నాహాషు అనేది సౌలు తొలి రోజుల్లో యాబేష్గిలాదు వారి కుడి కళ్ళు పెరికివేస్తానని బెదిరించిన అమ్మోనీయుడి పేరు (1 సమూయేలు 11:1-2), ఇతడు బహుశా అదే వ్యక్తి, సుదీర్ఘ పాలన తరువాత ఇప్పుడు చనిపోయాడు. అతడు దావీదుకు ఏ సహాయం చేశాడో నమోదు కాలేదు; సౌలు దావీదును వేటాడిన సంవత్సరాల్లో అది ఆశ్రయమో సహాయమో అయి ఉంటుందని పాఠకులు ఊహించారు, ఎందుకంటే సౌలుకు శత్రువైనవాడు సౌలు శత్రువుతో స్నేహం చేయవచ్చు, కాని పాఠం అలా చెప్పదు. నాహాషు మరో కొడుకు షోబీ మహనయీములో దావీదుకు సామగ్రి తెస్తున్నట్టు 17:27 చూపిస్తుంది, కాబట్టి ఆ రెండు కుటుంబాల మధ్య స్నేహం నిజమైనది, ఈ యుద్ధం తరువాత కూడా నిలిచింది.

మళ్ళీ అదే మాట మేలు — హెసెద్, 9వ అధ్యాయపు మాట — అది ఆ రెండు అధ్యాయాలనూ కలిపి కడుతుంది. యోనాతాను కొడుకును వెతికిన అదే దావీదు ఇప్పుడు ఒక పరాయి రాజకుమారుణ్ణి అతని తండ్రి కోసం ఓదార్చడానికి మనుషులను పంపుతున్నాడు. అధ్యాయంలోని యుద్ధం ఒక సద్భావన చర్యతో మొదలవుతుందని, అది ఎలా స్వీకరించబడిందో చూపించక ముందే కథకుడు ఆ సంగతి స్పష్టం చేస్తాడని పాఠకులు గుర్తించాలి. సరిహద్దు దాటి పంపిన మేలును, తాము అలాగే వాడుకునేవారు గూఢచర్యంగా చదవవచ్చు; తరువాత వచ్చే కథ, అనుమానం చేత యుద్ధానికి కారణంగా మార్చబడిన ఒక మంచి చర్య గురించి.

అమ్మోనీయుల నాయకులు (వ. 3) ఆ ఆలోచనను నాటుతారు — ఈ పట్టణాన్ని ఆక్రమించుకోడానికి దాన్ని పరిశీలించడానికి అతడు తన గూఢచారులను పంపించాడని నీకు అనిపించలేదా? — తన సభ మాట వినే కొత్త రాజు హానూను దాని ప్రకారం చేస్తాడు. సగం గడ్డం గొరిగించి, బట్టలు వెనక వైపు నడుము కింద వరకూ మధ్యకు కత్తిరించి: హెబ్రీ పురుషుడికి గడ్డం అతని గౌరవం (పోల్చండి యెషయా 7:20; 15:2), ఆ బట్టబయలు బందీకి కలిగే అవమానం (యెషయా 20:4). ఇది రక్షణలో ఉన్న, సంతాపం తెలపడానికి వచ్చిన రాయబారులకు చేయబడింది. పాఠం చూపించేదాన్నే అధ్యయనం పేరు పెట్టి చెబుతుంది: దావీదు సేవకుల రూపంలో దావీదుకు ఉద్దేశపూర్వకంగా చేసిన బహిరంగ అవమానం.

5వ వచనం రాజు శ్రద్ధను చూపిస్తుంది: ఆ మనుషులు ఎంతో అవమానం పొందారని దావీదు విన్నప్పుడు, వారిని కలుసుకోవడానికి మనుషులను పంపించి, మీ గడ్డాలు పెరిగే వరకూ యెరికో పట్టణంలో ఆగిపోయి ఉండమని వారికి చెబుతాడు. అమ్మోను నుండి ఇంటికి వెళ్ళే వారి దారిలో యెరికో ఉంది, దావీదు కాలంలో అక్కడ ఏది ఉన్నా (దాన్ని తిరిగి కట్టడంపై యెహోషువ శాపం వేలాడుతోంది, యెహోషువ 6:26; 1 రాజులు 16:34) అది రాజధానికి కనబడని దూరంలో ఉంది. సగం గొరిగిన గడ్డాలతో యెరూషలేము గుండా నడిచే అవమానం నుండి దావీదు వారిని తప్పిస్తాడు. ఈ వచనం చిన్నది, అధ్యయనం దాని దగ్గర ఆగుతుంది: యుద్ధానికి ముందు, తన కోసం అవమానం పొందిన మనుషుల ముఖాల గురించి ఆలోచిస్తున్న ఒక రాజు ఉన్నాడు.

ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో దావీదు ఎదుట దుర్వాసన కొట్టారు — తనను తాను అసహ్యుడిగా చేసుకోవడానికి హెబ్రీ నుడికారం (తెలుగు IRV: “తాము అతనికి అసహ్యులం అయ్యామని”), ఫరో ఎదుట ఇశ్రాయేలు గురించి (నిర్గమకాండము 5:21), ఆకీషు అధిపతుల ఎదుట దావీదు గురించి (1 సమూయేలు 27:12) వాడబడింది. తాను ఏమి చేసిందో అమ్మోనుకు తెలుసు, జవాబు అడగబడక ముందే అది ఆయుధాలు పట్టుకుంటుంది. జీతానికి మాట్లాడుకున్నారు — ఇది కిరాయి సైనికుల కూటమి: బేత్రెహోబు, సోబా, ఉత్తరాన ఉన్న అరామీయ రాజ్యాలు (హదదెజరు దేశం, 8:3), చిన్న రాజ్యమైన మయకా (అబ్షాలోము తల్లి ప్రజలు, 3:3), ఇష్టోబు, అంటే టోబువారు, ఒకప్పుడు యెఫ్తా పారిపోయిన చోటు (న్యాయాధిపతులు 11:3). ఈ వచనం లెక్క ప్రకారం మొత్తం ముప్ఫై మూడు వేలమంది.

1 దినవృత్తాంతములు 19:6-7 వేరే సంఖ్యలతో దీన్ని చెబుతుంది: వెయ్యి తలాంతుల వెండి చెల్లించబడింది (తెలుగు IRV: “రెండు వేల మణుగుల వెండి”), ముప్ఫై రెండువేల రథాలు, మయకా రాజూ అతని సైన్యమూ. అధ్యయనం ఆ తేడాను పేర్కొంటుంది; అది ఒకే సైన్యాన్ని లెక్కించే వేర్వేరు పద్ధతులను గానీ, ప్రతుల్లో వచ్చిన మార్పును గానీ సూచించవచ్చు, పాఠం మనల్ని నిర్ణయించనివ్వదు. రెండింటిలోనూ స్పష్టమైనది ఏమిటంటే, ఒక చిన్న రాజ్యం క్షమాపణ చెప్పడానికి బదులు ఒక పెద్ద సైన్యాన్ని కొనుక్కుంది, దావీదు యోవాబును, తన సైన్యమంతటినీ వారి పైకి పంపించాడు (వ. 7) — తాను వెళ్ళలేదు. రాజు యెరూషలేములోనే ఉంటాడు, అది తరువాతి అధ్యాయంలో ప్రాముఖ్యమవుతుంది.

అమ్మోనీయులు తమ రాజధాని రబ్బా సింహద్వారాలకు ఎదురుగా బారులు తీరుతారు, అరామీయులు విడివిడిగా పొలాల్లో కాపు కాశారు (వ. 8): యోవాబు రెండు సైన్యాల మధ్యకు నడిచి వచ్చాడు, తనకు వెనకా, ముందూ యుద్ధపంక్తులుగా నిలబడి ఉన్న సైనికులను చూస్తాడు. అది ఉచ్చా లేక యోవాబు తప్పిదమా అని కథకుడు చెప్పడు; యోవాబు ఏమి చేశాడో చెబుతాడు. తన కోసం, కష్టతరమైన శత్రువైన కిరాయి వృత్తి సైనికులకు ఎదురుగా, అతడు ఇశ్రాయేలీయుల్లో మహా వీరులైన కొందరిని ఎన్నుకున్నాడు, ద్వారం దగ్గరి అమ్మోనీయులకు ఎదురుగా మిగిలినవారిని తన సోదరుడు అబీషైకి అప్పగించాడు (వ. 10). ఈ పుస్తకంలో తరచుగా సమస్యగా ఉన్న సెరూయా కొడుకులు ఇక్కడ దాని సైనికులు.

11వ వచనం ప్రణాళిక, అదే ఈ అధ్యాయపు జ్ఞానం: అరామీయుల సైన్యం నా గుంపును ఓడిస్తుంటే నీ సైన్యం వచ్చి నన్ను ఆదుకోవాలి, అమ్మోనీయుల సైన్యం నీ బలానికి మించిపోతే నేను వచ్చి నిన్ను ఆదుకొంటాను. ఏ సోదరుడూ ఒంటరిగా గెలవడు; ప్రతి ఒక్కడూ మరొకడి పోరాటాన్ని గమనిస్తూ ఉండాలి. పాఠకులు ఈ వచనాన్ని యుద్ధరంగానికి ఎంతో అవతల వర్తింపజేశారు — ఒంటరిగా కంటే ఇద్దరు కలిసి ఉండడం మంచిది... ఒకడు కింద పడినా మరొకడు లేపుతాడు (ప్రసంగి 4:9-10) — అది న్యాయమే అని అధ్యయనం భావిస్తుంది, యోవాబు ఆ మాట తన సోదరుడికి వీపు చూపిస్తూ, వారిద్దరిలో ప్రతి ఒక్కరి ఎదుటా ఒక సైన్యం ఉండగా చెప్పాడని గుర్తుంచుకుంటే.

యోవాబు పలికిన శ్రేష్ఠమైన మాటలు. ధైర్యం తెచ్చుకో — మోషే, యెహోషువల మాట (ద్వితీయోపదేశకాండము 31:6; యెహోషువ 1:6). బలం తెచ్చుకొందాం — బలంగా ఉందాం, పురుషుల్లా ప్రవర్తిద్దాం. ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో మన ప్రజల కోసం, మన దేవుని పట్టణాల కోసం — దేశమూ దాని పట్టణాలూ యెహోవావి, పోరాటం వాటి కోసం, యోవాబు కోసం కాదు. తరువాత ఫలితాన్ని అప్పగించడం: యెహోవా ఆయన దృష్టికి ఏది మంచిదో దాన్ని చేస్తాడు గాక. తన కుటుంబంపై తీర్పు తనకు చదివి వినిపించినప్పుడు ఏలీ పలికిన వాక్యం ఇదే (1 సమూయేలు 3:18), మందసాన్ని యెరూషలేముకు తిరిగి పంపినప్పుడు దావీదు పలికినదీ ఇదే (15:26): మనిషి తన పూర్తి కర్తవ్యాన్ని చేసి ఫలితాన్ని అది చెందవలసిన చోట వదిలేస్తాడు.

యోవాబు భక్తిపరుడని అధ్యయనం నటించదు; పుస్తకం అతణ్ణి హెబ్రోను ద్వారంలో చూపించింది (3:27), అబ్షాలోము సింధూర వృక్షం దగ్గర (18:14), అమాశాతో (20:10) చూపిస్తుంది. కాని లేఖనం లోపాలున్న మనుషుల చెడ్డ మాటలను ఎంత నమ్మకంగా నమోదు చేస్తుందో, వారి మంచి మాటలను కూడా అంతే నమ్మకంగా నమోదు చేస్తుంది, ఇవి అతని మంచి మాటలు. క్రమం ముఖ్యం — ధైర్యం, కర్తవ్యం, తరువాత నమ్మకం — ఈ ప్రసంగంలో ఎక్కడా దేవుణ్ణి విజయం కోసం అడగలేదన్న విషయం కూడా ముఖ్యం. ఏమీ వాగ్దానం చేయని, అన్నీ అప్పగించే ఒక ప్రార్థన కష్టమైన రోజుకు ముందు కావాలనుకునే పాఠకులకు అది ఇక్కడ ఉంది, రాజు సేవకుల్లో అత్యంత ప్రమాదకరమైనవాడి నోటి నుండి.

కిరాయి సైనికులు మొదట చెదిరిపోతారు: యోవాబు, అతని సైన్యం యుద్ధం ప్రారంభించగానే అరామీయులు వారి ముందు నిలవలేక పారిపోయారు (వ. 13). కిరాయి సైనికులకు చనిపోవడానికి ఒక పట్టణం ఉండదు, జీతానికి వచ్చిన సైన్యం పారిపోయిన క్షణంలోనే అమ్మోనీయులు అబీషైని ఎదిరించలేక పారిపోయారు. 11వ వచనంలోని ప్రణాళిక ఎన్నడూ అవసరం కాలేదు — ఏ సోదరుడూ మరొకణ్ణి కాపాడవలసి రాలేదు — దీన్ని పాఠకులు ఆయన దృష్టికి ఏది మంచిదో దాన్ని చేసే యెహోవా మార్గంగా తీసుకోవచ్చు: దేనికి సిద్ధపడ్డారో అది జరగలేదు, దేన్ని ప్రణాళిక చేయలేదో అది జరిగింది. యోవాబు రబ్బాను ముట్టడించడు; కాలమో సాధనాలో లేవు, అతడు యెరూషలేము వచ్చాడు.

యుద్ధం ముగియలేదు. అమ్మోను తన రాజధానిలో మూసుకుపోయింది, అరామీయులు తరిమివేయబడ్డారే గాని ఓడించబడలేదు. పాఠకులు ఈ అధ్యాయపు రూపాన్ని మనసులో ఉంచుకోవాలి: 15-19 వచనాలు అరామీయుల పని ముగిస్తాయి, రబ్బా ముట్టడి రాజులు యుద్ధాలకు బయలుదేరే కాలం (11:1) కోసం వేచి ఉంటుంది, 12:26-31 వరకూ పూర్తి కాదు. బత్షెబ కథ అంతా ఈ యుద్ధం లోపలే జరుగుతుంది, యోవాబు రబ్బా గోడల దగ్గర, రాజు ఇంట్లో. అధ్యయనం 10-12 అధ్యాయాలను ఒకే భాగంగా చదువుతుంది, కథకుడు స్పష్టంగా ఉద్దేశించినది అదే.

ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలోని హదరెజెరు (వ. 16, 19) 8వ అధ్యాయపు హదదెజెరే (తెలుగు IRV రెండు చోట్లా “హదదెజరు” అంటుంది) — ఆ రెండు అక్షరక్రమాలు ఒకేలా కనిపించే ఒక హెబ్రీ అక్షరంతో తేడా ఉంటాయి, రెండూ ప్రతుల్లో కనిపిస్తాయి; అధ్యయనం వాటిని ఒకే రాజుగా తీసుకుంటుంది. రబ్బాలో జరిగిన నష్టంతో మండిపడి, అతడు నది అవతలి వైపున ఉన్న అరామీయులను పిలిపించాడు — యూఫ్రటీసు నది — వారు హేలాముకు వచ్చారు, అది యొర్దాను అవతలి ఉత్తర ప్రాంతంలో ఎక్కడో ఉంది, హదదెజరు సైన్యానికి సైన్యాధిపతి అయిన షోబకు నాయకత్వంలో. ఈసారి దావీదు యోవాబును పంపడు: అతడు ఇశ్రాయేలు యోధులందరినీ సమకూర్చి యొర్దాను నది దాటి (వ. 17) స్వయంగా సైన్యాన్ని నడిపిస్తాడు. 11వ అధ్యాయానికి ముందు అతడు స్వయంగా నడిపించిన చివరి దండయాత్ర ఇదే.

సంఖ్యలు: ఏడు వందలమంది రథికులను, నలభై వేలమంది గుర్రపు రౌతులను; 1 దినవృత్తాంతములు 19:18లో ఏడువేల రథికులనూ, నలభై వేల మంది సైనికులనూ అని ఉంది. 8:4లో లాగానే అధ్యయనం రెండింటినీ నమోదు చేసి అలాగే ఉండనిస్తుంది. షోబకు చంపబడతాడు, 19వ వచనం ఫలితాన్ని ఇస్తుంది: హదదెజరు సామంతులంతా... ఇశ్రాయేలీయులకు లోబడి వారితో సంధి చేసుకున్నారు — సామంతులు యజమానులను మార్చుకుంటారు — వారంతా ఇకపై అమ్మోనీయులకు సహాయం చేయడం మానుకున్నారు. అమ్మోను ఇప్పుడు తన గోడల వెనక ఒంటరిగా ఉంది. ప్రతి శత్రువూ ఓడిపోయి గానీ ఒంటరిగా మిగిలి గానీ ఉండగా, దావీదు తన శక్తి శిఖరాగ్రంలో ఉండడంతో అధ్యాయం ముగుస్తుంది, పుస్తకంలో తరువాతి వచనం 11:1.