ಸೌಲನ ಆರಂಭದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾಬೇಷ್ ಗಿಲ್ಯಾದಿನವರ ಬಲಗಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುವೆನೆಂದು ಬೆದರಿಸಿದ ಅಮ್ಮೋನಿಯನ ಹೆಸರು ನಾಹಾಷ್ (1 ಸಮುವೇಲನು 11:1-2), ಮತ್ತು ಇವನು ಬಹುಶಃ ಅದೇ ಮನುಷ್ಯನು, ಸುದೀರ್ಘ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಂತರ ಈಗ ಸತ್ತವನು. ಅವನು ದಾವೀದನಿಗೆ ಯಾವ ದಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದನು ಎಂಬುದು ದಾಖಲಾಗಿಲ್ಲ; ಸೌಲನು ದಾವೀದನನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಆಶ್ರಯ ಅಥವಾ ಸಹಾಯವಾಗಿತ್ತೆಂದು ಓದುಗರು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸೌಲನ ಶತ್ರುವು ಸೌಲನ ಶತ್ರುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಮಾಡಬಹುದು; ಆದರೆ ಪಾಠವು ಅದನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಹಾಷನ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಗನಾದ ಶೋಬಿಯು ಮಹನಯಿಮಿನಲ್ಲಿ ದಾವೀದನಿಗೆ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ತರುವುದನ್ನು 17:27 ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಎರಡು ಮನೆತನಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ನೇಹವು ನಿಜವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಯುದ್ಧಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಿತು.

ಮತ್ತೆ ಆ ಪದ ದಯೆ — ಹೆಸೆದ್, 9ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪದ — ಮತ್ತು ಅದು ಆ ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ಯೋನಾತಾನನ ಮಗನನ್ನು ಹುಡುಕಿದ ಅದೇ ದಾವೀದನು ಈಗ ಒಬ್ಬ ವಿದೇಶಿ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಅವನ ತಂದೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸಂತೈಸುವುದಕ್ಕೋಸ್ಕರ ಜನರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಧ್ಯಾಯದ ಯುದ್ಧವು ಸದ್ಭಾವನೆಯ ಒಂದು ಕೃತ್ಯದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ, ಅದು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಮೊದಲೇ ನಿರೂಪಕನು ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಓದುಗರು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಗಡಿಯಾಚೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ದಯೆಯನ್ನು, ತಾವೇ ಅದನ್ನು ಹಾಗೆ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರು ಗೂಢಚರ್ಯೆ ಎಂದು ಓದಬಹುದು; ಮುಂದಿನ ಕಥೆಯು ಸಂಶಯದಿಂದ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯದ ಕಥೆ.

ಅಮ್ಮೋನಿಯರ ಪ್ರಧಾನರು (v. 3) ಆ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತಾರೆ — ಅವರು ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಸಂಚರಿಸಿ ನೋಡಿ, ಸ್ವಾಧಿನಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ತನ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆ — ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕಿವಿಗೊಡುವ ಹೊಸ ಅರಸನಾದ ಹಾನೂನನು ಅದರಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಗಡ್ಡದ ಅರ್ಧ ಭಾಗವನ್ನು ಬೋಳಿಸಿದ್ದು, ಸೊಂಟದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ... ನಿಲುವಂಗಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದು: ಹೀಬ್ರೂ ಪುರುಷನಿಗೆ ಗಡ್ಡವು ಅವನ ಘನತೆಯಾಗಿತ್ತು (cf. ಯೆಶಾಯನು 7:20; 15:2), ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗುವುದು ಸೆರೆಯಾಳಿನ ನಾಚಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು (ಯೆಶಾಯನು 20:4). ಇದು ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂತಾಪ ಸೂಚಿಸುವ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಬಂದಿದ್ದ ರಾಯಭಾರಿಗಳಿಗೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪಾಠವು ತೋರಿಸುವುದನ್ನೇ ಅಧ್ಯಯನವು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ದಾವೀದನ ಸೇವಕರ ಮೂಲಕ ದಾವೀದನಿಗೇ ಮಾಡಿದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಬಹಿರಂಗ ಅವಮಾನ.

5ನೆಯ ವಚನವು ಅರಸನ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಬಹಳವಾಗಿ ಅಪಮಾನ ಹೊಂದಿದ ಅವರಿಗೆ ಅವನು ಹೇಳಿ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಗಡ್ಡ ಬೆಳೆಯುವವರೆಗೆ ನೀವು ಯೆರಿಕೋ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿರಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಮ್ಮೋನಿನಿಂದ ಅವರು ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಯೆರಿಕೋ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ದಾವೀದನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಏನೇ ಇದ್ದಿರಲಿ (ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಟ್ಟುವುದರ ಮೇಲೆ ಯೆಹೋಶುವನ ಶಾಪವಿದೆ, ಯೆಹೋಶುವನು 6:26; 1 ಅರಸುಗಳು 16:34), ಅದು ರಾಜಧಾನಿಯ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಮರೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅರ್ಧ ಬೋಳಿಸಿದ ಗಡ್ಡದೊಂದಿಗೆ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಮೂಲಕ ನಡೆದುಹೋಗುವುದರಿಂದ ದಾವೀದನು ಅವರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಚನವು ಚಿಕ್ಕದು, ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನವು ಅದರ ಬಳಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ: ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ, ತನಗೋಸ್ಕರ ಅಪಮಾನಹೊಂದಿದ ಜನರ ಮುಖಗಳ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವ ಒಬ್ಬ ಅರಸನು ಇದ್ದಾನೆ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಅವರು ದಾವೀದನ ಮುಂದೆ ದುರ್ವಾಸನೆಯಾದರು — ತನ್ನನ್ನು ಅಸಹ್ಯಕರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಹೀಬ್ರೂ ನುಡಿಗಟ್ಟು; ಫರೋಹನ ಮುಂದೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲರ ವಿಷಯವಾಗಿ (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 5:21) ಮತ್ತು ಆಕೀಷನ ಪ್ರಭುಗಳ ಮುಂದೆ ದಾವೀದನ ವಿಷಯವಾಗಿ (1 ಸಮುವೇಲನು 27:12) ಉಪಯೋಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ತಾನು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆಂದು ಅಮ್ಮೋನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಕೊಡಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲೇ ಅದು ಆಯುಧ ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಣಕೊಟ್ಟು ತರಿಸಿದನು — ಇದು ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರ ಒಕ್ಕೂಟ: ಬೇತ್ ರೆಹೋಬ್ ಮತ್ತು ಚೋಬಾ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಅರಾಮ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳು (ಹದದೆಜೆರನ ದೇಶ, 8:3), ಚಿಕ್ಕ ರಾಜ್ಯವಾದ ಮಾಕ (ಅಬ್ಷಾಲೋಮನ ತಾಯಿಯ ಜನರು, 3:3), ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದ ಇಷ್ಟೋಬ್, ಟೋಬಿನ ಜನರು, ಯೆಪ್ತಾಹನು ಒಮ್ಮೆ ಓಡಿಹೋಗಿದ್ದ ಸ್ಥಳ (ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 11:3). ಈ ವಚನದ ಲೆಕ್ಕದ ಪ್ರಕಾರ ಒಟ್ಟು ಮೂವತ್ತಮೂರು ಸಾವಿರ.

1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 19:6-7 ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ಸಂಖ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಸಾವಿರ ತಲಾಂತು ಬೆಳ್ಳಿ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ರಥಬಲದವರು, ಮಾಕದ ಅರಸನೂ ಅವನ ಜನರೂ. ಅಧ್ಯಯನವು ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಒಂದೇ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು, ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಗಳ ಹಸ್ತಾಂತರದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಪಾಠವು ನಮಗೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದದ್ದು ಏನೆಂದರೆ, ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ರಾಜ್ಯವು ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕೊಂಡುಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ದಾವೀದನು ಯೋವಾಬನನ್ನೂ, ಎಲ್ಲಾ ಶೂರ ಸೈನಿಕರನ್ನೂ ಕಳುಹಿಸಿದನು (v. 7) — ತಾನೇ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಅರಸನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗುವುದು.

ಅಮ್ಮೋನಿಯರು ತಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ರಬ್ಬದ ಊರ ಬಾಗಿಲಿನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯೂಹರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅರಾಮ್ಯರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಇಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರು (v. 8): ಯೋವಾಬನು ಎರಡು ಸೈನ್ಯಗಳ ಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ನಡೆದುಬಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮುಂದೆಯೂ, ಹಿಂದೆಯೂ ಯುದ್ಧ ಎದುರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಅದು ಒಂದು ಬಲೆಯಾಗಿತ್ತೋ ಯೋವಾಬನ ತಪ್ಪು ಅಂದಾಜಾಗಿತ್ತೋ ಎಂದು ನಿರೂಪಕನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಯೋವಾಬನು ಏನು ಮಾಡಿದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನಗಾಗಿಯೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣವಾದ ಶತ್ರುವಾದ ಕೂಲಿಗೆ ಬಂದ ವೃತ್ತಿಪರ ಸೈನಿಕರಿಗಾಗಿಯೂ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡು, ಉಳಿದ ಜನರನ್ನು ಬಾಗಿಲಿನ ಬಳಿಯ ಅಮ್ಮೋನಿಯರಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ತಮ್ಮನಾದ ಅಬೀಷೈಯ ವಶಕ್ಕೆ ಕೊಟ್ಟನು (v. 10). ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಾರಿ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿರುವ ಚೆರೂಯಳ ಮಕ್ಕಳು ಇಲ್ಲಿ ಅದರ ಸೈನಿಕರು.

11ನೆಯ ವಚನವು ಯೋಜನೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಜ್ಞಾನ: ಅರಾಮ್ಯರು ನನ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸುವಂತೆ ಕಂಡರೆ ನೀನು ನನ್ನ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬಾ. ಅಮ್ಮೋನಿಯರು ನಿನ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸುವಂತೆ ಕಂಡರೆ ನಾನು ನಿನ್ನ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರುವೆನು. ಯಾವ ಸಹೋದರನೂ ಒಬ್ಬನೇ ಗೆಲ್ಲಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ಹೋರಾಟದ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಡಬೇಕು. ಓದುಗರು ಈ ವಚನವನ್ನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಬಹಳ ದೂರ ಕೊಂಡೊಯ್ದಿದ್ದಾರೆ — ಒಬ್ಬನಿಗಿಂತ ಇಬ್ಬರು ... ಒಳ್ಳೆಯದು ... ಒಬ್ಬನು ಬಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎಬ್ಬಿಸುವನು (ಪ್ರಸಂಗಿ 4:9-10) — ಮತ್ತು ಯೋವಾಬನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ತಮ್ಮನಿಗೆ ಬೆನ್ನುಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಅವರಿಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನ ಮುಂದೆಯೂ ಒಂದು ಸೈನ್ಯವಿರುವಾಗ ಹೇಳಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಅದು ನ್ಯಾಯವೆಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ.

ಯೋವಾಬನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾತುಗಳು. ಧೈರ್ಯದಿಂದಿರು — ಮೋಶೆಯ ಮತ್ತು ಯೆಹೋಶುವನ ಮಾತು (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 31:6; ಯೆಹೋಶುವನು 1:6). ನಮ್ಮ ಶೌರ್ಯವನ್ನು, ಪೌರುಷವನ್ನು ತೋರಿಸೋಣ — ಬಲಶಾಲಿಗಳಾಗಿರಿ, ಪುರುಷರಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಿರಿ. ನಮ್ಮ ಜನರಿಗೋಸ್ಕರವೂ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇವರ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಗೋಸ್ಕರವೂ — ದೇಶವೂ ಅದರ ಊರುಗಳೂ ಯೆಹೋವನವು, ಮತ್ತು ಹೋರಾಟವು ಅವುಗಳಿಗಾಗಿ, ಯೋವಾಬನಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಅನಂತರ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿಬಿಡುವುದು: ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ಚಿತ್ತದಂತೆ ಮಾಡಲಿ. ತನ್ನ ಮನೆಯ ಮೇಲಿನ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ತನಗೆ ಓದಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಏಲಿ ಹೇಳಿದ ವಾಕ್ಯವೂ (1 ಸಮುವೇಲನು 3:18), ಮಂಜೂಷವನ್ನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ ದಾವೀದನು ಹೇಳಿದ ವಾಕ್ಯವೂ (15:26) ಇದೇ: ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಾಡಿ, ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಅದು ಸೇರಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.

ಯೋವಾಬನು ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ನಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹೆಬ್ರೋನಿನ ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ (3:27) ಪುಸ್ತಕವು ಅವನನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಬ್ಷಾಲೋಮನ ಏಲಾ ಮರದ ಬಳಿ (18:14) ಮತ್ತು ಅಮಾಸನೊಂದಿಗೆ (20:10) ತೋರಿಸುವುದು. ಆದರೆ ದೋಷವುಳ್ಳ ಮನುಷ್ಯರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವರ ಅತಿ ಕೆಟ್ಟ ಮಾತುಗಳಷ್ಟೇ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರವು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇವು ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾತುಗಳು. ಕ್ರಮವು ಮುಖ್ಯ — ಧೈರ್ಯ, ಕರ್ತವ್ಯ, ಅನಂತರ ಭರವಸೆ — ಮತ್ತು ಆ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ದೇವರಿಂದ ಜಯವನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸಂಗತಿಯೂ ಮುಖ್ಯ. ಏನನ್ನೂ ವಾಗ್ದಾನಮಾಡದೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವ, ಕಠಿಣವಾದ ದಿನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಒಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಬೇಕೆನ್ನುವ ಓದುಗರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇದೆ — ಅರಸನ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸೇವಕನ ಬಾಯಿಂದ.

ಕೂಲಿಗೆ ಬಂದವರೇ ಮೊದಲು ಮುರಿದುಬೀಳುತ್ತಾರೆ: ಯೋವಾಬನೂ ಅವನ ಜನರೂ ಅರಾಮ್ಯರಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅರಾಮ್ಯರು ಓಡಿಹೋದರು (v. 13). ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಪ್ರಾಣಕೊಡುವುದಕ್ಕೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪಟ್ಟಣವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಂಬಳದ ಸೈನ್ಯವು ಓಡಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅಮ್ಮೋನಿಯರು ಓಡಿಹೋಗಿ, ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. 11ನೆಯ ವಚನದ ಯೋಜನೆ ಎಂದೂ ಬೇಕಾಗಲಿಲ್ಲ — ಯಾವ ಸಹೋದರನೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗಲಿಲ್ಲ — ಇದನ್ನು ಓದುಗರು ತನ್ನ ಚಿತ್ತದಂತೆ ಮಾಡುವ ಯೆಹೋವನ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು: ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತೋ ಅದು ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಯಾವುದನ್ನು ಯೋಜಿಸಿರಲಿಲ್ಲವೋ ಅದು ನಡೆಯಿತು. ಯೋವಾಬನು ರಬ್ಬವನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ; ಕಾಲವೋ ಸಾಧನಗಳೋ ಸಾಲದೆ, ಅವನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಹೋದನು.

ಯುದ್ಧವು ಮುಗಿದಿಲ್ಲ. ಅಮ್ಮೋನ್ ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಅರಾಮ್ಯರು ಓಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆಯೇ ಹೊರತು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಓದುಗರು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆಕಾರವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು: 15-19 ವಚನಗಳು ಅರಾಮ್ಯರನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ರಬ್ಬದ ಮುತ್ತಿಗೆ ಅರಸರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೊರಡುವ ಕಾಲಕ್ಕಾಗಿ (11:1) ಕಾಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು 12:26-31 ರ ವರೆಗೆ ಮುಗಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಬತ್ಷೆಬೆಯ ಕಥೆಯೆಲ್ಲಾ ಈ ಯುದ್ಧದೊಳಗೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ — ಯೋವಾಬನು ರಬ್ಬದ ಗೋಡೆಗಳ ಬಳಿ, ಅರಸನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ. ಅಧ್ಯಯನವು 10-12 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಭಾಗವಾಗಿ ಓದುತ್ತದೆ; ನಿರೂಪಕನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದೂ ಅದೇ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದ ಹದರೆಜೆರ್ (vv. 16, 19) 8ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಹದದೆಜೆರನೇ — ಆ ಎರಡು ಕಾಗುಣಿತಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹೋಲುವ ಒಂದು ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ; ಅಧ್ಯಯನವು ಅವರನ್ನು ಒಬ್ಬನೇ ಅರಸನೆಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರಬ್ಬದಲ್ಲಿನ ಸೋಲಿನ ನೋವಿನಿಂದ ಅವನು ಯೂಫ್ರೆಟಿಸ್ ನದಿಯ ಆಚೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಅರಾಮ್ಯರನ್ನು ಕರೆಯಿಸುತ್ತಾನೆ — ಆ ನದಿ ಯೂಫ್ರೆಟಿಸ್ — ಉತ್ತರ ಯೊರ್ದನ್ ಆಚೆಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಇರುವ ಹೇಲಾಮಿಗೆ, ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದ ಶೋಬಕನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ. ಈ ಸಾರಿ ದಾವೀದನು ಯೋವಾಬನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಅವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲರೆಲ್ಲರನ್ನು ಕೂಡಿಸಿಕೊಂಡು ಯೊರ್ದನ್ ಹೊಳೆಯನ್ನು ದಾಟಿ (v. 17), ತಾನೇ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. 11ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ನಡೆಸುವ, ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯ ದಂಡಯಾತ್ರೆ ಇದು.

ಸಂಖ್ಯೆಗಳು: ಏಳುನೂರು ರಥ ಸಾರಥಿಗಳು ... ನಲ್ವತ್ತು ಸಾವಿರ ಮಂದಿ ರಾಹುತರು; 1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 19:18 ರಲ್ಲಿ ಏಳುಸಾವಿರ ರಥಗಳು ... ನಲ್ವತ್ತು ಸಾವಿರ ಕಾಲಾಳುಗಳು ಎಂದಿದೆ. 8:4 ರಲ್ಲಿ ಆದಂತೆ, ಅಧ್ಯಯನವು ಎರಡನ್ನೂ ದಾಖಲಿಸಿ ಹಾಗೆಯೇ ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಶೋಬಕನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು 19ನೆಯ ವಚನವು ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ: ಹದದೆಜೆರನಿಗೆ ದಾಸರಾಗಿದ್ದ ಅರಸರೆಲ್ಲರೂ ... ಅವರೊಡನೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಅವರಿಗೆ ದಾಸರಾದರು — ಅಧೀನ ಅರಸರು ಒಡೆಯರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ — ಅಂದಿನಿಂದ ಅರಾಮ್ಯರು ಅಮ್ಮೋನಿಯರಿಗೆ ಸಹಾಯಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮುಂದೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಅಮ್ಮೋನ್ ಈಗ ತನ್ನ ಗೋಡೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಒಂಟಿಯಾಗಿದೆ. ದಾವೀದನು ತನ್ನ ಬಲದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಶತ್ರುವೂ ಸೋತಿರುವಾಗ ಅಥವಾ ಒಂಟಿಯಾಗಿರುವಾಗ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಮುಂದಿನ ವಚನ 11:1.