு வந்த தொழில்முறை வீரர்களுக்கு எதிராகவும், அவன் இஸ்ரவேலிலே தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட எல்லா இராணுவங்களிலும் ஒரு பகுதியைப் பிரித்தெடுத்தான், வாசலிலிருந்த அம்மோன் மக்களுக்கு எதிராக மற்ற மக்களை தன்னுடைய சகோதரனான அபிசாயினிடம் ஒப்புவித்தான் (வச. 10). இந்தப் புத்தகத்தில் அடிக்கடி பிரச்சனையாக இருந்த செருயாவின் மகன்கள் இங்கே அதன் வீரர்கள்.

11-ஆம் வசனம் திட்டம், அதுவே அதிகாரத்தின் ஞானம்: சீரியர்களின் கரம் மேலோங்கினால் நீ எனக்கு உதவிசெய்யவேண்டும்; அம்மோன் இராணுவத்தினுடைய கரம் மேலோங்கினால் நான் உனக்கு உதவிசெய்ய வருவேன். எந்தச் சகோதரனும் தனியாக வெல்லப்போவதில்லை; ஒவ்வொருவனும் மற்றவனின் போராட்டத்தைக் கவனித்துக்கொண்டிருக்கவேண்டும். வாசகர்கள் இந்த வசனத்தை யுத்தகளத்துக்கு வெகு அப்பால் பொருத்தியிருக்கிறார்கள் — தனிமையாக இருப்பதைவிட இருவர் கூடியிருப்பது நலம்... ஒருவன் விழுந்தால் அவனோடு இருப்பவன் அவனைத் தூக்கிவிடுவான் (பிரசங்கி 4:9-10) — இந்த ஆய்வு அதை நியாயமானது என்று கருதுகிறது, யோவாப் அதைத் தன் சகோதரனுக்கு முதுகைக் காட்டியபடி, இருவருக்கும் முன்னால் ஒவ்வொரு படை இருக்கும்போது சொன்னான் என்பது நினைவில் இருக்கும்வரை.

யோவாபின் மிகச் சிறந்த வார்த்தைகள். தைரியமாக இரு — மோசேயின், யோசுவாவின் வார்த்தை (உபாகமம் 31:6; யோசுவா 1:6). நம்முடைய பெலத்தைக் காட்டுவோம் — பெலமாக இருப்போம், ஆண்மக்களாகச் செயல்படுவோம். நம்முடைய மக்களுக்காகவும், நம்முடைய தேவனுடைய பட்டணங்களுக்காகவும் — தேசமும் அதன் பட்டணங்களும் யெகோவாவுடையவை, போர் அவற்றுக்காக, யோவாபுக்காக அல்ல. பின்பு விளைவை ஒப்புக்கொடுத்தல்: யெகோவா தமது பார்வைக்கு நலமானதைச் செய்வாராக. தன் குடும்பத்தின்மேல் வந்த நியாயத்தீர்ப்பு தனக்கு வாசிக்கப்பட்டபோது ஏலி சொன்ன வாக்கியம் இதுவே (1 சாமுவேல் 3:18), பெட்டியை எருசலேமிற்குத் திருப்பி அனுப்பியபோது தாவீது சொன்னதும் இதுவே (15:26): மனிதன் தன் முழுக் கடமையையும் செய்து, விளைவை அது சேரவேண்டிய இடத்தில் விட்டுவிடுகிறான்.

யோவாப் ஒரு பக்தியுள்ள மனிதன் என்று இந்த ஆய்வு பாசாங்கு செய்யவில்லை; புத்தகம் அவனை எப்ரோனின் வாசலில் காட்டியிருக்கிறது (3:27), அப்சலோமின் கருவாலி மரத்தருகே (18:14), அமாசாவோடு (20:10) காட்டும். ஆனால் வேதம் குறையுள்ள மனிதர்களின் மிக மோசமான வார்த்தைகளைப் பதிவு செய்வதுபோலவே அவர்களுடைய மிகச் சிறந்த வார்த்தைகளையும் உண்மையாகப் பதிவு செய்கிறது, இவை அவனுடைய சிறந்தவை. வரிசை முக்கியம் — தைரியம், கடமை, பின்பு நம்பிக்கை — இந்தப் பேச்சில் எங்குமே தேவனிடம் வெற்றி கேட்கப்படவில்லை என்பதும் முக்கியம். கடினமான ஒரு நாளுக்கு முன், எதையும் வாக்களிக்காமல் எல்லாவற்றையும் ஒப்புக்கொடுக்கும் ஒரு ஜெபத்தை விரும்பும் வாசகர்களுக்கு அது இங்கே இருக்கிறது, ராஜாவின் மிக ஆபத்தான ஊழியக்காரனின் வாயிலிருந்து.

கூலிப்படையினர் முதலில் உடைகிறார்கள்: யோவாப் சீரியர்கள்மேல் யுத்தம்செய்ய நெருங்கினார்கள்; அவர்கள் அவனுக்கு முன்பாகத் தப்பியோடினார்கள் (வச. 13). கூலிப்படையினருக்கு உயிர்விடுவதற்கென்று ஒரு பட்டணம் இல்லை, கூலிக்கு வந்த படை ஓடிய கணத்திலேயே அம்மோன் மக்கள் தப்பியோடிப் பட்டணத்திற்குள் நுழைந்தார்கள். 11-ஆம் வசனத்தின் திட்டம் ஒருபோதும் தேவைப்படவில்லை — எந்தச் சகோதரனும் மற்றவனை மீட்க வேண்டியிருக்கவில்லை — இதை வாசகர்கள் தமது பார்வைக்கு நலமானதைச் செய்யும் யெகோவாவின் வழியாக எடுத்துக்கொள்ளலாம்: எதற்காக ஆயத்தம் செய்யப்பட்டதோ அது நடக்கவில்லை, திட்டமிடப்படாதது நடந்தது. யோவாப் ரப்பாவை முற்றுகையிடவில்லை; பருவமோ வசதியோ இல்லை, அவன் எருசலேமிற்கு வந்தான்.

யுத்தம் முடியவில்லை. அம்மோன் தன் தலைநகரில் அடைபட்டிருக்கிறது, சீரியர்கள் துரத்தப்பட்டார்களே தவிர தோற்கடிக்கப்படவில்லை. வாசகர்கள் இந்த அதிகாரத்தின் வடிவத்தை மனதில் வைத்திருக்கவேண்டும்: 15-19 வசனங்கள் சீரியர்களை முடித்துவைக்கின்றன, ரப்பாவின் முற்றுகை ராஜாக்கள் வழக்கமாக யுத்தத்திற்குப் புறப்படும் காலம் (11:1) வரை காத்திருக்கிறது, 12:26-31 வரை முடிவுக்கு வரவில்லை. பத்சேபாளின் முழுக் கதையும் இந்த யுத்தத்துக்குள்ளேயே நடக்கிறது, யோவாப் ரப்பாவின் மதில்களருகே, ராஜா வீட்டில். இந்த ஆய்வு 10-12 அதிகாரங்களை ஒரே பகுதியாக வாசிக்கிறது, கதைசொல்லி தெளிவாக நோக்கியதும் அதுவே.

ஆதாரேசர் (வச. 16, 19) அதிகாரம் 8-இன் ஆதாதேசரே — இரு எழுத்துக்கூட்டல்களும் ஒத்த தோற்றமுடைய ஓர் எபிரெய எழுத்தால் வேறுபடுகின்றன, இரண்டும் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் காணப்படுகின்றன; இந்த ஆய்வு அவற்றை ஒரே ராஜாவாக எடுத்துக்கொள்கிறது. ரப்பாவில் அடைந்த இழப்பால் கொதித்து, அவன் நதிக்கு மறுகரையில் சீரியர்களையும் அழைத்தனுப்பினான் — ஐப்பிராத்து நதி — அவர்கள் ஏலாமுக்கு வந்தார்கள், அது யோர்தானுக்கு அப்பாலுள்ள வடக்குப் பகுதியில் எங்கோ இருக்கிறது, ஆதாரேசருடைய படைத்தலைவனான சோபாக் தலைமையில். இம்முறை தாவீது யோவாபை அனுப்பவில்லை: அவன் இஸ்ரவேலையெல்லாம் கூட்டிக்கொண்டு, யோர்தானைக் கடந்து (வச. 17), தானே படையை நடத்துகிறான். அதிகாரம் 11-க்கு முன், புத்தகத்தில் அவன் நேரடியாக நடத்திய கடைசிப் படையெடுப்பு இதுவே.

எண்கள்: 700 இரதவீரர்களையும் 40,000 குதிரைவீரர்களையும்; 1 நாளாகமம் 19:18-இல் ஏழாயிரம் இரதங்களின் மனிதர்களையும், நாற்பதாயிரம் காலாட்களையும் என்று இருக்கிறது. 8:4-இல் போலவே, இந்த ஆய்வு இரண்டையும் பதிவு செய்து அப்படியே இருக்க விடுகிறது. சோபாக் கொல்லப்படுகிறான், 19-ஆம் வசனம் விளைவைத் தருகிறது: ஆதாரேசருக்கு பணிவிடை செய்கிற எல்லா ராஜாக்களும்... இஸ்ரவேலர்களோடு சமாதானம்செய்து, அவர்களுக்கு பணிவிடை செய்தார்கள் — கீழ்ப்பட்டவர்கள் எஜமானை மாற்றிக்கொள்கிறார்கள் — அதன்பின்பு அம்மோன் மக்களுக்கு உதவிசெய்ய சீரியர்கள் பயப்பட்டார்கள். அம்மோன் இப்போது தன் மதில்களுக்குப் பின்னால் தனியாக இருக்கிறது. ஒவ்வொரு எதிரியும் தோற்கடிக்கப்பட்டோ தனிமைப்படுத்தப்பட்டோ இருக்க, தாவீது தன் வல்லமையின் உச்சத்தில் இருப்பதோடு அதிகாரம் முடிகிறது, புத்தகத்தின் அடுத்த வசனம் 11:1.