नाहाश उस अम्मोनी का नाम है जिसने शाऊल के आरम्भिक दिनों में गिलाद के याबेश के लोगों की दाहिनी आँखें फोड़ने की धमकी दी थी (1 शमूएल 11:1-2), और सम्भवतः यह वही व्यक्ति है, जो अब लम्बे राज्य के बाद मर चुका है। उसने कौन सी प्रीति दाऊद पर दिखाई थी, यह लिखा नहीं गया; पाठकों ने अनुमान लगाया है कि यह उन वर्षों में शरण या सहायता थी जब शाऊल उसका पीछा कर रहा था, क्योंकि शाऊल का शत्रु शाऊल के शत्रु से मित्रता कर सकता था, परन्तु पाठ यह नहीं कहता। 17:27 नाहाश के दूसरे पुत्र शोबी को महनैम में दाऊद के लिये सामग्री लाते हुए दिखाता है, इसलिए दोनों घरानों के बीच की मित्रता सच्ची थी और इस युद्ध के बाद भी बनी रही।

शब्द फिर से प्रीति है — हेसेद, अध्याय 9 का शब्द — और यह दोनों अध्यायों को जोड़ता है। वही दाऊद जिसने योनातान के पुत्र को ढूँढ़ निकाला था, अब एक विदेशी राजकुमार को उसके पिता के विषय शान्ति देने के लिये लोग भेजता है। पाठकों को ध्यान देना चाहिए कि अध्याय का युद्ध सद्भावना के एक कार्य से आरम्भ होता है, और कथावाचक यह दिखाने से पहले कि उसे कैसे ग्रहण किया गया, यह बात स्पष्ट कर देता है। सीमा पार भेजी गई प्रीति को वे लोग जासूसी समझ सकते हैं जो स्वयं उसका ऐसा ही उपयोग करते; आगे की कथा एक भले कार्य की है जिसे सन्देह ने युद्ध का कारण बना दिया।

अम्मोनियों के हाकिम (पद 3) यह विचार बोते हैं — क्या दाऊद ने अपने कर्मचारियों को तेरे पास इसी विचार से नहीं भेजा कि इस नगर में ढूँढ़-ढाँढ़ करके और इसका भेद लेकर...? — और हानून, एक नया राजा जो अपने दरबार की सुनता है, उस पर कार्य करता है। आधी-आधी दाढ़ी मुँड़वाई गई और आधे वस्त्र, अर्थात् नितम्ब तक कटवाकर: एक इब्री पुरुष के लिये दाढ़ी उसकी प्रतिष्ठा थी (तुलना करें यशायाह 7:20; 15:2) और यह उघाड़ापन बन्दी की लज्जा थी (यशायाह 20:4)। यह राजदूतों के साथ किया गया, जो संरक्षण में थे और शोक-संवेदना के काम से आए थे। अध्ययन इसे वही कहता है जो पाठ दिखाता है: दाऊद के कर्मचारियों के द्वारा दाऊद का सोचा-समझा सार्वजनिक अपमान।

पद 5 राजा की चिन्ता दिखाता है: दाऊद ने कुछ लोगों को उनसे मिलने के लिये भेजा, क्योंकि वे... बहुत लजाते थे, और उनसे कहता है, जब तक तुम्हारी दाढ़ियाँ बढ़ न जाएँ तब तक यरीहो में ठहरे रहो। अम्मोन से घर लौटने के उनके मार्ग में यरीहो पड़ता था, और दाऊद के दिनों में वहाँ जो कुछ भी था (उसके फिर से बसाए जाने पर यहोशू का शाप मँडराता है, यहोशू 6:26; 1 राजाओं 16:34), वह राजधानी की दृष्टि से दूर था। दाऊद उन्हें आधी मुँड़ी दाढ़ी के साथ यरूशलेम से होकर चलने से बचा लेता है। पद छोटा है और अध्ययन उस पर रुकता है: युद्ध से पहले एक राजा है जो उन पुरुषों के चेहरों के विषय में सोच रहा है जो उसके कारण लज्जित किए गए।

अंग्रेज़ी (KJV) पाठ में वे दाऊद के सामने दुर्गन्धित ठहरे — यह स्वयं को घृणित बना लेने का इब्रानी मुहावरा है, जो फ़िरौन के सामने इस्राएल के लिये (निर्गमन 5:21) और आकीश के सरदारों के सामने दाऊद के लिये (1 शमूएल 27:12) प्रयोग हुआ है; हिन्दी IRV इसे ऐसे कहता है कि दाऊद उनसे अप्रसन्न है। अम्मोन जानता है कि उसने क्या किया है, और उससे उत्तर माँगे जाने से पहले ही हथियार उठा लेता है। वेतन पर बुलवाया — यह भाड़े के सैनिकों का गठबन्धन है: बेत्रहोब और सोबा, उत्तर के अरामी राज्य (हदादेजेर का देश, 8:3), छोटा सा राज्य माका (अबशालोम की माता के लोग, 3:3), और इश्तोब, अर्थात् तोबी पुरुष, जहाँ कभी यिप्तह भाग गया था (न्यायियों 11:3)। इस पद की गिनती के अनुसार सब मिलाकर तैंतीस हजार।

1 इतिहास 19:6-7 इसे दूसरे आँकड़ों के साथ बताता है: एक हजार किक्कार चाँदी दी गई, और बत्तीस हजार रथ, माका के राजा और उसकी सेना के साथ। अध्ययन इस अन्तर का उल्लेख करता है; हो सकता है यह एक ही सेना को गिनने के अलग-अलग तरीकों को दर्शाता हो, या प्रतिलिपि में आए भेद को, और पाठ हमें निर्णय करने नहीं देता। दोनों में यह स्पष्ट है कि एक छोटे राज्य ने क्षमा माँगने के बजाय एक बड़ी सेना खरीद ली, और कि दाऊद ने योआब और शूरवीरों की समस्त सेना को भेजा (पद 7) — स्वयं नहीं गया। राजा यरूशलेम में रहता है, और यह बात अगले अध्याय में महत्त्वपूर्ण होगी।

अम्मोनी अपनी राजधानी रब्बाह के फाटक ही के पास पाँति बाँधते हैं, और अरामी उनसे अलग मैदान में थे (पद 8): योआब दो सेनाओं के बीच आ गया है और पाता है कि आगे-पीछे दोनों उसके विरुद्ध पाँति बंधी है। कथावाचक यह नहीं कहता कि यह फंदा था या योआब की भूल; वह बताता है कि योआब ने क्या किया। उसने अपने लिये और कठिन शत्रु, भाड़े के पेशेवर सैनिकों, के विरुद्ध सब बड़े-बड़े इस्राएली वीरों में से बहुतों को छाँटा, और फाटक पर अम्मोनियों के विरुद्ध अन्य लोगों को अपने भाई अबीशै के हाथ सौंप दिया (पद 10)। सरूयाह के पुत्र, जो इस पुस्तक में इतनी बार समस्या रहे हैं, यहाँ उसके सैनिक हैं।

पद 11 योजना है, और वही अध्याय की बुद्धि है: यदि अरामी मुझ पर प्रबल होने लगें, तो तू मेरी सहायता करना; और यदि अम्मोनी तुझ पर प्रबल होने लगेंगे, तो मैं आकर तेरी सहायता करूँगा। कोई भी भाई अकेले नहीं जीतेगा; हर एक को दूसरे की लड़ाई पर दृष्टि रखनी है। पाठकों ने इस पद को युद्धभूमि से बहुत आगे तक ले जाकर लागू किया है — एक से दो अच्छे हैं... यदि उनमें से एक गिरे, तो दूसरा उसको उठाएगा (सभोपदेशक 4:9-10) — और अध्ययन इसे उचित मानता है, बशर्ते यह याद रखा जाए कि योआब ने यह बात अपने भाई की ओर पीठ करके कही थी, और दोनों में से हर एक के सामने एक सेना थी।

योआब के सबसे उत्तम शब्द। तू हियाव बाँध — मूसा और यहोशू का शब्द (व्यवस्थाविवरण 31:6; यहोशू 1:6)। हम... पुरुषार्थ करें — बलवान बनें, पुरुषों के समान कार्य करें। अपने लोगों और अपने परमेश्वर के नगरों के निमित्त — देश और उसके नगर यहोवा के हैं, और लड़ाई उनके लिये है, योआब के लिये नहीं। फिर परिणाम का समर्पण: यहोवा जैसा उसको अच्छा लगे वैसा करे। यह एली का वाक्य है जब उसके घराने पर न्याय का वचन उसे सुनाया गया (1 शमूएल 3:18), और दाऊद का जब उसने सन्दूक को यरूशलेम में वापस भेजा (15:26): मनुष्य अपना पूरा कर्तव्य करता है और परिणाम को वहीं छोड़ देता है जहाँ उसका स्थान है।

अध्ययन यह दिखावा नहीं करता कि योआब एक भक्त मनुष्य था; पुस्तक उसे हेब्रोन के फाटक में दिखा चुकी है (3:27) और अबशालोम के बांज वृक्ष के पास (18:14) और अमासा के साथ (20:10) दिखाएगी। परन्तु पवित्रशास्त्र दोषपूर्ण मनुष्यों के सबसे अच्छे शब्दों को भी उतनी ही विश्वासयोग्यता से दर्ज करता है जितनी उनके सबसे बुरे शब्दों को, और ये उनके हैं। क्रम महत्त्वपूर्ण है — साहस, कर्तव्य, फिर भरोसा — और यह बात भी कि इस भाषण में कहीं भी परमेश्वर से विजय नहीं माँगी गई। जो पाठक किसी कठिन दिन से पहले ऐसी प्रार्थना चाहते हैं जो कुछ प्रतिज्ञा नहीं करती और सब कुछ दे देती है, उनके लिये वह यहाँ है, राजा के सबसे खतरनाक सेवक के मुँह से।

भाड़े के सैनिक पहले टूटते हैं: योआब अरामियों से युद्ध करने को निकट गया; और वे उसके सामने से भागे (पद 13)। भाड़े के सैनिकों के पास मरने के लिये कोई नगर नहीं होता, और जैसे ही वेतन पर आई सेना भागी, अम्मोनी भागकर नगर के भीतर घुसे। पद 11 की योजना की कभी आवश्यकता ही नहीं पड़ी — किसी भाई को दूसरे को बचाना नहीं पड़ा — जिसे पाठक उस यहोवा का मार्ग मान सकते हैं जो जैसा उसको अच्छा लगे वैसा करता है: जिस बात की तैयारी की गई थी वह नहीं हुई, और जिसकी योजना नहीं बनी थी वह हुई। योआब रब्बाह को नहीं घेरता; मौसम या साधन की कमी है, और वह यरूशलेम को आया।

युद्ध समाप्त नहीं हुआ है। अम्मोन अपनी राजधानी में बन्द है, और अरामियों को केवल खदेड़ा गया है, पराजित नहीं किया गया। पाठकों को इस अध्याय की संरचना ध्यान में रखनी चाहिए: पद 15-19 अरामियों को समाप्त करते हैं, और रब्बाह की घेराबन्दी जिस समय राजा लोग युद्ध करने को निकला करते हैं (11:1) उसकी प्रतीक्षा करती है, और 12:26-31 तक पूरी नहीं होती। बतशेबा की पूरी कहानी इसी युद्ध के भीतर घटती है, जब योआब रब्बाह की शहरपनाह के पास है और राजा घर पर। अध्ययन अध्याय 10-12 को एक ही इकाई के रूप में पढ़ता है, जो कथावाचक का स्पष्ट उद्देश्य था।

अंग्रेज़ी (KJV) पाठ में हदरेजेर (पद 16, 19) अध्याय 8 का हदादेजेर ही है (हिन्दी IRV में दोनों स्थानों पर हदादेजेर) — दोनों वर्तनियाँ एक मिलते-जुलते इब्रानी अक्षर से भिन्न हैं, और दोनों हस्तलिपियों में पाई जाती हैं; अध्ययन उन्हें एक ही राजा मानता है। रब्बाह की हार से तिलमिलाकर उसने फरात के पार के अरामियों को बुलवाया — फरात नदी — और वे हेलाम में आए, जो उत्तरी यरदन-पार क्षेत्र में कहीं है, हदादेजेर के सेनापति शोबक की अगुवाई में। इस बार दाऊद योआब को नहीं भेजता: उसने समस्त इस्राएलियों को इकट्ठा किया, और यरदन के पार होकर (पद 17) स्वयं सेना की अगुवाई करता है। अध्याय 11 से पहले यह पुस्तक का अन्तिम अभियान है जिसकी अगुवाई वह स्वयं करता है।

आँकड़े: सात सौ रथियों और चालीस हजार सवारों; 1 इतिहास 19:18 में सात हजार रथियों और चालीस हजार प्यादों है। जैसे 8:4 में, अध्ययन दोनों को दर्ज करता है और उन्हें वैसे ही रहने देता है। शोबक मारा जाता है, और पद 19 परिणाम देता है: जितने राजा हदादेजेर के अधीन थे उन सभी ने इस्राएल के साथ संधि की, और उसके अधीन हो गए — अधीन राजा अपने स्वामी बदल लेते हैं — इसलिए अरामी अम्मोनियों की और सहायता करने से डर गए। अम्मोन अब अपनी शहरपनाह के पीछे अकेला है। अध्याय दाऊद को उसकी शक्ति के शिखर पर छोड़कर समाप्त होता है, हर शत्रु या तो पराजित या अकेला पड़ा हुआ, और पुस्तक का अगला पद 11:1 है।